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宋朝女性有沒有財產繼承權？

作者：吳鉤

來源：作者賜稿

          原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月廿三日乙巳

          耶穌2022年6月21日

我們來探討一個問題：古代中國的女性是否有財產權。

我曾將這個問題放到網上，詢問網友，結果許多網友都回答：沒有。還有人說，“母隨子貴，如果有兒子的話，作為母親才能獲得繼承家業(yè)的名額”；“多年媳婦熬成婆，自然就有財產權”；“當成武則天、慈禧，才有你說的財產權”。我相信這些網友至少接受過九年基礎教育，但他們上的歷史課看來并沒有告訴他們相關知識，以致許多人對于國史的理解還是秉承著晚清近代以來的黑暗想象。

古代中國的女性其實是有財產權的，包括財產繼承權，以及對自己財產的處分權。我們從宋代說起。

為了可以更生動一點介紹宋代女性的財產權，我們還是來講述南宋《名公書判清明集》收錄的一個案例。巴陵縣（今湖南岳陽）有一名未婚女子阿石，許配給廖萬英為妻。叔父石居易見侄女父母雙亡，沒什么嫁妝，便劃撥了一塊田地送給她，并托侄兒石輝（即阿石的兄長）求售，換錢為阿石添置嫁妝。誰知石輝是個無賴，之前因為胡作非為，欠了一屁股債，居然將賣田所得的四百余貫錢挪用來還債。

阿石的未婚夫廖萬英得知消息，上門向妻舅石輝索取陪嫁田。石輝耍賴，廖萬英便將他告上了法庭。法官認為，“女弟婚嫁，托孤寄命，非石輝之責，誰之責哉？既無毫發(fā)之助，反以乃叔助嫁之田，賣田歸己，是誠何心哉？”先將石輝“決竹箄二十”，以示薄懲。

同時，法官也教誡廖萬英：娶妻論財，非君子所宜為。大丈夫磊磊落落，怎么可以盯著妻子的一點奩產？如今你“縱使得膏腴沃壤以自豐”，亦已“盡失親戚輯睦之義”，可謂得不償失，“更請思之”。

不過，法官盡管在道義上批評了廖萬英，但在法律上，還是承認阿石的嫁資“即廖萬英杌上肉”，廖萬英當然有權利要求石輝歸還未婚妻的陪嫁田。因此，法官最后的判決支持了廖萬英的訴求，判石輝賣田的交易為無效交易，勒令石輝“贖回田產，付廖萬英”。

從這個判例，我們可以知道，宋代在室女（未婚女子）通常都是以“辦嫁資”的名目獲得一部分財產，叫做“奩產”，因為一般來說，在室女終將出嫁，她的財產也將作為嫁妝帶至夫家。

給予在室女一份奩產，是宋朝法律規(guī)定的分家析產原則：“已嫁承分無明條，未嫁均給有定法。諸分財產，未娶者與聘財，姑、姊、妹在室及歸宗者給嫁資。”換言之，在分家析產時，獲得一份奩產，是在室女的法定權利。

司馬光的《家范》提到一個例子：某士大夫，“家甚富而尤吝嗇，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出納，鎖而封之。晝而佩鑰于身，夜則置鑰于枕下”，堪比巴爾扎克筆下的吝嗇鬼葛朗臺。一日此人病危昏迷，兒子趁機偷了他的鑰匙，打開密室，將父親藏著財物一搶而光。老頭子醒來，摸不著枕頭下的鑰匙，頓時被氣死，而不肖子孫們也不哭，只顧著將哄搶到的家產隱匿起來，卻因為分產不均，幾兄弟打起了官司，在室的姐妹也“蒙首執(zhí)牒，自訐于府庭，以爭嫁資”。

司馬光講這件事，是將它當“不知以義方訓其子，以禮法齊其家”的反面教材告誡后人，不過我們換一個角度來看，女孩子敢跑上法庭要求分奩產，說明至少有一部分宋朝女性已自覺地認識到，繼承父產是她們應得的權利。

那么在室女可以分得的奩產到底有多少呢？北宋時，財產繼承法承唐制，“姑、姊、妹在室者，減男聘財之半”。女性得到的奩產，只有男性聘財的一半?？雌饋硭坪跷⒉蛔愕?。但我們千萬不要小瞧宋朝小娘子的奩產，以為它只是一份可以挑著走的嫁妝。

實際上，宋代厚嫁之風極盛，陪嫁的奩產不僅有“首飾、金銀、珠翠、寶器”等財物，還包括“隨嫁田土、屋業(yè)、田園”等不動產。宋理宗朝時，一位鄭姓大戶送給女兒的奩產是“奩租五百畝、奩具一十萬貫、締姻五千貫”；又有一個叫做虞艾的縣丞之子，“娶陳氏，得妻家標撥田一百二十種，與之隨嫁”。即便是貧窮之家，也要銖累寸積，為女兒留點嫁資，恰如一首宋詩所形容：“十年辛苦寸粒積，倒篋傾囊資女適?！?/span>

