济宁缸桃物联网科技有限公司

原標(biāo)題：江南經(jīng)學(xué)論壇“文獻(xiàn)·制度·闡釋——中國(guó)經(jīng)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”大會(huì)紀(jì)要

來源：“南大文學(xué)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：西歷2024年12月8日

11月23日上午，由南京大學(xué)文學(xué)院、南京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所、南京大學(xué)中國(guó)經(jīng)學(xué)研究所主辦，蘇州城市學(xué)院城市文化與傳播學(xué)院、浙江大學(xué)馬一浮書院、南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院協(xié)辦的首屆江南經(jīng)學(xué)論壇“文獻(xiàn)·制度·闡釋——中國(guó)經(jīng)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，在南京大學(xué)蘇州校區(qū)國(guó)際學(xué)術(shù)交流中心開幕。會(huì)議圍繞經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)、經(jīng)學(xué)與出土文獻(xiàn)、經(jīng)學(xué)史、經(jīng)學(xué)制度與文化及經(jīng)學(xué)思想與闡釋等多個(gè)方面展開研討，來自中國(guó)大陸、香港、澳門、臺(tái)灣、美國(guó)、日本36所知名高校的65位學(xué)者參加了會(huì)議。

與會(huì)學(xué)者聆聽報(bào)告

開幕式

會(huì)議開幕式由南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院院長(zhǎng)、南京大學(xué)中國(guó)經(jīng)學(xué)研究所所長(zhǎng)徐興無教授主持。他首先感謝了兩家協(xié)辦單位蘇州城市學(xué)院城市文化與傳播學(xué)院和浙江大學(xué)馬一浮書院，以及北京大學(xué)儒藏研究中心、荊州博物館、南京師范大學(xué)古文獻(xiàn)專業(yè)等學(xué)術(shù)單位對(duì)本次會(huì)議的支持，表示本次會(huì)議旨在探索新時(shí)代的經(jīng)學(xué)研究方向，推進(jìn)《江蘇文庫》“文獻(xiàn)編”與“精華編”的工作，剛剛成立的南京大學(xué)中國(guó)經(jīng)學(xué)研究所及其創(chuàng)立的“江南經(jīng)學(xué)論壇”，將成為經(jīng)學(xué)研究的服務(wù)平臺(tái)。他還聯(lián)系今年11月上旬在北京舉辦的首屆世界古典學(xué)大會(huì)，提出作為中國(guó)古典學(xué)的核心知識(shí)領(lǐng)域，經(jīng)學(xué)研究擔(dān)負(fù)著重要的時(shí)代責(zé)任，希望以本次會(huì)議為契機(jī)，大家共同努力，不斷深化、開拓經(jīng)學(xué)與古典學(xué)的研究。

徐興無教授主持開幕式

南京大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)童嶺教授致辭。他憶及南大文學(xué)院建院110周年以來，自李瑞清先生起便重視經(jīng)史研究，王伯沆、黃季剛、汪辟疆、胡小石等前輩學(xué)者更是精研經(jīng)史小學(xué)。時(shí)至近代，南京大學(xué)文學(xué)院首倡國(guó)際性學(xué)術(shù)交流與文獻(xiàn)溝通，積極推動(dòng)域外漢籍研究，與海外知名高校建立訪學(xué)與交換等學(xué)術(shù)聯(lián)系。童嶺教授期待研討會(huì)守正創(chuàng)新，昌明學(xué)術(shù)，為中國(guó)經(jīng)學(xué)研究的發(fā)展、中西古典文明的互鑒作出新貢獻(xiàn)。蘇州城市學(xué)院城市文化與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)陳國(guó)安教授在致辭中對(duì)各位與會(huì)學(xué)者的到來表示熱烈歡迎，介紹了蘇州與中國(guó)經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)文化淵源以及蘇州城市學(xué)院對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究與教學(xué)概況。北京師范大學(xué)—香港浸會(huì)大學(xué)聯(lián)合國(guó)際學(xué)院校長(zhǎng)陳致教授在致辭時(shí)指出，江浙地區(qū)的江南是清代考據(jù)學(xué)的核心地帶，蘇州更是其中的腹地，誕生了顧炎武、惠棟等開創(chuàng)性的經(jīng)學(xué)大家，在這一地理、文化與經(jīng)學(xué)交匯之地，正合回顧與發(fā)展經(jīng)學(xué)研究。他代表與會(huì)嘉賓表達(dá)了對(duì)會(huì)議表達(dá)了支持與激勵(lì)之情。

