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  2. 評論觀察
  3. 散思隨札
【余東?！繛槿藶檎閹煟家粤看鬄槊括D―器量微論

文化人和政治家都忌狹隘小器。不能容忍批評異議和人身攻擊，就是小器的典型表現(xiàn)。這是極權(quán)主義政治和神本主義宗教不約而同的特征，唯吾儒特別高致雅量，休休有容?？鬃颖蛔I為喪家犬，師徒一笑了之。

【吳笑非】滅國例及晉秦吳楚之別

滅國例及晉秦吳楚之別

【余東?！縼碚叨际强?，相待唯此誠 ――東?？蛷d廳長曰

東?？蛷d廳規(guī)要求，入廳者須對儒家文化和東海思想有一定了解、認同，多數(shù)儒生已經(jīng)明白或東海文章著作已經(jīng)闡明的問題，可自行查閱，不必在此重復。但我發(fā)現(xiàn)，一些人對儒家文化和東海思想毫無了解，或未讀過東海舊作，或者讀而未懂。這些人不妨為廳友，唯希望不要急于發(fā)言，不要總是提問一些常識性的老問題。很多思想問題，東海著作文章···

【劉慶】中華文化為企業(yè)文化注入能量，“固善道·明明德”，固德復材文化之魂提煉紀實

每一家的企業(yè)文化，都是自己長出來的，都是獨一無二的。有的提煉了出來，有的沒有提煉出來。越是發(fā)展好的企業(yè)，越有清晰的文化導向，越能引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展。大企業(yè)都是由小企業(yè)發(fā)展起來的，高瞻遠矚的企業(yè)，在小的時候，就開始布局文化，不斷明確文化之魂，華為，阿里，方太，莫不如是。

【李林杰】隨筆雜談

西苑莫微于池，池水莫惡于污。池微而游鱗易鈍，水污則朱魚難適。夫西苑小池，方寸涸淺，塘水自絕于外，池景閉塞于內(nèi)，靜流滯壅之地，枯荷敗萍之灣。雖校方數(shù)易其貌，亦難增勝其生氣。

【吳笑非】體用分離之弊

體用分離之弊，現(xiàn)代醫(yī)書最顯。古醫(yī)書貌若玄奧，大談五行象數(shù)，而意在發(fā)明病機，從而遣方用藥。

【吳笑非】馬克思和中國的體用

首先對于馬克思主義來說，他自己的體什么用什么，估計他們也不知道吧。如果一定要講的話，我也要說明，即便是宋明理學，對于我這種治漢學的人，在談?wù)擉w用的時候恐怕也會截然相反。所以我這里只是給出一個我對于馬克思主義的體用式的分析，其他人大可以有不同意見。馬克思主義自己他們?nèi)绻牭枚疂h語想?yún)⑴c的話，那是他們的事兒。這個···

【許石林】說好一起到白頭，你卻偷偷焗了油；說好一起去流浪，你卻悄悄買了房……

儒者存愛人之仁，說的全是留后路、益他人的活話。一個左右顧及周全的人，面對一個啥也不顧不想，一門心思死的東西，自然說不過。

【柯小剛】《詩經(jīng)·羔羊》：自由的無條件性比動物的自然還要自然

人的具體性或者說有限性，首先就體現(xiàn)在吃飯之上，其次體現(xiàn)在穿衣上，再次體現(xiàn)在居室、最后體現(xiàn)在行走上。常言所謂“衣食住行”在《羔羊》篇都有體現(xiàn)?！案嵫蛑ぃ亟z五紽”是衣，“退食自公”是食，公所或退而居家是住，“委蛇委蛇（yí）”是行。衣食住的緊迫需求，在從容自得的行道中得到適度的滿足和節(jié)制。《羔羊》全篇的旨歸，就在行道委···

【柯小剛】時乘六龍與君子乾乾：《周易感通》之乾卦彖傳節(jié)選

乾卦《彖傳》云：“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。”這里的“六位時成”特別值得思考。《易經(jīng)》里的“位”，本質(zhì)上都是時位。譬如乾卦的初九之潛、九二之見、九三之惕、九四之躍、九五之飛、上九之悔，既是爻位空間的變化，也是事態(tài)進程的時間變化，更是時間空間之結(jié)合即時位的變化所帶來的綜合結(jié)果。初九之位即初九之時，九二之位即···

