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會(huì)元鄒守益會(huì)試答卷《春秋》義一篇

作者：任文利

來(lái)源：“饾饤學(xué)余”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰八月初一日庚午

          耶穌2024年9月3日

王陽(yáng)明江右弟子鄒守益為正德六年會(huì)試第一名，所謂會(huì)元。天一閣藏《正德六年會(huì)試錄》錄有其會(huì)試文字凡三篇，今錄其《春秋》義一篇，并札記數(shù)事于下。

其一，正德六年會(huì)試王陽(yáng)明為同考試官，今人或以陽(yáng)明為鄒座主，非也。明儒須于五經(jīng)中治一經(jīng)，如鄒守益所治為《春秋》，陽(yáng)明所治則為《禮記》。無(wú)論鄉(xiāng)試、會(huì)試，同考官分經(jīng)閱卷——不僅僅首場(chǎng)之經(jīng)義如此，三場(chǎng)之卷皆由同經(jīng)之同考試官閱卷。因此，陽(yáng)明是不會(huì)閱鄒的考卷的，而一般座主、門(mén)生之稱，于同考試官而言，則大抵以是否因所治經(jīng)典相同而經(jīng)其調(diào)閱錄取者為判準(zhǔn)。故陽(yáng)明與鄒守益實(shí)無(wú)座主、門(mén)生之誼?？婆e同考試官的選派，是根據(jù)考生治某經(jīng)人數(shù)的多寡選派的。陽(yáng)明、鄒守益所治經(jīng)人數(shù)均在少數(shù)，《禮記》、《春秋》的同考試官均為二人。明萬(wàn)歷以后，同考試官為十八人，所謂十八房是也。正德六年尚為十七人，且是年始增至此數(shù)，此前尚為十四人。如主考官大學(xué)士劉忠序中所言：“以往舊制，同考合五經(jīng)分房，為十四人，近以《易》《詩(shī)》《書(shū)》卷浩繁，各增官一?！?/span>

其二，明代科舉，于明人而言，當(dāng)時(shí)即屢有“所重惟在經(jīng)義”的批評(píng)聲，此種情形應(yīng)確實(shí)存在，但不宜過(guò)分放大。“經(jīng)義”即三場(chǎng)中第一場(chǎng)的內(nèi)容，包括四書(shū)義三道，五經(jīng)中某經(jīng)義四道，而不單純以四書(shū)義為判準(zhǔn)。作為會(huì)元的鄒守益，《會(huì)試錄》中優(yōu)選的文字，四書(shū)文即并未入選，入選的則是《春秋》義一篇，第二場(chǎng)論一篇，第三場(chǎng)策問(wèn)一道。單純以《會(huì)試錄》收錄的取中舉人的范文而言，會(huì)試排名大抵很難得出“所重惟在經(jīng)義”的結(jié)論。在排定序次時(shí)，至少第一場(chǎng)經(jīng)義、第三場(chǎng)策問(wèn)并重——二場(chǎng)除論一道而外，他者多類于應(yīng)用文的寫(xiě)作，思想性較低，故選文亦少。當(dāng)然，會(huì)試的排名實(shí)際意義并不大，最終的排名在以一道策問(wèn)定座次的殿試，進(jìn)士以三甲分等第，所授官品階、輕重有不同。殿試鄒守益屈居第三，狀元?jiǎng)t為楊慎（會(huì)試第二名）。

其三，明代科舉經(jīng)義類于今日之教科書(shū)者，則有永樂(lè)間編纂的《四書(shū)大全》、《五經(jīng)大全》，此二書(shū)于士子而言，應(yīng)影響甚大，一般縣學(xué)、府學(xué)藏書(shū)并不甚富，然此二種總在其列?！洞呵锎笕穭t以胡安國(guó)傳為主，然《公羊》、《谷梁》、《左傳》諸傳文亦多有收錄。自鄒守益此文而言，此篇《春秋》義所闡釋者確實(shí)以胡傳色彩為重。

公朝于王所僖公二十八年公如京師成公十三年

鄒守益

同考試官給事中安（磐）批：場(chǎng)中作此題，多餖飣浮語(yǔ)，正本正倫之意往往略之。此作以期望尊敬周室立說(shuō)，寫(xiě)出圣人忠愛(ài)之情，而語(yǔ)復(fù)整潔，是用録之。

同考試官編修李（廷相）批：發(fā)明圣人書(shū)所書(shū)如之心婉而能盡，《春秋》義當(dāng)如此。

考試官學(xué)士靳（貴）批：宣圣拳原周室之意，此作得之。

考試官大學(xué)士劉（忠）批：文意嚴(yán)。

王室因寓而受覲禮，《春秋》正之；諸侯因事而修?覲禮，《春秋》貶之。蓋朝覲，禮也，茍因寓因事以舉之，則似禮而非禮矣，《春秋》書(shū)所書(shū)如以致意也，有以哉。

昔者周襄之下勞于晉也，駐蹕衡雍之間，俯順晉文之請(qǐng)，于是乎諸侯各以其職來(lái)朝，而我僖亦與至止之列。當(dāng)是時(shí)也，以上臨下，冠履之大分明矣，而君子曰否，蓋以天子巡狩既有其時(shí)，而受朝各有其地。今襄之是行，以年則非巡狩之期，以地則非方岳之所。宮室辦于倉(cāng)卒，玉帛委于草野。宿衛(wèi)疏簡(jiǎn)，不足以聳百辟之觀瞻；禮儀荒略，不足以備一王之制度，是得爲(wèi)正乎？《春秋》于是不以就朝者爲(wèi)非，而書(shū)王所以正之者，以君于臣，天道也，父道也，不可不正以臨下而立其大本也，其望于周室者何厚哉！

至若晉厲之修怨于秦也，既由王都而行，豈可越天子而往？于是乎諸侯稟入覲之職，我成亦有載見(jiàn)之行。方是時(shí)也，以臣尊君，天地之大綱立矣，而君子曰慢，蓋以諸侯朝聘既有其制，而述職亦有其時(shí)。今諸侯是朝也，既非時(shí)王之?制，又非述職之時(shí)。投會(huì)伐之戈以陳玉帛，借道途之便以覲闕庭。辨色而入，有稽首下拜之虛文；鳴玉而趨，無(wú)天顔咫尺之誠(chéng)意，是得爲(wèi)敬乎？《春秋》于是不以僅見(jiàn)者爲(wèi)幸，而書(shū)如以貶之者，以臣之于君，地道也，子道也，不可不敬以事上而厚乎大倫也，其尊乎周室也何至哉！

吁，大本立，推之以盡君道，而朝廷無(wú)不正；大倫厚，推之以盡臣道，而藩屏無(wú)不固?！洞呵铩芬凰蝗缰畷?shū)，而治道咸備，垂世立教之功有如此哉。猶有說(shuō)焉，周襄實(shí)親下勞也，則削而不書(shū)以全名。會(huì)伐本先如京也，則書(shū)爲(wèi)遂事以存禮。或隱或顯，或先或后，皆以爲(wèi)王也，后之爲(wèi)君臣者，其有鑒于斯。

責(zé)任編輯：近復(fù)