童嶺教授致辭

陳國(guó)安教授致辭

特別演講

由美國(guó)楊百翰大學(xué)人文學(xué)院韓大偉（David Honey）教授、荊州博物館蔣魯敬館員帶來的兩場(chǎng)特別演講表明，展示了經(jīng)學(xué)研究的新方向：海外漢學(xué)研究與譯介、出土文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)與整理。韓大偉教授以視頻發(fā)表了中文演講《井底之蛙：我五冊(cè)系列的〈中國(guó)經(jīng)學(xué)史〉》，遙寄對(duì)大會(huì)的祝福，敘述了自己的經(jīng)學(xué)研究歷程與計(jì)劃。韓教授回顧并感謝社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社宋淑潔編輯對(duì)《中國(guó)經(jīng)學(xué)史》中譯本前三卷譯介與出版的貢獻(xiàn)，指出江南，尤其是南京，是新近出版的第三卷《中國(guó)經(jīng)學(xué)史·南北朝、隋及初唐卷》（童嶺、陳秋、李曄譯，徐興無、劉雅萌校）中內(nèi)容的主要發(fā)生地。韓教授還深情回憶自己于上世紀(jì)80年代至南京尋訪古跡，游至清代鄧廷楨所居萬竹園之故地的情景。

韓大偉教授作特別演講

荊州博物館蔣魯敬館員作了題為“古典重現(xiàn)：紀(jì)南城周邊新出戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)”的學(xué)術(shù)報(bào)告，對(duì)秦家嘴M1093、王家嘴M798和棗林鋪造紙廠M46出土文獻(xiàn)漢墓的概況與出土文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹。指出通過出土文獻(xiàn)整理，經(jīng)典研究將邁過疑古時(shí)代的真?zhèn)螁栴}，真正進(jìn)入了下文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相融合的時(shí)代，對(duì)經(jīng)學(xué)研究的料和方法均提供了新的啟發(fā)。

主旨演講

大會(huì)主旨演講階段由南京大學(xué)中國(guó)經(jīng)學(xué)研究所副所長(zhǎng)張宗友教授主持。四篇主旨演講針對(duì)經(jīng)學(xué)史上的一些重大問題，分別從考據(jù)學(xué)、學(xué)術(shù)史、文化史、思想史等不同角度展開討論。

張宗友教授主持主旨報(bào)告環(huán)節(jié)

浙江大學(xué)馬一浮書院虞萬里教授作“何休《公羊傳》所據(jù)本尋蹤”演講。在熹平石經(jīng)未出土及未經(jīng)整理之前，《公羊傳》的文本僅有何氏《解詁》本傳世，因此，何休《公羊傳》文本的淵源成為《春秋》學(xué)史上的第一等問題。經(jīng)過縝密的剖析，虞萬里教授發(fā)現(xiàn)何氏《解詁》的文本既與熹平石經(jīng)所載的《嚴(yán)氏春秋》《顏氏春秋》二本有異，也與董仲舒《春秋繁露》所據(jù)文本相異。虞教授取紙上之文獻(xiàn)與石經(jīng)文本的形制對(duì)勘，論證何休的文本乃依據(jù)羊弼、李育等所傳的、與嚴(yán)彭祖、顏安樂二家《公羊春秋》有別的文本，再依胡毋生解經(jīng)條例地進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整改，形成了何休心目中最符合胡毋生所傳的文本。虞萬里教授以精密典范的考據(jù)方法，提示了漢代經(jīng)學(xué)文本的生成機(jī)制。

