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【顧工】漫浪南山與北山：楊維楨在湖州的藝術(shù)活動(dòng)
楊維楨（1296-1370），又名維禎，字廉夫，號(hào)梅花道人、鐵崖山人、鐵笛道人、東維叟、鐵龍道人等。元紹興路諸暨州人。
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【莊華、遽玦亮】考學(xué)記（下） ——北宋湖州兩進(jìn)士的科舉之路
中國文化到北宋進(jìn)入了一個(gè)群星璀璨的時(shí)代：北宋統(tǒng)治者汲取唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)大力加強(qiáng)中央集權(quán)制，形成有宋一代“重文輕武”的格局，經(jīng)過北宋初的積淀，以歐陽修、蘇軾為代表的士大夫精英走上歷史舞臺(tái)，正式取代了唐末以來在社會(huì)動(dòng)亂中消亡的貴族階級(jí)。士大夫政治出現(xiàn)的基礎(chǔ)之一，是科舉制的成熟。
【莊華】考學(xué)記（上） ——胡瑗與宋代湖州州學(xué)
1964年末1965年初，在對湖州龍溪港進(jìn)行疏浚整治時(shí)，時(shí)吳興縣橫街公社東斗大隊(duì)農(nóng)民蔣會(huì)泉在安定書院地段的河床上掘出了一對牛形青銅器。
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【吳鉤】王安石變法之功：找到克復(fù)西夏之法
自宋真宗時(shí)代與遼國簽下“澶淵之盟”之后，宋遼實(shí)現(xiàn)了百年和平，宋王朝最大的邊患，不再是遼國，而是西夏。西夏雖是彈丸之地，卻讓宋王朝吃盡苦頭，直到宋神宗繼位。
【吳鉤】宋王朝的權(quán)力結(jié)構(gòu)
前些天，我們講了宋王朝的君權(quán)、相權(quán)與臺(tái)諫（1、宋王朝的君權(quán)；2、宋王朝的相權(quán)；3、宋王朝的臺(tái)諫），今日我們再從整體上總結(jié)一下宋王朝的權(quán)力結(jié)構(gòu)。首先需要指出一點(diǎn)，宋朝的這個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)當(dāng)然不是什么“三權(quán)分立”，而是一個(gè)復(fù)合式的“二權(quán)相制相維”?！爸葡嗑S”正是宋人自己提出的概念。
【吳鉤】繁榮與衰退：從“唐宋變革”到“宋明斷裂”
讀過我“說宋”系列圖書的朋友可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，我在多篇文章中都引述了香港嶺南大學(xué)教授劉光臨先生的觀點(diǎn)，這當(dāng)然是因?yàn)閯⒔淌诘氖氛摚ㄖ饕撬未?jīng)濟(jì)與財(cái)政史論）常常能引發(fā)我的共鳴，并給予我寶貴啟示。
【李煒光】一次重要的稅收思想史事件 儒家內(nèi)部圍繞征稅問題的爭議
冉求對自己的老師孔子回國后的生活進(jìn)行了多方照顧，但在增收田賦問題上，他卻與自己的老師發(fā)生了矛盾。當(dāng)時(shí)魯國把這次稅率的變更計(jì)劃稱作“用田賦”?？鬃釉谶@件事情上的態(tài)度是堅(jiān)決反對，而且他對自己的學(xué)生冉求也批評得十分嚴(yán)厲，甚至表示要清理門戶。這件發(fā)生在孔門內(nèi)部的爭論，堪稱一次重大的思想史事件。
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【吳鉤】金庸先生寫中秋月餅，連錯(cuò)三處
在我們這里，每一個(gè)傳統(tǒng)大節(jié)都有不同的標(biāo)配美食。比如春節(jié)：年糕、元宵：湯圓、清明：青團(tuán)、端午：粽子、臘八：臘八粥。馬上就要到中秋節(jié)了，中秋的應(yīng)節(jié)食物當(dāng)然是月餅啊。
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【吳鉤】宋朝足球運(yùn)動(dòng)是怎么沒落的？
如果我們在冬至—元宵期間來到北宋開封府，將會(huì)看見，東京御街每日都有“擊丸蹴踘、踏索上竿”等文娛表演；及至元宵節(jié)后收燈，東京人又紛紛“出城探春”，此時(shí)郊外園圃，“次第春容滿野，暖律暄晴，萬花爭出，粉墻細(xì)柳斜籠，綺陌香輪暖輾，芳草如茵；駿騎驕嘶，杏花如繡，鶯啼芳樹，燕舞晴空，紅妝按樂于寶榭層樓，白面行歌近畫橋流水，舉目···