到了南宋時期，女性的法定財產繼承權又得到擴展，而不僅僅是獲得一份嫁資。據南宋的幾份判詞：“在法：父母已亡，兒女分產，女合得男之半”；“以他郡均分之例處之，二女與養(yǎng)子各合受其半”。可知南宋時，父母雙亡后，女兒能繼承的遺產份額是兒子的二分之一。

“女合得男之半”的遺產繼承原則，只適用于在室女與兄弟共同繼承父財的情況。如果戶主生前沒有生育（或抱養(yǎng)）兒子，只有女兒，宋人稱之為“戶絕”，因為按傳統(tǒng)的禮俗，只有男丁才能繼承香火、祭祀祖宗，沒有男丁，即意味著絕了香火。這是古人的觀念。根據宋朝的“戶絕繼承法”，“諸戶絕財產，盡給在室女”。也就是說，在室女如果沒有兄弟，將可繼承父母的全部遺產。

不過，如果在室女有出嫁或歸宗（指出嫁后因離婚或喪夫而回歸娘家）的姐妹，這些姐妹也可以分享遺產。法律規(guī)定的遺產分配準則非常之細致，在室女、歸宗女、出嫁女所得份額各不相同，我們后面會制成一個表格，這里只記住一個總的原則就行了：在室女繼承的遺產份額多于歸宗女，歸宗女繼承的遺產份額又多于出嫁女。如此遞減是合理的，因為出嫁女與歸宗女之前已經得到一份奩產，她們可承繼的遺產份額理應少于在室女；而出嫁女有夫家贍養(yǎng)，她從娘家繼承的遺產份額也理應少于歸宗女。

姐妹們有時候還會遇到其他與她們競爭繼承遺產的人——按照宋人慣例，戶絕之家往往會以繼嗣的方式接續(xù)香火，“使祖宗之享祀不忒”，繼嗣之人也有權利獲得一部分遺產。

繼嗣可以分為兩種形式，一種是夫亡妻在，由妻子選立繼子，這叫做“立繼”；另一種是夫妻均亡，由近親尊長選命繼嗣之人，這叫做“命繼”。根據“戶絕繼承法”，立繼子享有與親生子同等的遺產繼承權利，按“女合得男之半”的原則分配遺產；命繼子的繼承份額則依情況而定：

如果只有在室女與命繼子分割遺產，在室女得四分之三，命繼子得四分之一；只有歸宗女與命繼子，歸宗女繼承二分之一，命繼子繼承四分之一，另四分之一入官；同時有在室女、歸宗女與命繼子，則命繼子得五分之一，女兒共得五分之四，這五分之四的財產中，在室女得三分之二；只有出嫁女與命繼子，則出嫁女繼承三分之一，命繼子繼承三分之一，余下三分之一入官。

除了在室女、出嫁女與歸宗女，其他身份的女性有時候也能從娘家繼承到一部分財產，如按《宋刑統(tǒng)》所載沿襲自唐朝的戶令，民戶分家析產之時，“其未娶妻者，別與聘財；姑、姊、妹在室者，減男聘財之半”。按天圣年間編訂的《戶絕條貫》，在戶絕情況下，如果被繼承人沒有女兒、孫女，被繼承人之姑、姐妹與侄女也可以繼承到總共為三分之一的財產：“今后戶絕之家如無在室女有出嫁女者，將資財、莊宅、物色除殯葬營齋外，三分與一分；如無出嫁女，即給與出嫁親姑、姊、妹、侄一分”。

女性分得的財產，包括不動產，是受宋代法律保護的。因此在前面的案例中，廖萬英才能夠勝訴。按紹興年間的一項立法，“田宅與女折充嫁資，并估價赴官投契納稅。其嫁資田產于契內分明聲說，候人戶赍到稅錢，即日印契置歷，當官給付契書?！奔议L將一部分不動產分給女兒作為奩產之后，需要赴官辦理公證手續(xù)，并交納契稅，然后由官方發(fā)給新契書，契書內注明了嫁資田產。這樣，不但政府可以收到稅錢，民間也可避免產權爭端，“若不估價立契，雖可幸免一時稅錢，而適所以啟親族兄弟日后訴訟”。

奩產公證的立法，以及廖萬英訴石輝案的判決，均顯示宋朝女性的奩產是獨立于娘家財產之外的，親族兄弟不可以侵占。等到在室女成親，奩產便以嫁妝的形式帶至夫家，“妻家并不得追理”。

責任編輯：近復