虞萬里教授作主旨演講

香港教育大學(xué)人文學(xué)院鄭吉雄教授作“經(jīng)術(shù)與世變：近現(xiàn)代經(jīng)學(xué)之轉(zhuǎn)折”演講。鄭吉雄教授曾在兩岸數(shù)所高校任教，對(duì)經(jīng)學(xué)研究的現(xiàn)狀和未來有獨(dú)到的觀察與思考。他主張，經(jīng)學(xué)研究除搜羅佚籍外，更應(yīng)反思經(jīng)術(shù)與經(jīng)世的關(guān)系。他以“經(jīng)術(shù)與世變”為總題，提出了八個(gè)方向的研究課題。即：經(jīng)術(shù)與政治；《經(jīng)世文編》；經(jīng)學(xué)與教育；挑戰(zhàn)與回應(yīng)；中國(guó)大陸經(jīng)學(xué)的前景；臺(tái)灣經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)向；經(jīng)學(xué)新方法的揭示；經(jīng)學(xué)推向國(guó)際之嘗試。鄭教授的思考與倡議深具前瞻性，規(guī)劃了廣闊的經(jīng)學(xué)研究前景。

鄭吉雄教授作主旨演講

南京大學(xué)文學(xué)院程章燦教授作“山中的經(jīng)學(xué)史——南朝經(jīng)學(xué)的山岳背景”演講。他從六經(jīng)講經(jīng)場(chǎng)所的改變、儒家經(jīng)典推動(dòng)山岳認(rèn)識(shí)的深化等角度，勾勒六朝經(jīng)學(xué)在“山中”發(fā)展的歷史線索，豐富并深化了對(duì)于“山中的六朝史”的論述。程章燦教授以他對(duì)漢代文獻(xiàn)、經(jīng)學(xué)史深切著明的理解與把握，拓展了經(jīng)學(xué)研究的內(nèi)容與方法，展現(xiàn)了較傳統(tǒng)學(xué)問更加豐富、靈動(dòng)的研究取徑，極富啟發(fā)價(jià)值。

程章燦教授作主旨演講

北京大學(xué)哲學(xué)系吳飛教授作“‘實(shí)事求是’之學(xué)源流考”演講。他從《漢書》河間獻(xiàn)王“修學(xué)好古，實(shí)事求是”出發(fā)，在充分梳理歷代關(guān)于“實(shí)事求是”的史料和思想觀念的基礎(chǔ)上，提煉具有代表性的見解，作出了進(jìn)行了精到而富有歷史意識(shí)的分析，揭示了“實(shí)事求是”這一經(jīng)學(xué)觀念由古至今，從治學(xué)精神拓展為經(jīng)時(shí)濟(jì)世的方法，開啟了近現(xiàn)代中國(guó)變革和革命的基本精神。演講極具思想史研究的意義。

吳飛教授作主旨演講

分組討論

23日下午和24日上午，會(huì)議進(jìn)入分組討論階段，依照主題相近的原則，分為三個(gè)大組，共有九場(chǎng)討論，每組設(shè)有召集人、主持人，報(bào)告人和討論人，旨在激發(fā)學(xué)術(shù)與思想的對(duì)話和碰撞。

閉幕總結(jié)

24日中午，會(huì)議進(jìn)入閉幕環(huán)節(jié)。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院徐建委教授、香港浸會(huì)大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系盧鳴東教授和國(guó)家圖書館《文獻(xiàn)》雜志張燕嬰主編分別代表三個(gè)分組作學(xué)術(shù)總結(jié)。

徐建委教授的總結(jié)認(rèn)為：第一組的研討以《詩經(jīng)》和《尚書》為主，圍繞文本編纂與西周初編情況、出土文獻(xiàn)背景中對(duì)詩書語料的重新解釋、《詩》《書》和《易》的目錄學(xué)史，經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)史和《尚書》學(xué)術(shù)史以及讖緯研究等方向開展研討。他分享了自己對(duì)當(dāng)前經(jīng)學(xué)史研究的印象，倡導(dǎo)在清代學(xué)者建構(gòu)的經(jīng)學(xué)體系之上建立現(xiàn)代經(jīng)學(xué)應(yīng)該著重探討經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)本身而非外圍，強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)與政治史、制度史和政治文化史等領(lǐng)域的互動(dòng)。

徐建委教授作學(xué)術(shù)總結(jié)

