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從《毛詩韻訂》到《<詩經(jīng)>誦讀指要》

——《詩經(jīng)》研究的一個重大學術(shù)收獲

作者：潤農(nóng)

來源：“潤農(nóng)讀史”微信公眾號

時間：西歷2024年9月21日

最近，滄州師范學院齊越傳媒學院院長張海燕主編的《〈詩經(jīng)〉誦讀指要》由中國教育出版?zhèn)髅郊瘓F語文出版社出版發(fā)行，這是滄州《詩經(jīng)》文化研究的一個重大學術(shù)收獲。這項研究填補了當代《詩經(jīng)》誦讀研究的空白，不僅具有極大的實用價值，也具有重要的學術(shù)價值，可喜可賀。

《詩經(jīng)》是中國文學的原典，滄州的先民對于《詩經(jīng)》的編纂、傳承、闡釋、弘揚都做出過極為重要的貢獻?！对娊?jīng)》的編纂起始于有“中華詩祖”之稱的尹吉甫，而尹吉甫是滄州南皮人，他的墓地現(xiàn)在還在南皮黃家洼，乾隆皇帝派員祭祀尹吉甫所寫詩歌的“詩碑”今存南皮文保所（有殘缺）。《詩經(jīng)》中收錄尹吉甫詩作《烝民》有“穆如清風”之句，以此命名的“清風樓”今天仍屹立在滄州大運河畔?？鬃影选对娊?jīng)》納入教材，極大地推動了對《詩經(jīng)》的學習和研究，西漢時期，中國研究《詩經(jīng)》有四大學派“齊、魯、韓、毛”，其中兩大學派出自滄州：韓詩的領(lǐng)軍人物是韓嬰，今任丘鄚州人，任丘除了曾經(jīng)有韓嬰墓地之外，今“思賢村”就是原來的韓嬰祠，乾隆皇帝由此經(jīng)過時以此地為行宮，遂改名“思賢”，并先后寫詩說“漢家太傅有遺祠，行館于旁樸且宜”、“村名易思賢，所思因授經(jīng)”。興起于河間國（今獻縣河間一帶）的毛詩時間上略晚，但是因為后來齊、魯、韓三家詩均在歷史的長河中湮滅，以毛亨毛萇為領(lǐng)軍人物研究編訂的毛詩碩果僅存，所以成為《詩經(jīng)》傳承中最后的贏家。今天，河間獻縣均有“毛萇墓”（其中必有衣冠冢，然不易考證），又有“詩經(jīng)村”“君子館”等多處《詩經(jīng)》文化遺存?！昂娱g歌詩”作為古老的《詩經(jīng)》吟誦方式，被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外，談到毛詩的興盛，我們不得不說當時河間國國王，那位“修學好古、實事求是”的獻王劉德為《詩經(jīng)》和其他儒學文化的復興做出的貢獻。他千方百計搜求古書，又在今泊頭富鎮(zhèn)一帶建立了“日華宮”，組織一批學者從事儒學研究，河間國藏書一時堪比西漢的國家圖書館。他任命毛萇為“詩經(jīng)博士”，為毛詩學派的創(chuàng)建和形成做出了不可磨滅的貢獻。

至此，滄州先民對《詩經(jīng)》文化做出的貢獻已可堪稱獨步中華。此后，滄州更有許多人以他們的研究和創(chuàng)作為《詩經(jīng)》文化的的傳承和弘揚而貢獻出他們的心血和汗水。比如隋代的劉炫，今滄縣景城人，后來在全國名聲大噪的詮釋《詩經(jīng)》之作《毛詩正義》，其實就是以劉炫和劉焯的《詩經(jīng)》學著作為母本寫成的；比如五代時的馮道，今滄縣相國莊人，他主持了雕刻包括《詩經(jīng)》在內(nèi)“九經(jīng)”的巨大工程，從而開創(chuàng)了國家大規(guī)模刊刻儒家經(jīng)典的先河；比如主編《四庫全書》的紀曉嵐，滄縣崔爾莊人，他主編的四庫全書大量編入了關(guān)于《詩經(jīng)》的著作，并親自為其提要鉤玄……

和這些人相比，滄州還有一個不如他們出名的學者，叫苗夔。苗夔生于1783年，卒于1857年，字先麓，直隸肅寧（今屬河北滄州市肅寧縣）人，清代語言學家。他從小不好科舉文字，卻嗜好六書形聲之學，研究許慎《說文解字》，很有心得。后來得到顧炎武的音韻學著作，十分欣賞和羨慕，興高采烈地說：“吾守此終身矣！”他在鄉(xiāng)下教學，《詩經(jīng)》當然是必讀教材，感受到各學派在《詩經(jīng)》誦讀上存在著音韻不一的問題，便著手編寫了《毛詩韻訂》，厘定《詩經(jīng)》的音韻，讓學子們讀起來更加朗朗上口。后來他又創(chuàng)作了《說文聲讀考》《集韻經(jīng)存韻補正》等幾本其他的音韻學著作，“書出，識者嘆其精審?！彼c學者、書法家何紹基，史學家、書法家張穆結(jié)為忘年之交，被稱為“古學三先生”。臨終前，他留下遺囑，“必葬我眾書叢中”。去世后，曾國藩為他撰寫了墓志銘，說“視以多歧而懵，聽以雜奏而聾。技之精者不能兩工，苦思專一可與天通。課形而得聲，勘異而得同……”，充分肯定了他的學術(shù)精神和學術(shù)成就。

