【吳鉤】唐朝的“陪門財(cái)”究竟是彩禮，還是嫁妝？
唐朝社會承南北朝之余緒，存在著引人注目的財(cái)婚現(xiàn)象，“自號膏粱之冑，不敦匹敵之儀，問名惟在于竊貲，結(jié)褵必歸于富室；乃有新官之輩、豐財(cái)之家，慕其祖宗，競結(jié)婚媾，多納貨賄，有如販鬻”。時(shí)人將這類財(cái)婚譏為“賣婚”。
【吳鉤】古代的政府機(jī)構(gòu)是不是很簡易？
在我們的印象中，中國古代的地方政府機(jī)構(gòu)非常簡易，幾乎沒有什么職能部門，一個州縣通常配置一名行政長官以及三二名佐貳官而已，以致有一些海外漢學(xué)家對此很驚奇，感嘆說：“中華帝國有一個不可思議的地方，就是它能用一個很小的官員編制，來統(tǒng)治如此眾多的人口。”
【吳鉤】七夕的玩具
古人過七夕，并不是想仿效牛郎織女鵲橋約會，而是為了向織女星乞求巧智。舊時(shí)的女兒家，都希望自己心靈手巧，就好比現(xiàn)在的女孩子都希望自己胸大顏美，而在中國的傳說中，織女正是巧星，姑娘們相信在七夕之夜向織女星祈愿，可以讓自己變得手巧心靈。也因此，七夕又叫做“乞巧節(jié)”。
【孫漢生】儒者嚴(yán)復(fù)的文化自信
嚴(yán)復(fù)自言消極，體現(xiàn)的正是他傳統(tǒng)的人生觀。儒家理想是立德立功立言，他自覺事功方面無所作為，沒能成為封疆大吏，不能直接安邦定國；著作等身，名滿天下，仍是行有余力的馀事。此種心思，恰是一種積極的人生觀，并非癮君子的頹唐。
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【吳鉤】宋朝的大學(xué)：不僅僅是太學(xué)
宋朝的太學(xué)，為全國最高學(xué)府，我們不妨稱之為宋代的“大學(xué)”。不過宋朝太學(xué)僅僅是國子監(jiān)直轄的幾所國立學(xué)校之一。太學(xué)之外，國子監(jiān)還轄有多所學(xué)校：國子學(xué)、四門學(xué)、小學(xué)、辟雍。
【吳鉤】宋朝與明朝，哪朝平民的收入更高？
我們經(jīng)常聽到“晚明資本主義萌芽”的說法，而海外漢學(xué)界則有宋朝為“現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰”的論斷，那么，這“萌芽”與這“拂曉”之間，究竟哪一個更加富庶呢？或者干脆點(diǎn)說，哪一個時(shí)代的平民生活水平更高一些？嗯，有必要來比較比較。
【吳鉤】“小鎮(zhèn)做題家”有寸進(jìn)的社會，才會充滿活力
研究者一般用“代際收入彈性”來評估一個社會的階層固化程度，“代際收入彈性”最高為1，指子代的經(jīng)濟(jì)地位完全取決于父代；“代際收入彈性”最低為0，指子代與父代的經(jīng)濟(jì)地位完全不相關(guān)?！按H收入彈性”為0，必定是急劇變動的亂世；“代際收入彈性”為1，則必是死寂、凝固的社會，兩者皆不可欲。正常社會的“代際收入彈性”一般都處于0與1之間，···
【吳鉤】東京十二時(shí)辰
你穿越到宋代城市，首先需要有一個棲身之所。這個問題容易解決，對于一名生活在宋朝的人來說，外出經(jīng)商、旅游、趕考，不用太擔(dān)心會露宿街頭或野外，因?yàn)樗未穆玫陿I(yè)很是發(fā)達(dá)，“州府縣鎮(zhèn)，驛舍亭鋪相望于道，以待賓客”。只要你有錢，就不愁找不到舒適的賓館、旅館、民宿（今天出土的宋錢非常之多，你大可攜帶一麻袋穿越回去）。
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【吳鉤】《夢華錄》隱藏的大彩蛋：天禧政爭
我們考證過，《夢華錄》故事發(fā)生的時(shí)代背景應(yīng)該是宋真宗天禧年間，劇中權(quán)相蕭欽言的原型應(yīng)該是王欽若+丁謂，劇中皇后劉婉的原型無疑就是劉娥，劇中的皇帝是宋真宗，北宋第三位君主。天禧年間，真宗多病，君主的權(quán)力多由皇后劉娥代理。劉娥雖出身江湖，卻對政治有著過人的天分，宋真宗身體康健情況尚可時(shí)，劉皇后已預(yù)聞?wù)?，在皇帝“久··?/p>
【李競恒】孟子論克服時(shí)間偏好：穩(wěn)定的共同體、恒產(chǎn)是文明的前提
孟子主張“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，即鄉(xiāng)黨、村社世代互助的小共同體，內(nèi)部成員互相扶持一起積累未來。這種關(guān)系，不僅僅是村社成員之間，還包括村社的領(lǐng)主，也和治下的村民之間凝結(jié)成世代博弈的關(guān)系。
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【吳鉤】一個比趙盼兒更自強(qiáng)自立的宋朝女子
