【郁建興】《孔子新證》“新”在何處
《孔子新證》“新”在何處
作者：郁建興（浙江大學、浙江工商大學教授）
來源：央廣網(wǎng)客戶端
時間：孔子二五七六年歲次乙巳三月廿六日壬戌
耶穌2025年4月23日
近日，李軍教授新作《孔子新證：一種基于生活史的思想探究》出版。該書緊密結(jié)合春秋中晚期社會變遷的宏觀歷史背景和具體社會場景，在生活史與思想史的雙重視野中對孔子生平思想進行融會貫通的考證研究，在歷史邏輯與思想邏輯的交叉中探究孔子學說對周禮文化的承繼與開新，立體呈現(xiàn)了春秋時代背景下孔子的人生軌跡、歷史形象及其文化意義。全書洋洋50余萬言，考信精當，論證嚴謹，論從史出，新見屢現(xiàn)，富有啟發(fā)意義，出版不久即入選“商務印書館2025年2月十大好書”和“中國出版集團好書榜2025年第二期”。
孔子作為中國傳統(tǒng)文化的代表性人物，其研究由來久矣，古代儒學與經(jīng)學從一定意義上說就是孔學。近百年來，以現(xiàn)代學術(shù)范式和方法研究孔子取得豐富成果，然亦烙上特定社會時勢的印記。改革開放后學界以較為平實的心態(tài)看待孔子及其思想，如李澤厚先生《孔子再評價》（《中國社會科學》1980年第2期），甫一刊出，風行天下，可視為新時期孔子研究的一個新起點。進入新時代，孔子研究關(guān)涉文化自信和民族復興的母題，《孔子新證》在中華民族現(xiàn)代文明建設的時代語境下，立足講好中華文明故事的新要求，對孔子的生平思想進行全面的新考證新探究，基于歷史唯物主義立場、觀點、方法，系統(tǒng)地還原了孔子的思想內(nèi)涵，提出了中國式現(xiàn)代化進程中對孔子思想進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的具體建議，既深化了傳統(tǒng)的學術(shù)課題，也順應了時代的學術(shù)召喚，具有重要的學術(shù)價值和現(xiàn)實意義。
眾所周知，學術(shù)進步是一種歷時性的累積過程，優(yōu)秀的學術(shù)成果往往具有“譬如積薪，后來居上”的效應。《孔子新證》自名曰“新”，這種“新”究竟體現(xiàn)在何處？我細細讀來，發(fā)現(xiàn)該書在前人研究的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出四個方面的新特點：
第一，研究主題的新把握?？鬃觿?chuàng)立的儒家學說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！犊鬃有伦C》致力于探究孔子思想特質(zhì)尤其是對于中華文化歷時久遠的普適性內(nèi)涵與意義，將“孔子學說何以適應于秦漢以來的社會”這一世紀之問作為貫通全書的研究主題，對以下四個相互關(guān)聯(lián)的問題進行抽絲剝繭式的分析：孔子思想在繼承商周禮樂文化的基礎(chǔ)上究竟作了怎樣的創(chuàng)新？孔子的這種思想創(chuàng)新究竟包含了何種文化底蘊，使之在后世傳統(tǒng)社會中呈現(xiàn)出超越時代的延續(xù)性？儒家后學如何彰顯孔子思想的普適內(nèi)涵，以適應不同時代的社會需要？以孔子思想為核心、歷經(jīng)千年傳承的儒家文化如何在當代語境下進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以期在中國式現(xiàn)代化進程中發(fā)揮積極的文化意義？作者通過對《論語》《左傳》等排比分析，揭示了孔子在周朝禮樂文化中植入“仁學”新元素，不僅延展了周禮文化的精神生命，而且將原本只屬于貴族階層的禮樂文化改造為一種面向全體民眾的儒學文化體系，開啟了華夏文化后世發(fā)展的新靈魂、新生命和新理路，在隨后的歷史長河中激發(fā)起強大的生命脈動，引導和推動中華民族創(chuàng)造出偉大的精神史詩和文明豐碑。需要指出的是，作者上述層層遞進的深入剖析并不限于單純的哲理思辨，而是基于對孔子思想的生成嬗變與演進發(fā)展的歷史性考察。這種哲學與史學雙重建構(gòu)的研究方法，正是該書的又一重要特點。
