摇曳花瓣爱落泪小说-被六个虐文大佬同时看上22-奴儿七七全文阅读

【孫家愉、杜澤遜】“吾輩生古人后，乃獲見古人未見之書” ——《群經(jīng)單疏古鈔本叢刊···

“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”

我生古人后，乃見古人未見書：《群經(jīng)單疏古鈔本叢刊》出版

單疏是群經(jīng)義疏最初的形式，單疏本保留疏文較為原始面貌，是研究經(jīng)典流變、從事?？闭砉ぷ鞯年P鍵文獻。至宋代出現(xiàn)經(jīng)、注、疏乃至釋文合刻，單疏本遂漸式微，傳本稀少。本次我社獲各館藏機構授權，匯編稀見的影印《周易》、三《禮》、《春秋》三傳七種單疏古鈔本，并附研究性解題、與存世刊本的?？庇?、相關重要研究論文。

【郁建興】《孔子新證》“新”在何處

近日，李軍教授新作《孔子新證：一種基于生活史的思想探究》出版

【方銘郝菲釩】書院，中國傳統(tǒng)文化傳承的獨特形式——讀《世界書院研究》

書院曾經(jīng)承載著中國傳統(tǒng)文化傳承的歷史使命，但在20世紀西學的沖擊下，已經(jīng)堙沒在歷史的長河之中。近些年，人們逐漸認識到書院這種獨特教育形式的重要意義，有志之士也在積極倡導恢復書院的教學方式，某些大學也在建立書院制教學單元。因此，書院研究也就成為學者們關注的熱點，產(chǎn)生了不少研究書院和書院歷史的著作。2024年9月，孔子···

【洪浩】在圣人與凡人之間——讀張煒新作《為孔子一辯》

但本書的真正鋒芒，在于它讓儒學在當代復活。作者避開“古為今用”的功利陷阱，轉(zhuǎn)而從經(jīng)典中打撈超越時空的思想基因?！懊麑嵵妗北恢蒯尀閷ζ跫s精神的古老呼應——若君不君，則臣不必臣；“述而不作”的保守主義，在今天顯露出對歷史經(jīng)驗的深刻敬畏；“詩可以興”的美學傳統(tǒng)，則為技術理性支配下的現(xiàn)代人提供了對抗異化的精神武器。

【宋健】力命·仁禮·群己：孔子“成人”之道蠡測

孔子“成人”之道，旨在探繹“人（當）成為什么”。成就理想人格，不僅彰顯人之為“人”的存在方式，奠定了“儒家理論和實踐所要解決的主要問題”；且更構成儒家當代創(chuàng)化的源頭活水，堪稱“中國哲學的最大貢獻”。

【羅不特】《孝經(jīng)》是“孝”經(jīng)嗎？

對于經(jīng)學，作者一貫強調(diào)嘗試理解古人，注重探察經(jīng)學家解釋經(jīng)典的過程或態(tài)度、方法。對于歷史，亦是期望在具體的背景下檢討歷史事件發(fā)生的緣故、歷史人物如此抉擇的動因。對“為什么”的探索又是以孜孜不倦的“讀書”為門徑的，所以作者夫婦常以“讀書”命名他們的著作（如《學術史讀書記》《文獻學讀書記》）。這在當下的學界實屬異類，卻愈···

【楊國榮】《儒耶對話與中國現(xiàn)代思想的生成和發(fā)展》序

本書是許蘇民教授的遺著。與蘇民教授的其他著作一樣，此書既有扎實的歷史文獻根基，又展現(xiàn)了深沉的理論洞見，有其不可忽視的學術價值。作為華東師范大學中國現(xiàn)代思想文化研究所的課題的終端成果，這一研究不僅圓滿地完成了項目的要求，而且遠遠超出了我們的預期。

【郭齊勇】深耕經(jīng)典推故致新——寫在《船山學刊》創(chuàng)刊110周年之際

《船山學刊》不是冷冰冰的紙張文墨，而是活生生的文化生命。我們親眼見證了《船山學刊》復刊后的逐步壯大、聲譽日隆。刊物學術水平的提升是我們學者（作者）的一項使命和志業(yè)，我們應當認真對待。我們作者與刊物的學術互動是一個動態(tài)的過程，雙方都會有所提升。我們兩湖學人積極推動與《船山學刊》的進一步互動也應當成為一種學術共識。

【呂險峰】詩經(jīng)在河間

河間市文化局原局長田國福編著的《詩經(jīng)在河間》一書，于2008年12月由人民日報出版社出版。該書翔實記述了2000年至2008年河間《詩經(jīng)》文化領域所發(fā)生的重大事件，概括匯總了歷代先賢歌詠毛萇及毛公書院、君子館（磚）等有關《詩經(jīng)》文化的史料，真實反映了河間市委、市政府在弘揚《詩經(jīng)》文化方面的重大決策，以及河間文化工作者所付出···

【潤農(nóng)】從《毛詩韻訂》到《<詩經(jīng)>誦讀指要》 ——《詩經(jīng)》研究的一個重大學術收獲

最近，滄州師范學院齊越傳媒學院院長張海燕主編的《〈詩經(jīng)〉誦讀指要》由中國教育出版?zhèn)髅郊瘓F語文出版社出版發(fā)行，這是滄州《詩經(jīng)》文化研究的一個重大學術收獲。這項研究填補了當代《詩經(jīng)》誦讀研究的空白，不僅具有極大的實用價值，也具有重要的學術價值，可喜可賀。

【王麗平】打開就不愿合上——讀《蔣盤山先生學行年譜(初稿)》所感

讀蔣先生著作，不能不知蔣先生其人。梅復夏老師所編《蔣盤山先生學行年譜》就是蔣先生的人物傳，更像是儒家文化的編年史，其用心編著，讓人讀來，似親臨蔣先生的生活，看著他長大，看著他走進儒家思想，先生的悲天憫人之情，不是發(fā)于紙上，而是撞擊著我們的靈魂。不可不讀，不能不讀，要潛心讀之啊！

【陳來】楊天石先生關于宋明理學的三種著作

楊天石先生有幾種關于宋明理學的舊著，這幾部書寫于上世紀七十年代初至八十年代初，距今已有四、五十年了。七十年代末他即轉(zhuǎn)向中華民國史的研究，成就卓著，至今筆耕不止。楊先生那幾種宋明理學的舊著，我當年都讀過，現(xiàn)在回過頭去看五十年前那個時代的論著之得與失，需要重新加以認識。

【姚蘇杰】一種早期經(jīng)典研究的新范式——趙培著《書經(jīng)之成立》讀后

時至今日，已有的研究模式趨于“穩(wěn)固”甚至內(nèi)容飽和，已不能滿足學術深入發(fā)展的需求，而回歸核心經(jīng)典特別是早期經(jīng)典，將成為未來學術突破的關鍵。學界近年漸為潮流的，無論是早期文獻與古代文明研究，還是中國古典學研究、早期書寫研究等，都可說是對這一進程的把握和回應。相關學者在未來能夠融入這一趨勢，可借陳寅恪先生之語，便是新···