在今天，拍一部講女性自立、創(chuàng)業(yè)故事的電視劇、網(wǎng)劇，至少在題材方面是不新鮮的，但是，如果將故事的時(shí)代背景設(shè)定為宋代，顯然便會給人耳目一新的感覺了?？煲展佟秹羧A錄》正是這樣一部古裝連續(xù)劇。
【吳鉤】再談《夢華錄》里的宋人生活細(xì)節(jié)
《夢華錄》里提到的“休沐”是什么意思？休，即休息；沐，即沐?。恍葶?，就是休假，讓人回家洗澡的意思。休沐之制，始于秦漢。漢時(shí)，公務(wù)員每上五天班，可以休沐一天，因?yàn)闈h代公務(wù)員上班，食宿都在政府機(jī)關(guān)大院內(nèi)，大概當(dāng)時(shí)也沒有什么公共浴堂，所以每隔五天，便要放公務(wù)員回家洗澡、省親。
【吳鉤】夢華錄：宋朝酒店知多少
宋朝城市里的酒家可謂不計(jì)其數(shù)，不過可大體分為四類。一是沒有釀酒權(quán)的城市酒店，北宋時(shí)，一般叫做“腳店”。腳店銷售的酒，不能自釀，而是要向政府的酒務(wù)或有釀酒權(quán)的正店批發(fā)?！肚迕魃虾訄D》中，城外虹橋附近，就有一家“十千腳店”（“十千”其實(shí)是美酒的代稱），高高的“彩樓歡門”特別引人注目。雖是腳店，但格調(diào)卻不低檔。
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【吳鉤】宋朝女性有沒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)？
我們來探討一個問題：古代中國的女性是否有財(cái)產(chǎn)權(quán)。
【吳鉤】宋朝女性有沒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)？
我曾將這個問題放到網(wǎng)上，詢問網(wǎng)友，結(jié)果許多網(wǎng)友都回答：沒有。還有人說，“母隨子貴，如果有兒子的話，作為母親才能獲得繼承家業(yè)的名額”；“多年媳婦熬成婆，自然就有財(cái)產(chǎn)權(quán)”；“當(dāng)成武則天、慈禧，才有你說的財(cái)產(chǎn)權(quán)”。我相信這些網(wǎng)友至少接受過九年基礎(chǔ)教育，但他們上的歷史課看來并沒有告訴他們相關(guān)知識，以致許多人對于國史的理解還···
【吳鉤】夢華錄：宋朝女孩子的嫁妝
昨天播出的新一集《夢華錄》講到，半遮面茶坊的小姑娘說她要努力工作、多賺點(diǎn)嫁妝，“要想過得好，嫁妝就得多”。嫁妝多是不是就可以過得好，這因人而異，但宋人嫁女兒確實(shí)非?？粗丶迠y，這嫁妝，宋人習(xí)慣稱為“奩產(chǎn)”。
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【吳鉤】《夢華錄》蕭欽言之人物原型的下場
我們之前“考證”過，《夢華錄》劇中的奸臣蕭欽言、朱佩若，其人物原型應(yīng)該就是宋真宗天禧朝的權(quán)相王欽若，理由有四：1）時(shí)代相同，都是活動于天禧朝；2）蕭欽言、朱佩若名字中含有“欽若”二字；3）身份相同，北宋歷史上，王欽若正是所謂的“后黨”領(lǐng)袖；4）真宗朝有所謂的“五鬼”，王欽若名列其中，劇中也稱蕭欽言、朱佩若等人為“五鬼之輩”。
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【吳鉤】路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手
施耐庵小說《水滸傳》改編成98版電視連續(xù)劇時(shí)，用了劉歡演唱的主題曲《好漢歌》：“路見不平一聲吼哇，該出手時(shí)就出手哇，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇……”大概想歌頌梁山好漢見義勇為的風(fēng)格。但坦率地說，梁山泊中，殺人不眨眼的匪徒居多，見義勇力的好漢寥寥可數(shù)，給我留下深刻印象的只有一個魯智深。
【吳鉤】《夢華錄》里的飛錢：宋代中國的金融創(chuàng)新
所謂匯兌，我們將其定義為“在甲地存入現(xiàn)金，換成票據(jù)，然后憑票在乙地取款”，借用這一金融工具，人們可以免卻搬運(yùn)貨幣之苦，有利于長途貿(mào)易、大宗交易的發(fā)展。
【吳鉤】夢華錄：宋朝人是怎么斗茶的？
在中國茶藝史上，宋人的烹茶方式是獨(dú)一無二的，是歷史上的絕唱。漢唐人雖然也飲茶，但飲用的方式比較“粗暴”：將茶葉放入鍋里煮，并加入姜、蔥、茱萸、薄荷、鹽等佐料。著《茶經(jīng)》的陸羽將這種煮出來的茶湯直接貶斥為“溝渠間棄水”。
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