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【程樂(lè)松】從信俗看宗教研究的“中國(guó)化”意謂

來(lái)自西方的傳教士可能是中國(guó)人的信仰生活及其實(shí)踐形態(tài)最早的“觀(guān)察者”，依照他們的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的民眾是缺乏“信仰”的。在傳教士的理解框架中，有關(guān)于何謂信仰的明確想象，而中國(guó)南方，特別是沿海的江浙閩粵地區(qū)民眾的祭祀實(shí)踐與信仰習(xí)俗完全超出了他們的想象。然而，一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)是，中國(guó)民眾就是通過(guò)廟宇網(wǎng)絡(luò)和祭祀活動(dòng)不間斷···

【余治平】論董仲舒的國(guó)家教化

董仲舒強(qiáng)調(diào)天子應(yīng)當(dāng)把教化民眾當(dāng)作治理天下之根本。教化的理論前提是人性有待教化然后才能為善。無(wú)善質(zhì)，王教找不到載體，禮樂(lè)之道無(wú)以附著；無(wú)王教，善質(zhì)則不開(kāi)發(fā)而成就不出真正的善。

【林安梧】虔敬 哀悼 詩(shī)人哲學(xué)史家 李錦全先生

虔敬 哀悼 詩(shī)人哲學(xué)史家 李錦全先生

“宋明理學(xué)研究的新視野”青年學(xué)者工作坊

2025年4月27日，由北京大學(xué)高等人文研究院主辦的“宋明理學(xué)研究的新視野”青年學(xué)者工作坊在院內(nèi)203會(huì)議室成功舉行。

孔子學(xué)堂成為《山東省鄉(xiāng)村全面振興規(guī)劃（2025-2027年）》重點(diǎn)品牌項(xiàng)目

近日，省委、省政府印發(fā)《山東省鄉(xiāng)村全面振興規(guī)劃（2025—2027年）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“規(guī)劃”），要求“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

張學(xué)謙 著《經(jīng)書(shū)版本與經(jīng)典?？薄烦霭骠吆笥?/a>

汶源書(shū)院游學(xué)記

4月30日下午，我們安仙小學(xué)三年級(jí)的小學(xué)生以徒步之姿踏入汶源書(shū)院，開(kāi)啟了一場(chǎng)浸潤(rùn)心靈的文化之旅。

【陳明】八十年代多重要李澤厚就多重要，跟余英時(shí)有差異

八十年代多重要李澤厚就多重要。現(xiàn)在的模樣，很難說(shuō)是李的思想邏輯之展開(kāi)、那種現(xiàn)代性的展開(kāi)。二者之間的緊張為許多的刷屏提供了動(dòng)力，但只有對(duì)這種緊張進(jìn)行理解詮釋?zhuān)趴梢园阉闹鲝膫€(gè)人記憶與情感內(nèi)重新嵌入思想史，在這樣的坐標(biāo)里進(jìn)行評(píng)價(jià)討論。這應(yīng)該才是對(duì)一個(gè)思想家最好的紀(jì)念和尊重。

【獨(dú)家】專(zhuān)訪(fǎng)林安梧：“圣誕節(jié)”應(yīng)該叫“耶誕節(jié)”，儒教是覺(jué)性的宗教

西方的重點(diǎn)在“神”不在“圣”，必須回歸常態(tài)；耶誕節(jié)過(guò)度的濃郁，其實(shí)是西方文明（基督教文明）在整個(gè)中國(guó)的話(huà)語(yǔ)權(quán)更勝；儒教是覺(jué)性的宗教，基督教是信靠的宗教；應(yīng)該把“天地君親師”牌位立起來(lái)，塑造神圣教化空間；文化認(rèn)同危機(jī)最主要是來(lái)自于話(huà)語(yǔ)權(quán)的不平衡，要通過(guò)彼此交談對(duì)話(huà)來(lái)解決；必須對(duì)現(xiàn)代性給出一個(gè)新的反思，防止以“全球···

【獨(dú)家】專(zhuān)訪(fǎng)曾亦：國(guó)家已開(kāi)始弘揚(yáng)孝道，親親相隱是時(shí)候進(jìn)入刑律了

摘要：“親親相隱”是具有普世性的觀(guān)念和制度；文革中檢舉揭發(fā)親人的做法，是不道德行為；“大義滅親”有前提條件，不能簡(jiǎn)單地違背“親親”原則；保守主義在全球復(fù)興，家庭倫理開(kāi)始回歸；制度上的復(fù)興包括各個(gè)方面，法律制度的復(fù)古更化非常重要。

