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為什么說(shuō)江湖社會(huì)形成于北宋？

作者：吳鉤

來(lái)源：作者賜稿

          選自 《細(xì)讀金庸：一部嚴(yán)肅的古代社會(huì)史》

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰七月初六日乙巳

          耶穌2024年8月9日

如果不計(jì)《越女劍》這個(gè)短篇，金庸先生構(gòu)建的武俠世界是從北宋開(kāi)始的?！短忑埌瞬俊氛宫F(xiàn)了波瀾壯闊的北宋武學(xué)體系與江湖體系。不妨說(shuō)，宋朝正是江湖紀(jì)年的開(kāi)端。

當(dāng)然，如果從歷史的角度來(lái)看，其實(shí)“俠”是從宋代開(kāi)始走向式微的，我們都知道，中國(guó)在春秋—戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從最低層的貴族——士中分離出一個(gè)游士與游俠階層，這些游俠以武犯禁，輕生死而重信義，一諾重金，士為知己死。

及至秦漢，游俠之風(fēng)仍然盛行。漢時(shí)長(zhǎng)安多游俠，《漢書(shū)·尹賞列傳》提到長(zhǎng)安城內(nèi)一群受人錢(qián)財(cái)替人刺殺官吏的游俠：“閭里少年群輩殺吏，受賕報(bào)仇，相與探丸為彈，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治喪”。司馬遷著《史記》，專門(mén)辟出“刺客列傳”與“游俠列傳”。

隋唐之時(shí)，游俠仍然是詩(shī)人歌詠的對(duì)象，李白即寫(xiě)過(guò)《俠客行》：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步一殺人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！边@一首《俠客行》還被金庸演繹成“俠客島”上的絕世武功秘笈。

入宋之后，尚武之風(fēng)稍息。汪藻《浮溪集》說(shuō)，“迨宋興百年，無(wú)不安土樂(lè)生。于是豪杰始相與出耕，而各長(zhǎng)雄其地，以力田課僮仆，以詩(shī)書(shū)訓(xùn)子弟?！庇蝹b自此歸于沉寂。

既然如此，我們?yōu)槭裁催€要說(shuō)“宋朝是江湖紀(jì)年的開(kāi)端”呢？這是因?yàn)?，“俠”的群體盡管從宋代開(kāi)始式微，但與此同時(shí)，一個(gè)生機(jī)勃勃的江湖社會(huì)，卻在宋代拉開(kāi)了序幕。

雖說(shuō)漢唐之時(shí)尚有游俠遺風(fēng)，但漢唐政府實(shí)行的社會(huì)制度，卻嚴(yán)重抑制了江湖社會(huì)的形成。以前我們說(shuō)過(guò)，江湖的最大特點(diǎn)便是流動(dòng)性，即允許人口的自由流動(dòng)，否則，你怎么“走江湖”？而從秦漢至隋唐，卻有一項(xiàng)旨在限制流動(dòng)性、禁止人口自由流動(dòng)的社會(huì)制度一以貫之。什么制度呢？“過(guò)所”制度。

“過(guò)所”就是人民外出的通行證。換言之，如果你生活在漢唐時(shí)期，政府是不準(zhǔn)許你私自出遠(yuǎn)門(mén)的，你想出趟遠(yuǎn)門(mén)，必須先向戶籍所在地的官方申請(qǐng)一張“過(guò)所”，然后帶著這張“過(guò)所”才可以啟程。后來(lái)明王朝繼承了這一制度，只不過(guò)將“過(guò)所”換成“路引”。

申請(qǐng)“過(guò)所”的程序是相當(dāng)麻煩的。以唐朝為例，首先，申請(qǐng)人要請(qǐng)好擔(dān)保人，向戶籍所在地的里正交待清楚出門(mén)緣由、往返時(shí)限、離家之日本戶賦役由誰(shuí)代承；然后，由里正向縣政府呈牒申報(bào)；縣政府接到申請(qǐng)后，核實(shí)，簽字，再向州政府請(qǐng)給；州政府又逐項(xiàng)審核，勘驗(yàn)無(wú)誤，才發(fā)給“過(guò)所”。

