【艾米莉·托馬斯】魔法師專業(yè)教學(xué)大綱
本文作者挖掘出英國哲學(xué)家查爾斯·頓巴·布勞德（Charles Dunbar Broad）的霍格沃茲魔法學(xué)校（the Hogwarts，來源于J.K.羅琳所著的魔幻小說《哈利·波特》---譯注）。
【大衛(wèi)·莫塔戴爾】思想高尚，政治低劣——四位革命思想家的生平故事
1929年春季，一群杰出學(xué)者相聚在瑞士滑雪旅游勝地達(dá)沃斯的貝瑞德大酒店（the Grand H?tel Belvédère）開會(huì)，這個(gè)舉辦了一場(chǎng)哲學(xué)大聚會(huì)的場(chǎng)所由于托馬斯·曼（Thomas Mann）的小說《魔山》的描述而獲得文學(xué)上的盛名。
【阿格尼斯·卡拉德】接受孩子決定的家長
20世紀(jì)70年代之前，“家長”這個(gè)詞常常只被當(dāng)作名詞來使用；從那以后，美國家長們花在養(yǎng)孩子上的時(shí)間開始大致翻了一番。從此后，每一代人似乎都比前一代人更加重視養(yǎng)育孩子?，F(xiàn)代家長遭受養(yǎng)孩子的情感折磨和辛勞付出的事實(shí)現(xiàn)在已經(jīng)變得司空見慣，家長們非常熟悉的建議都是在讓家長放松一下，不要那么渴求完美，還要多多原諒自己的不完美。
【專訪】萬百安克里夫·索賽斯：研究哲學(xué)的感覺如何？
美國瓦薩學(xué)院詹姆斯·門羅·泰勒哲學(xué)講座教授，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院哲學(xué)講座教授萬白安(Bryan Van Norden)，在這次采訪中詳細(xì)談及他的家世，他自己如何在賓夕法尼亞州拉特羅布對(duì)哲學(xué)和中國文化產(chǎn)生興趣,談及古爾曼報(bào)告
【約瑟夫·克伊金】令人痛苦的智慧
本文闡述如何為哲學(xué)找到棲身的空間。
【邁克爾·馮·德·舒?zhèn)惒瘛柯?lián)合國憲章是西方的最佳選擇
1945年的10月24日,聯(lián)合國憲章開始生效。但是，今天幾乎沒有人注意到75年前這個(gè)最重要的國家條約。
【阿拉姆·阿爾帕特】西方哲學(xué)的系統(tǒng)性種族主義
不光是黑格爾或盧梭是種族主義者，種族主義深藏在其辯證哲學(xué)的結(jié)構(gòu)本身。
【科斯提卡·布拉達(dá)坦】沒有壓艙石的航行
法國大革命及其現(xiàn)代政治實(shí)驗(yàn)對(duì)當(dāng)今世界具有重要意義。
【科斯提卡·布拉達(dá)坦】狐貍與刺猬：通才的過去與未來 ——《通才的文化史：從達(dá)芬奇···
當(dāng)今可以找到的西方哲學(xué)經(jīng)典的最古老文獻(xiàn)之一是赫拉克利特（Heraclitus(c.535–c.475 BC）的手稿殘片，我們?cè)谄渲凶x到“博學(xué)多識(shí)（polymathiē）并不能讓我們的理解能力有多大提高?！?/p>
【凱西·楊】自由主義的死亡報(bào)告——答復(fù)尤拉姆·哈茲尼
最近，自由主義的葬禮挽歌似乎出現(xiàn)在任何地方：若在谷歌上搜索“自由主義完蛋了”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)相關(guān)圖書和文章的書目清單長得驚人，它們唯一的分歧只是自由主義究竟是病了，是瀕臨死亡了，還是已經(jīng)死亡了，為此爭(zhēng)吵不休罷了。
【朱利安·巴格尼尼】愛丁堡大學(xué)“清除”大衛(wèi)·休謨對(duì)嗎？
偉大的思想家也可能有令人討厭的觀點(diǎn)，但處理這種悖論可以有更好的辦法。
【卡門·李·德格】2020年的存在主義轉(zhuǎn)向
雖然存在主義思想為我們提供了有關(guān)焦慮、偶然性和死亡的很多智慧，但是我們必須具體思考其有關(guān)政治和機(jī)構(gòu)的觀點(diǎn)。
【尤拉姆·哈茲尼】馬克思主義的挑戰(zhàn)
本文將提出有關(guān)馬克思主義在美國取得的勝利、已經(jīng)發(fā)生的變化和接下來可能要發(fā)生什么的若干淺見。
【克里斯托弗·弗雷】亞里士多德不可救藥的殘障歧視
亞里士多德對(duì)西方思想傳統(tǒng)的貢獻(xiàn)是無與倫比的。他不僅創(chuàng)立了兩大探索領(lǐng)域---形式邏輯和生物學(xué)---而且在現(xiàn)有的所有學(xué)科領(lǐng)域如倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、修辭學(xué)等都出版了質(zhì)量卓越的一流著作。
【馬特·迪南】從字面意義上理解亞里士多德
在亞里士多德看來，最好的政治生活是共享有關(guān)公平正義和高貴理想的話語，但這樣的話語只能出現(xiàn)在那些人中間，他們放棄基于專制統(tǒng)治的政治模式，我們知道在專制統(tǒng)治中，沉默和令人閉嘴往往占上風(fēng)。實(shí)際上，亞里士多德理解的那些人是政治的敵人，如當(dāng)今的種族主義者和厭惡女性者，其目的是將復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化。
【阿格尼斯·卡拉德】我們應(yīng)該清除亞里士多德嗎?
他為奴隸制辯護(hù)，反對(duì)人人平等的觀念，但他不是敵人。
【萬百安】誰在清除亞里士多德?
阿格尼斯·卡拉德的“我們應(yīng)該清除（cancel）[1]亞里士多德嗎?”似乎是為亞里士多德繼續(xù)作為經(jīng)典作家進(jìn)行勇敢的辯護(hù)。但是，究竟是誰要將他踢出去呢？
【阿格尼斯·卡拉德】不發(fā)表就滾蛋
本文是作者公共哲學(xué)專欄的系列文章之一。
【約翰·格雷】監(jiān)控資本主義與監(jiān)控國家
監(jiān)控的崛起更多地反映了東西方已經(jīng)碎片化的社會(huì)的需要，也表達(dá)了這些社會(huì)認(rèn)為的重要成就：讓所有成員不斷進(jìn)步的前景。人類解放的啟蒙工程摧毀了傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，卻沒有創(chuàng)造出任何功能性的社會(huì)結(jié)構(gòu)后繼者。無處不在的監(jiān)控作為社會(huì)混亂的技術(shù)性權(quán)宜之計(jì)就成為后啟蒙世界已經(jīng)摧毀的社區(qū)的代用品。
【雷吉斯·德布雷 趙汀陽】天下理論二人談
古代中國哲學(xué)“天下”能提供全球化未來的愿景嗎？本文從趙汀陽的一篇短文開始,隨后是德布雷的回應(yīng)。
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