【聶茂】千燈船山 ，萬古風(fēng)流
時光流逝，光陰荏苒。
【蓋立濤】儒墨君子文化的內(nèi)涵與精神特質(zhì)
君子文化形成于中華民族發(fā)展的歷史進程之中，對中華民族理想道德人格的養(yǎng)成具有重要作用。儒家和墨家都非常重視君子文化，不僅提出了自家學(xué)派的君子觀，建構(gòu)了完美的道德人格和政治品格，還希望人們把君子作為取法的對象和學(xué)習(xí)的榜樣。
【錢念孫】君子人格的低標(biāo)準(zhǔn)和高目標(biāo) ——以《論語》為中心
“君子”一詞，早在反映商周時期的歷史文獻《尚書》《周易》《詩經(jīng)》里已經(jīng)屢見不鮮。到了春秋末期，原來兼有王侯、大夫等“有位者”，以及男子、有德之人等多種意蘊的“君子”概念，經(jīng)過孔子的反復(fù)論述和重新打磨，被賦予更多“有德者”的內(nèi)涵，成為具有道德標(biāo)桿意味的可學(xué)可做的人格形象。
【王碩】陽明學(xué)者眼中的孔子
作為儒家的開宗及代表，孔子的形象不僅受到廣泛稱述，而且歷經(jīng)了多番更動。先師、圣人、素王、教主……種種形象塑造，實構(gòu)成一幅觀念圖景，生動反映著思想的流變與歷史的轉(zhuǎn)進。
【錢明】水域，陽明學(xué)傳播的主要載體
陽明學(xué)的形成、傳播與發(fā)展，存在著“地域性”與“區(qū)域性”兩種形態(tài)，“水域”（“江域”或“海域”）乃其主要載體。
【彭國翔】“文武雙全”的陽明學(xué)者
作為中晚明最為重要的思想和社會運動，陽明學(xué)是由包括王陽明及其第一、第二乃至第三代弟子、門人與后學(xué)這些“陽明學(xué)者”的理論和實踐構(gòu)成的。
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【邊劍鋒】傳千家之言 承萬世文化 ——關(guān)于燕伋精神的思考
我們要以先賢為榜樣，堅持不懈地弘揚創(chuàng)新精神，賡續(xù)燕伋遺風(fēng)，主動作為，讓中國的明天更加美好、更加強盛。
【楊朝明】“己所不欲，勿施于人”：處理國家間關(guān)系的“黃金法則”
在歷史長河中，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說蘊含著跨越時空的智慧。其中，“君子文化”作為儒家思想的重要體現(xiàn)，承載著對道德修養(yǎng)和理想社會的追求，而“忠恕之道”正是“君子文化”的核心，它不僅指引著個人修身，更在處理國家間關(guān)系時展現(xiàn)出強大的生命力。其中，“己所不欲，勿施于人”這句經(jīng)典名言，堪稱處理國家間關(guān)系的“黃金法則”。
【張俊婭】“溫柔敦厚”的詩教觀與性情觀
“溫柔敦厚”是中國儒家所推崇的理想人格特質(zhì)，體現(xiàn)了儒家對人的完美性情的價值追求?！皽厝岫睾瘛币辉~始見于《禮記·經(jīng)解》篇，孔子曰：“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也。疏通知遠，《書》教也。
【多洛肯 董昌靈】求奇與重道 ——明代《荀子》評點的雙向?qū)徱?/a>
評點是中國古代文學(xué)理論和文學(xué)批評的重要組成部分，其形式靈活多變，既能對文本進行全面、總體的觀照和把握，又能對其中的具體問題作深入的分析和闡發(fā)。
【翟奎鳳】儒家中和思想探源
說到中和思想，人們大多會想到《中庸》。實際上，在先秦兩漢時期，論及“中和”的還有《周禮》《荀子》《春秋繁露》等經(jīng)典，而《尚書》《詩經(jīng)》《周易》《左傳》等更是有大量論及“中”與“和”的表述。
【張獻忠】明清科舉考試與士子經(jīng)世意識的培養(yǎng)
科舉制度確立后，逐漸發(fā)展成為我國古代最重要的人才選拔制度，至明清達至鼎盛，它承載了文化、教育、政治、社會等多方面功能，因此一些學(xué)者將明清時期稱作科舉社會。
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【干春松】陽明“致良知”之回應(yīng)時代問題的方式及其挫折
十五世紀(jì)末，堪稱人類歷史偉大的轉(zhuǎn)折點。
【蔡方鹿】重新審視宋明理學(xué)的價值與流弊
北宋年間興起的理學(xué)思潮，以思辨性、抽象性的哲理對儒家學(xué)說加以論證，使儒學(xué)在宋元明時期得到發(fā)展，在宋末以后占據(jù)了思想學(xué)術(shù)界的正統(tǒng)地位。宋明理學(xué)興起的原因、價值與流弊，對中國哲學(xué)與文化產(chǎn)生了重要影響，值得我們今天認真地整理、總結(jié)與反思。
【祝浩涵】北宋性理之學(xué)的問題意識與內(nèi)在張力
以理氣心性等范疇為核心，將儒家的根本信念與儒學(xué)所承載的價值追求奠基于天道性命之中，是宋代理學(xué)既承續(xù)又有別于此前儒者的地方。
【邱忠來 王敏光】秦簡“為吏”中的儒學(xué)特征
由于資料匱乏，學(xué)界對于秦始皇三十四年前的秦代政治思想史研究略顯薄弱。直至20世紀(jì)70年代末，睡虎地秦簡的發(fā)掘與整理改善了我們對秦代歷史和學(xué)術(shù)的認知狀況。
【高海波】宋元明清儒學(xué)中氣的思想及其演變
理解宋元明清時期儒學(xué)的氣，進而理解整個中國哲學(xué)的氣，對于我們理解中國古人的宇宙觀、人生觀、修養(yǎng)論具有重要意義。文化的創(chuàng)新離不開對于傳統(tǒng)的傳承，同情地理解古人的觀念和世界才能真正傳承古人的精神。其中，對于氣的理解，是我們繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要切入點。
【丁萬明】修己以敬：讓“敬”的智慧照亮人的精神世界
“敬”是儒家思想中的核心范疇，在先秦時期，“敬”觀念的萌芽與發(fā)展經(jīng)歷了豐富的演變過程?！熬础痹谏瞎艜r主要是對神靈的畏懼之意。
【任俊華】中華傳統(tǒng)天下觀與時代新人培育
身處世界百年未有之大變局和實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點的今天，培育可以擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人已經(jīng)成為新時代國家人才戰(zhàn)略的核心課題。
【金立】從“文明基因”到當(dāng)代智慧 ——中國邏輯思想的傳承與發(fā)展
當(dāng)前，以生成式人工智能和多模態(tài)模型為核心的技術(shù)掀起全球的認知革命，人工智能算法與人類思維方式產(chǎn)生激烈碰撞，一場關(guān)于知識生產(chǎn)方式的文明對話正在展開。
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