盧鳴東教授依照?qǐng)龃雾樞蛞约罢撐男再|(zhì)分類，逐篇評(píng)述論文主旨。第一場(chǎng)主要以禮樂為主，王鍔教授、賈海生教授和吳國(guó)武教授各由先秦服制、應(yīng)公以器絕宗與黃式三之禮容學(xué)論禮，之后郭永吉教授與付林鵬教授分別論六朝與先秦之樂，汪鵬博士則綜論禮樂及思想史。第二場(chǎng)中，曹虹教授論韓愈與孟子之關(guān)系，張濤教授論宋孝宗與史浩之關(guān)系，郭院林教授、沙志利教授與徐淵教授分別從漢代《左傳》學(xué)、章太炎《左傳學(xué)》與三傳義例言討論《春秋》學(xué)的問題。第三場(chǎng)中，郭靜云教授討論大令與天命，王華寶教授論俞樾《論語》研究，顧遷教授重探《論語》仁、義、禮、智、信關(guān)系，楊新勛教授論《古文四聲韻》之版本，虞思徵博士比較清代《列女傳》版本與注本，王楚博士探討漢代人名與巫術(shù)觀念，王赫博士由《四書大全》論理學(xué)思想。最后是盧鳴東教授論香港經(jīng)學(xué)。三場(chǎng)討論，十八篇文章，綜合禮樂、《春秋》、《論語》與六朝以來學(xué)問之發(fā)展，翔實(shí)豐富。

盧鳴東教授作學(xué)術(shù)總結(jié)

張燕嬰編審總結(jié)，第三組涵蓋一個(gè)歷史長(zhǎng)時(shí)段，上到百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，下至章太炎先生從事教育的民國(guó)時(shí)期。具體而言，以先秦兩漢與清代研究為主，亦不乏唐宋明等朝代的經(jīng)學(xué)研究，涉及經(jīng)學(xué)話語、世家、學(xué)官、文獻(xiàn)等方面的探討，這些成果均表明經(jīng)學(xué)是傳承兩千多年的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之大宗。張燕嬰教授提出，在首屆世界古典學(xué)大會(huì)的倡導(dǎo)之下，應(yīng)當(dāng)深入探討經(jīng)學(xué)在新的古典學(xué)時(shí)代怎樣有所作為。

張燕嬰編審作學(xué)術(shù)總結(jié)

學(xué)術(shù)總結(jié)之后，會(huì)議邀請(qǐng)四位學(xué)者發(fā)表與會(huì)感言。談到對(duì)中國(guó)經(jīng)學(xué)研究及其海外發(fā)展的體會(huì)。香港中文大學(xué)（深圳）道揚(yáng)書院呂宗力教授指出，當(dāng)前學(xué)科壁壘的情況下，經(jīng)學(xué)要突破自身限制，與子學(xué)、史部和集部文獻(xiàn)等參照融合。臺(tái)灣中央大學(xué)中文系郭永吉教授指出，經(jīng)學(xué)最初的精神正在孔子通古今之變，如何對(duì)應(yīng)古今、達(dá)到傳承，責(zé)任正在我輩學(xué)者。日本中央大學(xué)文學(xué)部高田宗平教授希望促進(jìn)中日學(xué)術(shù)交流、進(jìn)一步深化和發(fā)展經(jīng)學(xué)研究和經(jīng)書研究，并簡(jiǎn)要介紹了日本由古代到近世初期的漢籍接受史和漢學(xué)史的主要特征。北京大學(xué)中文系漆永祥教授認(rèn)為會(huì)議論文主題豐富深刻，既有經(jīng)學(xué)版本目錄與制度方面具體而微的問題，也有涉及文化史、思想史研究的宏觀討論，在傳承與闡釋兩方面均充分展示了現(xiàn)代經(jīng)學(xué)的特色。

呂宗力教授、郭永吉教授、高田宗平教授、漆永祥教授分別發(fā)表感言

本次會(huì)議是南京大學(xué)文學(xué)院建院110周年系列學(xué)術(shù)活動(dòng)之一，承續(xù)前輩學(xué)人經(jīng)史研究之積淀成就，探討經(jīng)學(xué)的“文獻(xiàn)·制度·闡釋”，體現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

責(zé)任編輯：近復(fù)