“過(guò)所”通常一式兩份，一份給申請(qǐng)人，一份存檔備案。“過(guò)所”上面，會(huì)注明持有人的姓名、身份、年齡、所攜帶隨員的身份與人數(shù)、所攜帶財(cái)物數(shù)目、往返的地點(diǎn)，等等。唐朝政府會(huì)在各個(gè)關(guān)卡勘驗(yàn)“過(guò)所”，沒(méi)有攜帶“過(guò)所”出關(guān)的人，抓起來(lái)治罪，處一年徒刑，并沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。

在這一制度下，根本是不可能產(chǎn)生戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的那種游俠的。所以漢代的游俠，慢慢的不再遠(yuǎn)游，而是與地方勢(shì)力結(jié)合，演化成坐地的“豪俠”。唐朝的游俠，也無(wú)非是長(zhǎng)安城內(nèi)一些不良少年在街頭斗雞走狗、縱馬馳騁、引人注目而已。

“過(guò)所”之制，在晚唐時(shí)開(kāi)始荒廢，到了宋代，宋人已經(jīng)不知道“過(guò)所”為何物了，南宋洪邁《容齋四筆》說(shuō)：“‘過(guò)所’二字，讀者多不曉，蓋若今時(shí)公憑、引據(jù)之類?！笨芍@個(gè)時(shí)候，“過(guò)所”退出宋人的生活應(yīng)該有很多年了。而宋代之后的明元時(shí)期，官府又恢復(fù)了通行證制度，只不過(guò)通行證的名字從“過(guò)所”換成了“路引”（后文詳說(shuō)）。

不過(guò)，宋朝也有類似于“通行證”的東西，一般叫做“公憑”或“引據(jù)”。但宋朝“公憑”與漢唐“過(guò)所”還是有區(qū)別：一、“公憑”的申請(qǐng)手續(xù)沒(méi)有“過(guò)所”那么繁瑣；二、只是在出入軍事要塞的關(guān)禁時(shí)，才需要驗(yàn)看“公憑”，一般情況下，走州過(guò)縣是不用通行證的。也就是說(shuō)，宋朝社會(huì)具有比漢唐社會(huì)更大的人口流動(dòng)自由，這是江湖社會(huì)得以形成的首要條件。允許人口自由流動(dòng)，人民才得以擺脫戶籍與土地的束縛，闖蕩江湖去也。

事實(shí)上，跟漢唐時(shí)期與朱元璋時(shí)代相比，宋朝社會(huì)的一大特征就是流動(dòng)性非?；钴S。宋人自己說(shuō)：“古者鄉(xiāng)田同井，人皆安土重遷，流之遠(yuǎn)方，無(wú)所資給，徒隸困辱，以至終身。近世之民，輕去鄉(xiāng)土，轉(zhuǎn)徙四方，固不為患?！保ㄒ?jiàn)馬端臨《文獻(xiàn)通考·刑考》）這里的“近世”，當(dāng)然是指宋代。

正如宋人不識(shí)“過(guò)所”為何物一樣，生活在宋朝的人也不知道“街鼓”是怎么一回事兒，南宋陸游《老學(xué)庵筆記》說(shuō)：“京都街鼓今尚廢，后生讀唐詩(shī)文及街鼓者，往往茫然不能知?！蹦敲唇止挠质鞘裁礀|西呢？它可不僅僅是一面可以敲響的鼓而已，而是代表了兩項(xiàng)盛行于唐朝的城市管理制度：坊市制度與夜禁制度。

所謂坊市制度，是說(shuō)北魏—隋唐時(shí)期，官府將城市劃分為兩大功能區(qū)：生活區(qū)叫做“坊”，商業(yè)區(qū)叫做“市”?！胺弧眱?nèi)原則上是不準(zhǔn)開(kāi)設(shè)店鋪?zhàn)錾獾?，你想買賣交易，必須到政府指定的“市”，并且在政府指定的時(shí)間內(nèi)完成交易?！胺弧焙汀笆小倍加袊鷫Γ胍怪?，街鼓敲響，宣布夜禁，坊門(mén)與市門(mén)關(guān)閉、上鎖。《新唐書(shū)·百官志》載，“日暮，鼓八百聲而門(mén)閉；乙夜（二更時(shí)分），街使以騎卒循行叫呼，武官暗探；五更二點(diǎn)，鼓自內(nèi)發(fā)，諸街鼓承振，坊市門(mén)皆啟，鼓三千撾，辨色而止?！?/span>

