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  2. 評論觀察
  3. 散思隨札
【吳笑非】種族歧視與階級意識

本文是就法國媒體剛剛報道的種族歧視事件的評論，題目是要肯定馬先生關(guān)於種族、階級觀念的基本原理。但是，要說明的是，馬先生的這一觀念過於粗糙，拿來就用是沒營養(yǎng)，甚而有害的，需要更細(xì)緻的歷史考察。

【吳笑非】穀梁弒君例，衛(wèi)剽，許世子

穀梁弒君例，衛(wèi)剽，許世子

【吳笑非】穀梁弒君例，衛(wèi)剽，許世子

穀梁弒君例，衛(wèi)剽，許世子

【吳笑非】反史學(xué)傾向——尊周書院問答

自清代以來，公羊?qū)W，然後延及穀梁，有一種反史學(xué)傾向。但清人畢竟經(jīng)學(xué)嫻熟，也無妨有史學(xué)著述，更無議論時政之可能，足以藏拙（當(dāng)然這也造成了今人僅能仰視，不敢質(zhì)疑）。

【慕朵生】“不自由，毋寧死” ——陳寅恪“三綱六紀(jì)”論小說

前幾日，幾位朋友一起聊天，期間說到學(xué)術(shù)之壞令人憂慮，又及陳寅恪先生“中國文化之定義，具于《白虎通》三綱六紀(jì)”之說。我的大體意見為，陳先生關(guān)于“三綱六紀(jì)”的觀點，是他關(guān)于吾國古典文化的一個描述性的事實判斷，不是他認(rèn)可或贊同“三綱六紀(jì)”的價值判斷，相反他是以“不自由，毋寧死”來批判“三綱六紀(jì)”的。

【許石林】這篇文字看的人一定少，就不勞神做標(biāo)題了

魏明倫其人天賦極高，其人性情也樸素正直。惜其不通經(jīng)史，養(yǎng)成欠缺，終非士人心腸，故放任才情、恣縱天賦。所作劇風(fēng)靡一時，為戲曲界淺薄功利者競相效仿。

【張傳?！俊凹胰藛蹎?，悔厲，吉”

不知不覺已人到中年。作為兩個孩子的父親，在孩子的教育問題上，我已然是困頓經(jīng)年。我總是在嚴(yán)厲與慈愛之間徘徊，不知該如何把握好分寸。

【許石林】天大的錯誤 ——為管仲造像使其左衽

今人為古圣先賢造像，錯謬未能盡免。

【吳笑非】穀梁夷夏之輕重

穀梁有戎衛(wèi)，狄秦，夷狄莒，又有書楚若中國，進(jìn)吳不殊會，故不善學(xué)者有果以諸夏為夷狄，而謂《春秋》信夷狄者。此能讀死句，不能明體例故也。

【吳笑非】如何惟精惟一？ ——尊周書院問答

讀經(jīng)書就要讀正統(tǒng)注本。選擇無非兩者：漢唐宋傳統(tǒng)，即十三經(jīng)注疏。宋明傳統(tǒng)，即四書五經(jīng)大全、性理大全。

【許石林】可笑眾人看不穿

“其服組，其容婦，其俗淫，其志利，其行雜，其聲樂險，其文章匿而采，其養(yǎng)生無度，其送死瘠墨，賤禮義而貴勇力，貧則為盜，富則為賊。治世反是也?！?/p>

【柯小剛】渾沌、逍遙與天下之重建于中國

南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。

【許石林】致敬譚孝曾：人之可貴，就在于關(guān)鍵處能發(fā)揮作用。

此文寫于數(shù)月前，初發(fā)于公號。后因恐責(zé)人太過，隨即刪除。

【許石林】最害人的話：家是講愛的地方，不是講理的地方。

宋四家，不才最心儀蔡襄。觀蔡襄書，如飲汾酒，汾酒其味，醇正無偏，故廣東臘腸以其去腥增香，因其有成就食材而不留己痕、功成身退、不奪他美之德。

【吳笑非】家塾與繼承人教育

今天袁彥先生來春耕園交流，對我深有啟發(fā)。

【許石林】“愛情”這種詞，輕易亂用濫用，不是吉兆

然而“愛情”這種漫無邊際、似是而非、要死要活的詞兒，還是不要輕易出現(xiàn)。用陜西人的話說：咋弄得跟戲里一樣？怪怪的。

【許石林】祝福武漢這一對珍稀的戀人！你們就是人間的美好。

只是記錄一下對朋友圈所見所聞的簡單評論，絲毫不敢有教育年輕人的意思。

【許石林】有時候精明人的善意，釋放的恰恰是“善毒”。

5月6日湖南岳陽一男子在婚禮上想起自己去世一年多的外婆，前些天給外婆發(fā)了信息，說很想念外婆，多希望外婆能出席自己的婚禮，并祈愿：如果外婆想?yún)⒓铀幕槎Y，請變成一只蝴蝶兒，落在他的肩膀上。男子含淚動情地說完這句話，居然真有一只白色的蝴蝶兒飛了進(jìn)來，繞男子一周后落在他的胸前。男子當(dāng)場失聲。

【許石林】娃隨父姓，以爸爸姓氏建宗族制，是對娃他爸的永久制約

看到演員董潔和她兒子的一組合影，董潔站在挺拔帥氣的兒子旁邊，掩飾不住的滿足和舒暢，也可以說作為母親的自豪感。