《毛詩韻訂》之后的二百年時間里，研究《詩經(jīng)》誦讀的專著似乎再沒有出現(xiàn)?，F(xiàn)在，歷史的沉寂終于被打破，張海燕院長和她的同事們編著的這本《〈詩經(jīng)〉誦讀指要》出世了。

這本書和苗夔的著作很有相似之處。一，都是首先為滿足教學需要而編著的。苗夔在《毛詩韻訂》的自序里說得很明白，這本書的寫作起始是因為“嘉慶丁卯授徒課毛詩”，張海燕教授等人編寫這本書同樣是為了“授徒”。近些年，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱了起來，閱讀《詩經(jīng)》不再是一件“小眾”的事情。齊越傳媒學院作為培養(yǎng)傳媒人才的專業(yè)學院，指導學生讀好《詩經(jīng)》是他們的重頭戲。但是，在推廣普通話的背景下，怎樣誦讀《詩經(jīng)》，卻成為一個值得研究的課題。參考書眾多，說法不盡一致，正如曾國藩所說“聽以雜奏而聾”，令人無所適從。所以他們才下定決心編這么一本書，解困答疑。二，都是搜求了大量相關(guān)著作，“勘異而得同”。苗夔主要依據(jù)的是許慎的《說文解字》和顧炎武的《詩本音》，輔之以各派說法，自己加以總結(jié)歸納，將音韻“定以七部”；張海燕等人則是廣泛搜求，對比研究。記得當時他們剛剛開始這個項目的時候，我把自己收藏的《詩經(jīng)詞典》送給了他們，開玩笑說：“我用這本書入一個原始股吧?！背藚⒖几鞣N相關(guān)書籍，他們還搜集了不少音頻視頻文件，以資比較。

但是，兩本書又有很多不同。一，《毛詩韻訂》全靠苗夔一己之力，《<詩經(jīng)>誦讀指要》卻是集體智慧的結(jié)晶。編寫這本書的過程是他們學習的過程，也是互相切磋的過程，共同討論的過程，這就可能避免一己認知的差錯或者工作的疏忽造成失誤。二，《毛詩韻訂》只是在詩句最后一字注明其韻部，《<詩經(jīng)>誦讀指要》的“指要”卻有三個組成部分：1，《詩經(jīng)》原文：在原文中，他們?yōu)樯б稽c的字或者應該異讀的字加了注音，比如“窈窕淑女”為“窈窕”加注yaotiao，“葛之覃兮，施于中谷”為“施”加注音yi等等。2，字詞釋義：對一些不易理解的字詞進行了簡單的注釋，利于誦讀者加深對內(nèi)容的理解。3，誦讀指要：闡述在誦讀這首詩歌的時候語氣的應用、節(jié)奏的把握等等，有些詩篇甚至給出了一些帶有表演色彩誦讀的建議。比如《卷耳》，《指要》說，“本詩內(nèi)涵豐富，意境優(yōu)美，朗朗上口，可以用男女聲來區(qū)別詩的內(nèi)涵、意境”，“還可以用男聲集體配和聲的方式，形成音波聲浪，層層疊疊，反復回蕩，表現(xiàn)男子思鄉(xiāng)的深重和奔波的勞苦，渲染烘托詩篇憂傷懷想的氛圍，增強誦讀的藝術(shù)效果?！边@就比苗夔的著作內(nèi)容更加豐富。同時，這本書在封底印了二維碼，掃碼后即可得到老師的范讀。據(jù)我所知，《學習強國》平臺也推出了張海燕教授的“《詩經(jīng)》誦讀”節(jié)目，目前已經(jīng)錄制完成280多首，收聽量達到8200多萬人次。這樣，紙質(zhì)閱讀和音頻結(jié)合起來，就有了更多的時代特色，更多地增加了科技含量，讀者也會獲得更好的閱讀體驗，從而收到更好的學習效果。這是苗夔老先生想也想不到的。

無論如何，這本書的出版都是《詩經(jīng)》研究的一個重要成果、一個重大收獲。我由衷地希望，這本書能夠真正發(fā)揮好它的作用，特別是指導好中小學生和社會誦讀團體的《詩經(jīng)》誦讀，尤其是在我們滄州。滄州的先人們已經(jīng)為中國的《詩經(jīng)》文化做出了杰出的貢獻；我們要對得起先人，就要做出更多的努力。

責任編輯：近復