第二，研究方法的新探索。研究古代思想并非只是哲學的課題，也同樣屬于史學的任務?！犊鬃有伦C》作為一種基于生活史的思想探究，將哲學式的沉思路數(shù)與歷史式的考證路數(shù)有機結(jié)合起來，在春秋社會變遷的歷史大背景中深研細繹孔子生平的重要轉(zhuǎn)捩和仁學思想的發(fā)軔發(fā)展?？鬃右簧鷰缀踝弑橹性髦T侯國，接觸眾多的國君和卿大夫，并且通過豐富的典籍閱讀，與大量歷史人物與前輩先賢進行了跨越時空的精神交流。該書聚焦春秋中晚期各國的社會政治生活與邦際關(guān)系，通過微觀史的時空考證與場景還原，關(guān)注那些影響孔子思想觀念和人生取向的重要事件人物，探賾他們之間的互動關(guān)系與彼此影響，具體而微地透視孔子的精神世界與心路歷程。這種學術(shù)范式用于孔子研究是合適的，因為孔子研究的最重要資料《論語》正是包含了大量具體的人際對話與人物互動。作者嘗試根據(jù)特定的歷史語境，來考證出某些“子曰”的具體時空，以便讀者們更能理解和把握這些言論觀點的歷史意涵。以往學術(shù)研究也有“知人論世”的要求，但將其上升為一項學術(shù)研究的整體范式仍具有重要的學術(shù)價值，能使思想史擁有生活史的源頭活水。著名學者劉東先生為該書作序時寫道：“作者這樣的寫作動機，肯定是既合乎古訓、又有補于當世的?！边@一評價甚是精當。
第三，文獻史料的新考信。對史料進行嚴格的考證、辨析與取舍，是一部嚴謹?shù)臍v史論著不可或缺的前置性工作。在孔子研究歷時二千多年積累的豐富文獻資料中，包括了許多未經(jīng)考實的傳聞逸事和“六經(jīng)注我”的主觀臆說，有些至今仍被用作孔子研究的史料，導致了相關(guān)研究成果可信度降低，甚至產(chǎn)生種種誤導的問題?！犊鬃有伦C》堅持實事求是和無征不信的態(tài)度，在材料的考證上花費了大量氣力，對包括新出簡帛資料在內(nèi)的各種相關(guān)史料進行嚴格的考信與甄別，不僅糾正了以往孔子研究中的諸多成見與舛誤，也為后續(xù)研究奠定了扎實的史料和文本基礎(chǔ)。如作者對孔子與魯國“三桓”關(guān)系的分析，將“三桓”視為一個個活生生的具體人物而非“鐵板一塊”的家族符號，通過考察孔子與“三桓”歷時半個多世紀、歷經(jīng)上下五代的社會交集，揭示彼此之間既矛盾又合作的復雜關(guān)系。又如作者對孔子“入太廟，每事問”究竟問什么，孔子為何“十有五而志于學”，孔子去魯是否緣于“燔肉不至”，孔子周游列國的具體時間與路線，孔子不同時期對弟子入仕為官的具體態(tài)度，孔子對春秋晚期諸侯爭霸以及魯、齊、吳、晉邦際關(guān)系的態(tài)度，孔子晚年“吾與點”的實際心態(tài)等，都作了具體而微的考證分析，得出了諸多新見，為學界和大眾提供一種清純明凈、客觀公允的孔子思想人格論傳。這種有史有論、論從史出的著述特色是該書的一個突出亮點，雖也有不周之處，但總體上瑕不掩瑜。
第四，社會現(xiàn)實的新觀照。研究孔子思想，不僅僅是研究傳統(tǒng)歷史，還需要有現(xiàn)實的社會觀照和文化關(guān)懷?！犊鬃有伦C》在這方面著墨不少，體現(xiàn)了作者通變古今的能力和文化創(chuàng)新的自覺，使孔子研究的時代應用價值得到了新的提升。具體來說，該書提煉了孔子思想與現(xiàn)代文明價值相契合、能轉(zhuǎn)化、需弘揚的多方面內(nèi)容，闡論了孔子人格蘊含的文化意義；同時依據(jù)馬克思主義辯證法觀點，對孔子思想人格進行實事求是的分析反思，探討其存在的歷史局限性，提出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的具體思考。近現(xiàn)代以來，孔子形象一直是世界范圍內(nèi)中國文化形象的最重要代表，講好中華文化故事，理應講好孔子的故事。該書在學術(shù)性與可讀性、專業(yè)性與通俗性有機結(jié)合的基礎(chǔ)上，為“兩個結(jié)合”時代語境下講好中國故事、展現(xiàn)中國形象提供了一種中華元典文化的新視角和新話本。
我與李軍教授相識相知數(shù)十年，讀《孔子新證》，既有一睹為快的喜悅，更有為他沉潛學問、成一家之言的欣賞?！犊鬃有伦C》深化了對孔子思想內(nèi)涵及儒家學說歷史影響的認識，新發(fā)掘出孔子思想的現(xiàn)代意義，更新了學術(shù)研究范式，大幅提升了孔子研究的水平。這一突破是學術(shù)的突破，也是學人的突破。
責任編輯：近復
