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記我所知道的中國(guó)文化書(shū)院

作者：陳方正

來(lái)源：“中國(guó)文化書(shū)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七六年歲次乙巳二月十五日壬午

         耶穌2025年3月14日

編者按

《文化啟蒙薪火相傳——中國(guó)文化書(shū)院40年回顧》是一部詳盡回顧中國(guó)文化書(shū)院自1984年成立以來(lái)四十年發(fā)展歷程的紀(jì)念文集，匯集了書(shū)院創(chuàng)始人、歷任院長(zhǎng)、導(dǎo)師以及學(xué)員等不同身份人士的珍貴回憶，共同勾勒出書(shū)院在中國(guó)文化現(xiàn)代化、學(xué)術(shù)研究、國(guó)際交流等方面所作出的努力與貢獻(xiàn)。

今日特別推送中國(guó)文化書(shū)院導(dǎo)師、香港中文大學(xué)教授陳方正先生的《風(fēng)馳電逝四十載，躡景追飛山外山——記我所知道的中國(guó)文化書(shū)院》一文。讓我們跟隨作者的記述，了解40年來(lái)書(shū)院的發(fā)展變遷，體會(huì)貫穿始終的平等、開(kāi)放和包容。

風(fēng)馳電逝四十載，躡景追飛山外山

——記我所知道的中國(guó)文化書(shū)院

陳方正

在八十年代，隨著改革開(kāi)放浪潮高漲，中國(guó)民間文化運(yùn)動(dòng)也風(fēng)起云涌，吸引、鼓動(dòng)了無(wú)數(shù)年輕人。這其中最突出的有三股力量，那就是“走向未來(lái)叢書(shū)”、“文化、中國(guó)與世界叢書(shū)”，以及中國(guó)文化書(shū)院，它們分別沿著鼓吹科學(xué)思維、引進(jìn)西方現(xiàn)代文化，和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化等不同方向發(fā)展，一時(shí)蔚為風(fēng)尚，影響了整整一代人的思想、志向和希望。然而,到了八十年代末，形勢(shì)突變，“走向未來(lái)”和“文化、中國(guó)與世界”這兩套叢書(shū)背后的編輯委員會(huì)都煙消云散，叢書(shū)也無(wú)異于天折了。而中國(guó)文化書(shū)院由于根基穩(wěn)固，領(lǐng)導(dǎo)者意志堅(jiān)定，仍然能夠秉持初衷，留存下來(lái)，在新環(huán)境中繼續(xù)發(fā)揮作用，至今已經(jīng)足足四十年。最近更脫胎換骨，發(fā)展出新的理念和結(jié)構(gòu)來(lái)。這不能夠不承認(rèn)，是個(gè)小小的奇跡。

這奇跡從何而來(lái)?統(tǒng)而言之，起初是由于三代學(xué)者的結(jié)合，將國(guó)人于傳統(tǒng)文化的熱誠(chéng)和探索再度發(fā)揚(yáng)，由是引起當(dāng)時(shí)“文化饑餓”已久的大眾熱烈反應(yīng)，從而得以接續(xù)五四運(yùn)動(dòng)的余緒。具體地說(shuō)，它開(kāi)端于北大哲學(xué)系的李中華、魏常海、王守常、魯軍等四位年輕教師籌辦信息中心，結(jié)果是促成湯一介、樂(lè)黛云、龐樸、朱伯崑等北大和社科院資深教授決定繼承宋代書(shū)院理念，開(kāi)辦一所民間學(xué)術(shù)教育機(jī)構(gòu)。而其所以能夠大力發(fā)展，得力于兩個(gè)不同因素。首先，是邀請(qǐng)了多位德高望重的學(xué)術(shù)前輩如梁漱溟、馮友蘭、季羨林、張岱年、任繼愈等所謂“五老”加盟，從而產(chǎn)生極大的號(hào)召力；其次，則是在年輕教師的策劃下，建立強(qiáng)有力的工作團(tuán)隊(duì)，由是得以開(kāi)展各種會(huì)議、講座、培訓(xùn)課程、函授課程和出版計(jì)劃。所以，中國(guó)文化書(shū)院之成功不僅僅在于傳統(tǒng)文化的魅力，或者大眾的需求，而還在于它是個(gè)名副其實(shí)的老中青三結(jié)合，有力量將虛的、單純的文化理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，通過(guò)不同途徑在社會(huì)上發(fā)揮影響力。所以，它源于傳統(tǒng)，卻也超越了傳統(tǒng)，而且這不僅見(jiàn)之于發(fā)展形勢(shì)，更見(jiàn)之于內(nèi)在精神。

