【陳驛鑫】跨越時空的儒學(xué)傳承
跨越時空的儒學(xué)傳承
作者：陳驛鑫
來源：《中華讀書報》
時間：孔子二五七六年歲次乙巳正月廿二日己未
耶穌2025年2月19日
由蘇州大學(xué)程水龍教授主編、上海古籍出版社出版的“東亞《近思錄》文獻叢書”自2021年問世以來便引起了東亞儒學(xué)研究界和文化界的廣泛關(guān)注。2024年，該叢書又新推出了四部，包含九種文獻。其中，中國文獻三種，即曹潔校點整理的《近思錄(呂氏家塾讀本)》《文場資用分門近思錄》《分類經(jīng)進近思錄集解》；日本文獻三種，分別是鄭春汛校點的《近思錄備考》《近思錄訓(xùn)蒙輯疏》,以及程水龍、王婕怡校點的《近思錄說略》；朝鮮文獻三種，分別是由陸淼淼、彭春玉、李想、傅孟凱等校點的《近思錄釋疑》《近思續(xù)錄》《海東七子近思錄》。
朱熹、呂祖謙共同編纂的《近思錄》十四卷在南宋淳熙二年面世后，便成為研習宋代理學(xué)的首選經(jīng)典，在此后的七百多年中不斷被注釋、續(xù)編、傳抄、刊印，在歷史上的東亞地區(qū)形成多種整理形式的“《近思錄》文獻”,據(jù)程水龍《〈近思錄〉東亞版本考述》可知，至今存世傳本達600多種。
《近思錄》及后續(xù)著述，不僅是對程朱理學(xué)的傳揚，更是對東亞儒學(xué)文化思想的深入探究?，F(xiàn)存的宋元明清傳本，高麗、朝鮮王朝傳本，日本江戶、明治時期的傳本，有著其他文獻無法替代的重要學(xué)術(shù)價值和思想文化價值，是研究我國及東亞儒學(xué)，特別是朱子學(xué)思想文化不可或缺的重要文獻。
近二十年來，進行《近思錄》研究已然成為學(xué)術(shù)界的一個熱點，盡管已有文獻學(xué)專家組織整理了中國歷史上的部分《近思錄》文本，如嚴佐之先生等主編的“《近思錄》專輯”（華東師范大學(xué)出版社2014—2015年出版）,但這只是存世東亞《近思錄》文獻的很小一部分，難以反映史上東亞地區(qū)《近思錄》文獻的傳播盛景，而且目前亞洲儒學(xué)（尤其是宋明理學(xué)）研究者急切盼望有更多文獻可靠、整理規(guī)范的《近思錄》“新文本”面世。因而，上海古籍出版社邀請程水龍教授主編此“東亞《近思錄》文獻叢書”以饗讀者。
程水龍教授二十多年來一直從事《近思錄》文獻的整理與研究，在多國留下訪書、訪學(xué)的足跡，所掌握的的史上東亞各國《近思錄》文獻較多，而且他是一位從事古典文獻學(xué)教學(xué)與研究的專家，對《近思錄》及其后續(xù)著述的文獻版本了解透徹。這些成為他主編該叢書的扎實基礎(chǔ)與主因。也正是因為他對史上東亞《近思錄》文獻駕輕就熟，故使得該叢書在校點底本、校本的選取上更為科學(xué)規(guī)范，能做到適當?shù)皿w。
簡言之，該叢書的整理校點，特色較為明顯：
一是首次將史上中國、朝鮮王朝、日本的《近思錄》文獻中的代表性文本匯集在一起，在此前學(xué)者整理的《近思錄》文獻基礎(chǔ)上，剔除重復(fù)，精選具有特色的《近思錄》原文本、注本、續(xù)編本。如叢書內(nèi)的中國部分，選取了此前尚未有人整理的南宋佚名《文場資用分門近思錄》、元末明初人周公恕《分類經(jīng)進近思錄集解》、《近思錄》清代呂留良家刻本、清末張紹價《近思錄解義》。這些文獻不僅都是首次整理，而且展現(xiàn)了《近思錄》在流傳過程中的豐富面貌，因而具有獨特的價值。
二是體現(xiàn)史上東亞《近思錄》文獻之間的共通與關(guān)聯(lián)。東亞各國的學(xué)者依據(jù)時代發(fā)展、思想演變、民族特色等，對《近思錄》進行注釋，反映出不同文化背景下對《近思錄》的理解與再創(chuàng)造。東亞各國注本豐富多彩，注文既具共性又有個性，注本內(nèi)容多以南宋葉采《近思錄集解》為基礎(chǔ)且加以辨疑。如叢書所選朝鮮金長生、鄭曄的《近思錄釋疑》,日本貝原篤信的《近思錄備考》,澤田希的《近思錄說略》等，就是此類注本的代表。
《近思錄》所揭示的“近思之學(xué)”備受東亞各國尚儒者的推崇，朝鮮、日本的學(xué)者在研習的過程中，也漸漸產(chǎn)生了本土化的成果。受《近思錄》或此后中國學(xué)者續(xù)編、仿編之作的啟發(fā)。朝鮮、日本學(xué)者也仿照《近思錄》的思想體系，編纂具有本國特色的《近思錄》文獻，將“近思之學(xué)”本土化，為不同地域、時期的求學(xué)者架起通往圣賢之道的橋梁。如本次校點整理選取的宋秉璿《近思續(xù)錄》,樸泰輔《海東七子近思錄》等。
三是該叢書校點整理的底本均經(jīng)過仔細甄別，竭力選取了古籍精善之本。如《文場資用分門近思錄》以南宋刻本為底本，取葉采《近思錄集解》清康熙年間邵仁泓?？緸樾１?；《分類經(jīng)進近思錄集解》以日本國立公文書館藏嘉靖十七年劉仕賢重刻本為底本，以哈佛大學(xué)燕京圖書館藏的萬歷年間刻本為校本。又如《近思錄（呂氏家塾讀本）》,看似《近思錄》白文本，卻不同于通行的622條本，清初呂留良為方便本族子弟通曉《近思錄》,在原文622條語錄的基礎(chǔ)上稍增注文，是呂氏有意選材、精心刊印的成果。《近思錄備考》以日本寬文八年初刻本為底本，參考日本現(xiàn)存版本和國內(nèi)文獻十二種，比勘校對。這些不同版本的《近思錄》文獻，不僅展示了朱子學(xué)在東亞的傳播與發(fā)展軌跡，也反映了東亞各國對《近思錄》主旨的理解、對其體例的創(chuàng)新性發(fā)展。
“東亞《近思錄》文獻叢書”所選東亞不同時期的《近思錄》代表注本、續(xù)編仿編文本，反映了史上東亞儒學(xué)思想文化深厚的歷史淵源，既是現(xiàn)今我們探究宋明理學(xué)的可靠文獻，認識史上東亞朱子學(xué)傳播的重要思想文獻，也將是研究亞洲儒學(xué)的基礎(chǔ)文獻。除了能推進相關(guān)的研究之外，這些校點成果，也是讀者認識理學(xué)，親近傳統(tǒng)修身之學(xué)的橋梁。因而可以說，該叢書的出版有著多方面、多層次的意義。
責任編輯：近復(fù)