【許石林】今天的人，真是啥家丑都敢往外宣揚啊！

今天的人，真是啥家丑都敢往外宣揚??！確如前人所預言：“待價沽，人自賤。入室則顧小家忘高堂，年節(jié)則興游玩棄梓桑，家丑興外揚，輩分讓法理，上下相替，家之道遂廢?！?/p>

【許石林】為什么雙方家長面對面談彩禮、婚禮，很容易談崩？

權(quán)貴惡霸公子石文到茶館尋歡作樂，見茶館小女子貌美，對開茶館的茶婆子說要娶她女兒，如不答應(yīng)就要強搶。彩旦扮茶婆子可不好惹，一身好武藝，善使一對鐵棒錘，老太太話里有話：“您就是看上我們家閨女了，也得差個媒人來說和說和，我們還有個答應(yīng)不答應(yīng)呢？哪兒有這么對說對講的！說真格的，想當初你爸爸娶你媽，就是這么對說對講的啊···

【許石林】神圣和風俗的威力與福報，只作用于有服善之心的人

西北某地元宵節(jié)鬧社火，林姓青年被選扮演關(guān)公，著綠袍，提青龍偃月刀，一路踩高蹺。平日不沾酒的他，竟然喝了三斤白酒。視頻中，可見小林扮妝前虔誠于關(guān)公神像前跪拜，“穿上行頭，就是古人！”

【王穆清】相見為禮說

《泰泉鄉(xiāng)禮》曰：“尊幼輩行：一曰尊者，謂長於己三十歲以上在父行者；一曰長者，謂長於己十歲以上在兄行者；三曰敵者，謂年上下不滿十歲者，長者謂稍長，少者謂稍少；四曰少者，謂少於己十歲以下者；五曰幼者，謂少於己二十歲以下者?！?/p>

【許石林】高學歷、知識只能淘汰學渣卻不能淘汰人渣，風俗能！

臨近春節(jié)，中國某藝術(shù)家在紐約舉辦個人展覽，口號標語是：“讓中國文化走向世界！”

【許石林】寫春聯(lián)就能做功德，看看蘇州人怎么做

本來涉及春聯(lián)紙的選擇，但今年已遲，恐怕掃眾人興，古人云：“不以獨見而違眾”，其實也不是什么獨見，傳統(tǒng)文化的一個小常識而已。但考慮到許多人家都已經(jīng)請人寫好了，就別說了。只在年前幾次講座中對現(xiàn)場聽眾講過，被稱為送了福利。

【陳來】我的讀書觀

哲學家對讀書的理解，往往不是關(guān)注讀書的種類，或讀書的方法，而是關(guān)注讀書的意義。從哲學的觀點來看，讀書的意義，不僅要從個體的知識需要來理解，更重要的，是把讀書作為人類歷史性活動的實踐來理解，從人類文明傳承發(fā)展的需要來理解。

【許鵬】會搞錢的深圳人，原來比誰都更喜歡讀書 ——弘毅投資公司圍爐夜話小記

近日應(yīng)邀考察廣東省陸河縣人文歷史，需到深圳圖書館查閱資料，故訪深并得以拜訪許石林先生。1月15晚，弘毅投資董事長、CEO等三十位高管在深圳二十四史書院舉行“圍爐夜話”，許老師應(yīng)邀講解二十四史之食貨志閱讀。許老師邀請我也參加，于是得以躬逢其盛。

【曾海軍】繁花似錦的癸卯年會

我沒料到自己想為年會寫一篇文字，年會一整天的活動結(jié)束后，并沒起這種念頭。外地返回的師友在第二天繼續(xù)約著聚餐、喝茶和聊天，持續(xù)到第三天，吃了一下午的火鍋，直到晚上吃完燒烤，我從熱鬧中抽身離場的剎那間，有一種非常熟悉的離別感油然而生，于是產(chǎn)生了這個念頭。