我和文化書(shū)院的關(guān)系，可以追溯到1985年初，其時(shí)創(chuàng)院院長(zhǎng)湯一介先生到中文大學(xué)來(lái)開(kāi)會(huì)，遂有幸識(shí)荊。兩年后文化書(shū)院為慶祝梁漱溟先生從事學(xué)術(shù)七十周年，同時(shí)也是他的九十華誕召開(kāi)大會(huì)，我躬逢其盛，猶記在開(kāi)幕儀式上見(jiàn)到了費(fèi)孝通、周谷城、季羨林、張岱年、任繼愈等學(xué)界前輩，還有來(lái)自海外的周策縱、林毓生、吳德耀，以及來(lái)自香港的趙令揚(yáng)、李弘祺、霍韜晦等學(xué)者。隨后的會(huì)議移至優(yōu)雅的香山飯店舉行，時(shí)值深秋，飯店后園那兩棵大銀杏樹(shù)在初雪中的挺秀風(fēng)姿至今仍歷歷在目。那數(shù)日間討論了些什么現(xiàn)在都已忘記，只記得此會(huì)之平等、開(kāi)放、包容，各種不同意見(jiàn)都可以自由發(fā)表，像我這樣的后輩也得以侃侃而談，好像自己也成為書(shū)院一分子了。

在以后參加的多次書(shū)院會(huì)議中，這種感覺(jué)日益增強(qiáng)。例如，在1993年的杭州會(huì)議上，大家對(duì)中國(guó)文化前途的看法南轅北轍，發(fā)生了一番激烈爭(zhēng)論，我由是得以認(rèn)識(shí)劉夢(mèng)溪和袁偉時(shí)兩位先生。他們對(duì)我都很好：劉公創(chuàng)辦《中國(guó)文化》，以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)為已任，卻仍樂(lè)意刊登我在此領(lǐng)域以外的研究，以及和主流相左的議論；偉時(shí)兄熱心推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化，在中山大學(xué)設(shè)立“馬文輝講座”，又創(chuàng)辦《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》雙月刊，在他盛情邀請(qǐng)下，我和廣州學(xué)界也增加了許多來(lái)往。從這小小例子可以看到，傳統(tǒng)中“和而不同”“求同存異”的包容態(tài)度，已經(jīng)擴(kuò)展到基本理念的多元并存。這個(gè)變化雖然微妙，卻是書(shū)院超越傳統(tǒng)、融入現(xiàn)代的表現(xiàn)。

當(dāng)然，書(shū)院的會(huì)議、講座、講習(xí)班很多，我所與聞的，只不過(guò)是其中一小部分罷了。從陳越光兄所撰的《八十年代的中國(guó)文化書(shū)院》可知，書(shū)院還推動(dòng)過(guò)佛學(xué)、中西印文化、中日現(xiàn)代化、宗教等許多不同方面的工作，這大概都和書(shū)院主要人物如季羨林、樂(lè)黛云、任繼愈等的專(zhuān)業(yè)，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)上的需要有關(guān)。所以書(shū)院的“多元性”不僅僅表現(xiàn)于不同觀念之并存，還在于其內(nèi)涵和著力點(diǎn)是個(gè)多面體，而并非環(huán)繞一個(gè)中心理念展開(kāi)，那和傳統(tǒng)書(shū)院的面目自然就更不相同了。