唐朝的夜禁時(shí)間是從“日暮”、擊鼓八百下之后開(kāi)始（即一入夜就開(kāi)始禁行人），至次日“五更二點(diǎn)”、擊鼓三千下結(jié)束，換算成現(xiàn)在的時(shí)間單位，大約從晚上7點(diǎn)至第二天早晨4點(diǎn)為夜禁時(shí)段。夜禁時(shí)間大約為9個(gè)小時(shí)。在夜禁的時(shí)間內(nèi)，人們只準(zhǔn)呆在各個(gè)“坊”內(nèi)，不可以偷越坊墻，走上大街晃蕩。你夜里在大街晃蕩的話，會(huì)被巡夜的兵丁抓起來(lái)打屁股，“諸犯夜者，笞二十”。可以說(shuō)，街鼓就是中世紀(jì)城市制度的象征。

從晚唐開(kāi)始，坊市制逐漸瓦解，有些坊墻倒塌了也不見(jiàn)官方來(lái)重修，有些坊內(nèi)開(kāi)起了店鋪、酒樓。入宋之后，坊墻更是不知什么時(shí)候被全部推倒，坊市制完全解體，人們沿河設(shè)市，臨街開(kāi)鋪，到處都是繁華而雜亂的商業(yè)街。

在潮水一般的世俗生活力量的推動(dòng)下，“夜禁”也被突破了，出現(xiàn)了繁華的夜市，我們?nèi)タ疵显稀稏|京夢(mèng)華錄》、吳自牧《夢(mèng)粱錄》，不管是北宋東京城，還是南宋臨安府，“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張。如耍鬧去處，通曉不絕”；“通宵買賣，交曉不絕。緣金吾不禁，公私營(yíng)干，夜食于此故也”?！敖鹞帷?，即掌管宵禁的官員；“金吾不禁”，就是宵禁取消了的意思。

樹(shù)立在宋朝城市的街鼓，于是慢慢成了一個(gè)沒(méi)有實(shí)際功能的擺設(shè)，再?zèng)]有人去敲響它。一位生活在宋神宗時(shí)代的宋朝人說(shuō)，“二紀(jì)以來(lái)，不聞街鼓之聲，金吾之職廢矣?！保ㄒ?jiàn)宋敏求《春明退朝錄》）二紀(jì)為二十四年，由此可推算出，至遲宋仁宗年間，開(kāi)封的街鼓制度已被官方徹底廢除了。

因此，海外漢學(xué)家稱宋代發(fā)生了一場(chǎng)“城市革命”。一種更富有商業(yè)氣息與市民氣味的城市生活方式，從此興起。

這種新的生活方式，才是適合江湖人生存的社會(huì)環(huán)境。如果說(shuō)，旨在限制人口自由流動(dòng)的“過(guò)所”制度的消亡，為江湖帶來(lái)了活躍的流動(dòng)性；那么，“街鼓”所象征的坊市制度與夜禁制度的瓦解，則為江湖的夜行人創(chuàng)造了生存的時(shí)空。江湖人都是夜行動(dòng)物，他們的夜晚比白天更重要，不管是“月黑風(fēng)亮殺人夜”，還是“夜深燈火上樊樓”，江湖中的事情往往都適合發(fā)生在夜晚。

我們想象一下：假設(shè)盛唐之時(shí)，有一位任俠的少年，想出遠(yuǎn)門(mén)當(dāng)游俠、闖蕩江湖，不想剛經(jīng)過(guò)某州的關(guān)禁，就遇到官府檢查“過(guò)所”，游俠的人哪里有什么“過(guò)所”，所以立即被抓起來(lái)，“徒一年”。哪還闖蕩個(gè)啥的江湖？就算躲過(guò)了關(guān)卡的盤(pán)查，入夜之后，你要找個(gè)酒店“大碗喝酒、大塊吃肉”，卻發(fā)現(xiàn)整個(gè)城市的酒店都歇業(yè)了，根本沒(méi)什么夜市，“六街鼓歇行人絕，九衢茫?？沼性隆薄Ｄ阒荒艽粼诳蜅＠?，洗洗睡。你如果想溜到大街上逛逛，很可能就會(huì)被巡夜的兵丁捉住，說(shuō)你“犯夜”，痛打二十大板。

這個(gè)時(shí)候，你還有什么心思再“闖蕩江湖”呢？不如回家好好種田吧。

責(zé)任編輯：近復(fù)