【楊阿敏】康熙日講述略
康熙朝日講是中國古代歷史上持續(xù)時(shí)間最長的御前講席，依次進(jìn)講了《四書》《尚書》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》，其中，十六年以后又兼講《資治通鑒》《通鑒綱目》。停止日講之后，《禮記》《春秋》二經(jīng)則只是進(jìn)呈講章供皇帝閱讀。在長達(dá)十五年的日講期間，為保證學(xué)習(xí)的連續(xù)性，康熙帝盡可能在日理萬機(jī)之余照常開講，其好學(xué)之程度，有目共睹，顯示···
【任文利】會(huì)元鄒守益會(huì)試答卷《春秋》義一篇
王陽明江右弟子鄒守益為正德六年會(huì)試第一名，所謂會(huì)元。天一閣藏《正德六年會(huì)試錄》錄有其會(huì)試文字凡三篇，今錄其《春秋》義一篇，并札記數(shù)事于下。
【吳鉤】說說明代不可思議的貨幣政策
朱元璋建立明王朝之后，推行大明寶鈔。但明政府發(fā)行寶鈔，完全可以用“隨心所欲”來形容，既不設(shè)準(zhǔn)備金，不分界發(fā)行，又無發(fā)行額度的預(yù)算，無任何稱提的政策?？偠灾煸跋胗《嗌儇炩n票就印多少貫。而另一方面，明初，官府嚴(yán)厲限制人口流動(dòng)，工商業(yè)嚴(yán)重凋敝，社會(huì)退回自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，財(cái)稅規(guī)模極小，且賦稅以實(shí)物為主，這幾億貫的寶···
【吳鉤】運(yùn)河上的宋朝
《東京夢華錄》這么介紹汴梁的夜市：“自州橋南去，當(dāng)街水飯、熝肉、干脯……雞皮、腰腎、雞碎，每個(gè)不過十五文；……香糖果子、間道糖荔枝、越梅、紫蘇膏、金絲黨梅、香棖元，皆用梅紅匣兒盛貯；冬月，盤兔、旋炙豬皮肉、野鴨肉、滴酥水晶膾、煎角子、豬臟之類，直至龍津橋須腦子肉止，謂之雜嚼，直至三更?！敝輼蛞故兄赃@么喧鬧，是因···
【吳鉤】那些流行于宋朝的體育運(yùn)動(dòng)
現(xiàn)代社會(huì)有很多既有競技性、又有觀賞性的體育賽事，比如奧運(yùn)會(huì)、世界杯、超級(jí)碗、溫網(wǎng)，等等。宋代中國也有各種體育比賽，而且這些比賽也是富有競技性與觀賞性。下面我選一些我覺得特別有意思的宋朝體育項(xiàng)目，簡單介紹一下。
【吳鉤】為什么說江湖社會(huì)形成于北宋？
如果不計(jì)《越女劍》這個(gè)短篇，金庸先生構(gòu)建的武俠世界是從北宋開始的。《天龍八部》展現(xiàn)了波瀾壯闊的北宋武學(xué)體系與江湖體系。不妨說，宋朝正是江湖紀(jì)年的開端。
【吳鉤】宋朝真的有一位郭靖、一位周伯通……
金庸寫武俠小說，除了少數(shù)作品有意將故事發(fā)生的時(shí)代背景模糊處理（如《笑傲江湖》、《連城訣》、《俠客行》），多數(shù)作品都交待了明晰的歷史背景，將虛構(gòu)的傳奇巧妙地揉合進(jìn)真實(shí)的歷史場景中，將虛構(gòu)的江湖人物與真實(shí)的歷史人物發(fā)生密切聯(lián)系，從而達(dá)到一種虛實(shí)交融的藝術(shù)效果。
【吳鉤】宋畫的一個(gè)特點(diǎn)
上圖是許久以前我從網(wǎng)上截圖下來的，當(dāng)時(shí)看到這個(gè)說法，想反駁反駁，便截了圖，但后來因?yàn)槭旅Γ纸o忘了。最近看手機(jī)相冊，翻到這張，才想了起來。
【劉悠揚(yáng)】錢穆為何離開新亞書院？
1965年，錢穆突然向傾注16年心血的香港新亞書院辭職，個(gè)中原因眾說紛紜，至今沒有定論。
【吳鉤】宋畫告訴我們：宋朝人夏天吃的水果，是冰鎮(zhèn)的
宋人吃水果還很講究。你去看宋代金大受《十六羅漢圖》的《注荼半吒迦尊者圖》（日本東京國立博物館藏），請注意圖中一個(gè)細(xì)節(jié)：羅漢尊者跟前的果盤上放了兩枚水果（看起來像是沙梨），旁邊還有一名侍童，正一手執(zhí)水果刀，一手拿著一個(gè)水果削果皮。
【吳鉤】宋朝人可以吃到什么水果？
宋代風(fēng)俗畫具有高度的寫實(shí)風(fēng)格，是文獻(xiàn)難以替代的歷史鏡像，是我們了解宋朝社會(huì)生活的珍貴圖像史料。相比之下，花鳥畫的史料價(jià)值不是很高。不過，宋朝的花鳥畫依然可以告訴我們諸多關(guān)于宋人生活的信息。比如，多幅宋人花鳥畫都繪有水果，讓千年后的人們能夠確知，這些水果品類至遲在宋代已出現(xiàn)在中國人的生活中。
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