在這點(diǎn)上，我自己感受最真切的，莫過(guò)于在書(shū)院所作的幾次演講了，那和傳統(tǒng)文化都沒(méi)有直接關(guān)系。這開(kāi)始于1997年，那時(shí)書(shū)院剛剛裝修好，北大校方在校園內(nèi)所撥的一所四合院，而我正對(duì)科學(xué)史發(fā)生濃厚興趣，所以就應(yīng)邀去做了一個(gè)題為“從《大匯編》看現(xiàn)代科學(xué)起源”的報(bào)告，主旨在于反駁李約瑟的現(xiàn)代科學(xué)發(fā)端于文藝復(fù)興時(shí)期說(shuō)。那是暮春時(shí)節(jié)，露天講座就設(shè)在庭院中間，聽(tīng)眾反應(yīng)相當(dāng)熱烈，哲學(xué)前輩張世英先生也發(fā)言了。講稿后來(lái)在樂(lè)黛云先生主編的《跨文化對(duì)話》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表，十多年后我寫(xiě)成《繼承與叛逆》一書(shū)，便是以此文為起點(diǎn)。五年后我退休，年底湯公又盛情邀請(qǐng)我到北大，做書(shū)院和其他機(jī)構(gòu)合辦的第五屆“蔡元培學(xué)術(shù)講座”和“第六屆湯用彤學(xué)術(shù)講座”，那在一個(gè)大講廳中舉行，比之前隆重多了。此番我所講的分別與科學(xué)哲學(xué)和西方的民主自由體制有關(guān)，事后湯公很客氣，又將講稿和我其他相關(guān)文章編了一個(gè)集子出版。此番令我難忘的有兩事：在“勺園”賓館小住，由是得以領(lǐng)略北大校園的晨昏夕照，曲徑通幽，深秋蕭瑟意境；臨行時(shí)湯公一早佇候樓下送別，使我吃驚而又感佩。此時(shí)他由于年齡限制，已經(jīng)從院長(zhǎng)位置退下，此后轉(zhuǎn)而致力于編纂《儒藏》這套龐大經(jīng)典，十年后遽歸道山。

在21世紀(jì)二十來(lái)年間，王守常兄接任書(shū)院院長(zhǎng)，其時(shí)民間文化活動(dòng)慢慢沉寂，但他也堅(jiān)持下來(lái)了。這不但由于書(shū)院的中堅(jiān)分子如張岱年、湯一介、龐樸等相繼凋零，他們的號(hào)召和推動(dòng)力無(wú)以為繼，更是和社會(huì)變遷息息相關(guān)：因?yàn)閺木攀甏_(kāi)始，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛，高等教育也蓬勃發(fā)展，文化與學(xué)術(shù)的追求、研究遂又轉(zhuǎn)向，從民間回流到體制內(nèi)即大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)中去，讓人生出“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”之感。所以，在疫情過(guò)后，我準(zhǔn)備重訪北京之際，接到越光兄邀請(qǐng)，為書(shū)院做一次盛大演講，那的確是十分意外和驚訝的。至于何以有此一邀，那還得再?gòu)陌耸甏v起。

在參加梁漱溟九十大壽之會(huì)后半年，即1987年春間，我到哈佛大學(xué)費(fèi)正清中心訪問(wèn)，由于機(jī)緣巧合，認(rèn)識(shí)了主持“走向未來(lái)叢書(shū)”編輯委員會(huì)的金觀濤和劉青峰夫婦，翌年更通過(guò)他們認(rèn)識(shí)越光兄。那時(shí)他風(fēng)華正茂，不但負(fù)起推動(dòng)、管理叢書(shū)所有實(shí)際事務(wù)的責(zé)任，還在策劃不少其他相關(guān)事宜。但此行匆匆，我有機(jī)會(huì)和他深談相熟，已經(jīng)是九十年代初的事情了。當(dāng)時(shí)民間文化運(yùn)動(dòng)碩果僅存中國(guó)文化書(shū)院，而它也由于內(nèi)部問(wèn)題受到了重創(chuàng)。在此風(fēng)雨飄搖之際，湯公慧眼識(shí)英雄，力邀越光兄出任書(shū)院副院長(zhǎng)，而在他另有發(fā)展計(jì)劃的時(shí)候，又多方挽留，堅(jiān)持他保留這個(gè)名銜。此后三十年間，書(shū)院幾度滄桑，越光兄自己的事業(yè)則盤(pán)旋而上，先后在出版界、傳媒界、慈善界，乃至高等教育界這許多不同領(lǐng)域放出異彩。在此漫長(zhǎng)期間，他對(duì)于書(shū)院的事務(wù)不多過(guò)問(wèn)，卻也不離不棄，一直將當(dāng)年這層關(guān)系保持下來(lái)。這便是前年書(shū)院換屆的時(shí)候，他被推舉為第三任院長(zhǎng)的緣由。