【2023（癸卯）新年獻(xiàn)詞】遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，弦歌不絕

儒家講自強(qiáng)不息，還言當(dāng)仁不讓、勇者無(wú)敵，其實(shí)說(shuō)的都是這些道理。但現(xiàn)代人常常誤解其中深意，不知所謂強(qiáng)者、勇者并非從事功角度而論，而是在倫理意義上倡導(dǎo)“顛沛必于是、造次必于是”，也即無(wú)論在什么樣的境遇之下都不能忘了本分，都要做一個(gè)堅(jiān)守底線(xiàn)的強(qiáng)者、勇者。

【儒家網(wǎng)社評(píng)】豐縣“八孩鐵鏈女”拷問(wèn)政府治理能力

我們關(guān)注「八孩鐵鏈女」這一事件，主要是關(guān)注對(duì)這一犯罪現(xiàn)象的治理，希望推動(dòng)制度層面上的反省調(diào)整，并進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)家治理的改進(jìn)完善。

【2022（壬寅）新年獻(xiàn)詞】重溫孔子精神，照亮前行之路

此時(shí)此刻，重溫孔子的精神，或許將增益我們的智慧，能夠借以點(diǎn)亮文明的燈火，驅(qū)除世界上的狹隘、自私、野蠻與殘暴，照亮民族前行之路。

【陳延斌】傳統(tǒng)家文化的倫理價(jià)值意蘊(yùn)

傳統(tǒng)家文化，是中華民族在數(shù)千年繁衍生息過(guò)程中形成演進(jìn)的家庭文化樣態(tài)，體現(xiàn)了中國(guó)文化的鮮明特質(zhì)，是我們民族道德文化中極為重要的組成部分，可以為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)和公民道德建設(shè)提供有價(jià)值的借鑒。

【陳明】文化視域里的哲學(xué)之思 ——從Metaphysics···

文化視域里的哲學(xué)之思——從Metaphysics與形而上學(xué)說(shuō)起

【陳彥軍】儒教之辯與民間信仰活化：以蕭太傅信仰···

陳明則從建設(shè)的視角提出，以理代天的理學(xué)的興起反而造成儒教“無(wú)根偏枯”，因此需要從公民宗教視角重新理解儒教。筆者的閩臺(tái)蕭太傅信仰研究部分印證了陳明的觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)而表明民間信仰是中華民族在復(fù)雜歷史變···

乙巳清明 公祭詩(shī)祖毛萇公活動(dòng)

4月3日，乙巳清明到來(lái)之際，由河間市文化廣電和旅游局、詩(shī)經(jīng)村鎮(zhèn)黨委政府、河間市詩(shī)經(jīng)文化研究會(huì)、河間市詩(shī)詞學(xué)會(huì)、河間市美術(shù)家協(xié)會(huì)、河間市攝影協(xié)會(huì)以及“尊福莊·崇德禮”品牌推廣運(yùn)營(yíng)中心等單位聯(lián)合組···

【高瑞泉】我國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的起點(diǎn)

蕭萐父先生學(xué)問(wèn)淹博，貫通中西，不但主編過(guò)影響廣泛的《中國(guó)哲學(xué)史》教材，在易學(xué)和船山學(xué)等專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)上造詣?dòng)绕渖詈瘢螞r像許多20世紀(jì)追隨革命的知識(shí)分子一樣，蕭萐父先生的學(xué)術(shù)研究與追求社會(huì)進(jìn)步的···

【羅不特】問(wèn)世間孝為何物

日本的中國(guó)思想史專(zhuān)家加地伸行生于1936年，1960年畢業(yè)于京都大學(xué)文學(xué)部。

【胡江榮】鄉(xiāng)賢張振珂：亂世中東陽(yáng)文脈的守護(hù)者

浙江省東陽(yáng)市歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，公元195年（東漢興平二年）建縣，1988年撤縣建市，迄今已有1800多年的歷史，素有“婺之望縣”“歌山畫(huà)水”“三鄉(xiāng)一城”的美譽(yù)(“教育之鄉(xiāng)、建筑之鄉(xiāng)、工藝美術(shù)之鄉(xiāng)和影視···

乙巳年清明至圣林孔子后裔祭祖大典隆重舉行

2025年4月4日清晨，曲阜孔林松柏凝翠，莊嚴(yán)肅穆，乙巳年清明至圣林孔子后裔祭祖大典在此隆重舉行。600多名海內(nèi)外孔子后裔代表齊聚孔林，慎終追遠(yuǎn)，緬懷先祖功德，傳承詩(shī)禮家風(fēng)。