越光兄不但念舊，而且有雄心，有才能，更是極其認(rèn)真，既然義不容辭坐到書(shū)院院長(zhǎng)位子上，就雷厲風(fēng)行，認(rèn)真地干起來(lái)了。首先，是大刀闊斧，把書(shū)院內(nèi)務(wù)整頓了一番，為它重新建立一個(gè)穩(wěn)固的格局。其次，則是擬出了一套出版和演講計(jì)劃，以再度發(fā)揮書(shū)院的影響力，這便是它從去年開(kāi)始，推動(dòng)出版“跨文化中國(guó)學(xué)叢書(shū)”“中國(guó)文化書(shū)院導(dǎo)師名作叢書(shū)”，以及主辦“湯一介當(dāng)代學(xué)人講座”系列的由來(lái)。這個(gè)講座大部分和北京大學(xué)合辦，以馮友蘭、梁漱溟、張岱年等書(shū)院元老前輩為主題，只有第二講例外。當(dāng)時(shí)，我有意到北京訪問(wèn)，主要是為探望多年不見(jiàn)的楊振寧先生和其他朋友。越光兄被邀進(jìn)入杭州西湖大學(xué)高層決策的核心已經(jīng)有數(shù)年，所以借此機(jī)會(huì)與該校合作，為我在那邊安排了一次十分盛大、通過(guò)網(wǎng)上向全國(guó)直播的演講，擬定的題目是“楊振寧和他的世界——鋒芒、幸運(yùn)、沖突與融臺(tái)”。那剛好是在清華大學(xué)為這位舉世知名的物理學(xué)大師慶祝百歲誕辰，和學(xué)者為他編纂的三卷祝壽文集出版之后不久，所以在國(guó)內(nèi)引起了相當(dāng)廣泛的注意。這樣，一晃三十六年過(guò)去，我再次感到書(shū)院的開(kāi)放、包容、多元和魅力，而且有幸為它貢獻(xiàn)一點(diǎn)綿力。

半年之后，越光兄再次邀請(qǐng)我到深圳演講，并且指明，題材要在科學(xué)領(lǐng)域以?xún)?nèi)。我因此用了當(dāng)時(shí)最熱門(mén)的兩個(gè)活題，即奧本海默領(lǐng)導(dǎo)制造原子彈和人工智能ChatGPT之橫空出世，來(lái)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)之加速發(fā)展并非人類(lèi)所能夠控制，它引起的山崩海嘯般巨變已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議地來(lái)到我們眼前。乍看來(lái)，在以發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為宗旨的書(shū)院講座上作此議論，難免荒誕不經(jīng)之譏。其實(shí)，這個(gè)講座和書(shū)院本身沒(méi)有直接關(guān)系：它的主辦單位是書(shū)院屬下的“文化經(jīng)濟(jì)分院”，其使命包括為企業(yè)界作文化啟蒙，所以如此海闊天空的講題也無(wú)傷大雅。事后我才弄清楚，和這個(gè)分院并行，在這一兩年間先后成立的，還有“跨文化研究分院”和“科學(xué)人文分院”，也是說(shuō)，在越光兄遠(yuǎn)見(jiàn)和魄力的推動(dòng)下，不但書(shū)院本身重現(xiàn)舊日蓬勃生氣，它更“一氣化三清”，以不同方式嵌入學(xué)術(shù)、文化、企業(yè)等各個(gè)不同領(lǐng)域，從而走出院校門(mén)墻，深深扎根于社會(huì)，以求為中國(guó)文化的發(fā)展作出更切實(shí)的貢獻(xiàn)。這樣，書(shū)院當(dāng)初的多元、包容理念，也就更進(jìn)一步，從它的行事作風(fēng)，擴(kuò)展到它的整體結(jié)構(gòu)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，比之宋代書(shū)院，可謂脫胎換骨，煥發(fā)新生命了!

在八十年代，為書(shū)院奠定穩(wěn)固基礎(chǔ)的是湯公一介，他是充滿(mǎn)事業(yè)心的學(xué)者，當(dāng)日書(shū)院在他領(lǐng)導(dǎo)下，也曾經(jīng)作過(guò)走入社會(huì)的多種嘗試，可惜未竟全功；在今日，促使書(shū)院蛻變，推動(dòng)它繼續(xù)前進(jìn)，貫徹和發(fā)揚(yáng)當(dāng)日各種想法的是越光兄，他是富于學(xué)養(yǎng)的社會(huì)事業(yè)家。當(dāng)今世界需要篤行深思的學(xué)者，更需要眼光銳利、魄力宏大的實(shí)干家。以是，在中國(guó)文化書(shū)院慶祝成立四十周年之際，我們對(duì)它充滿(mǎn)信心，期待它為中華民族的抖擻更新作出更大貢獻(xiàn)。

二〇二四年夏至前于用廬

責(zé)任編輯：近復(fù)