【曾海軍】我從新西蘭歸來(lái)
我在新西蘭也就呆了兩周，而回國(guó)后轉(zhuǎn)眼已是小半年了，這個(gè)時(shí)候再來(lái)說(shuō)“歸來(lái)”，有點(diǎn)可笑。我其實(shí)想用“歸來(lái)”指某種生活，那種以為不再有這個(gè)閑情寫(xiě)點(diǎn)閑話的生活。我有很長(zhǎng)一段時(shí)間停止了這種寫(xiě)作，其中最想寫(xiě)的便是從新西蘭探親回來(lái)，幾次動(dòng)手都未能如愿。
【曾維術(shù)】《春秋》公羊?qū)W論學(xué)四則
《春秋》莊公元年“三月，夫人孫于齊”，《傳》曰：“正月以存君，念母以首事”。對(duì)此《傳》文，何紹公注云：“禮，練祭取法存君，夫人當(dāng)首祭事。時(shí)莊公練祭，念母而迎之，當(dāng)書(shū)迎，反書(shū)孫者，明不宜也?！?/p>
【吳笑非】《穀梁》非晚出，亦非數(shù)奇
魯申公，《史記·儒林傳》：“高祖過(guò)魯，申公以弟子從師入見(jiàn)高祖于魯南宮。呂太后時(shí)，申公游學(xué)長(zhǎng)安，與劉郢同師。已而郢為楚王，令申公傅其太子戊?！薄疤熳訂?wèn)治亂之事，申公時(shí)已八十餘，老，對(duì)曰：「為治者不在多言，顧力行何如耳?！故菚r(shí)天子方好文詞，見(jiàn)申公對(duì)，默然。然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂事?！?/p>
【羅云鋒】關(guān)于“道源于天”即“元道源于天則”中的“天則”的一個(gè)注釋
然此所謂“天則”，實(shí)則此亦包括地則、人則，即元道源於天則、地則、人則。
【施一葦】修身成人——淺議《大學(xué)》的精神
人生有限，時(shí)空無(wú)限。而人活在現(xiàn)實(shí)世界，終歸是有所追求，會(huì)在不同領(lǐng)域追求自己存在的意義，無(wú)意義的人生就叫麻木不仁。修身成人，是需要一輩子去努力的方向。何為修身？何為成人？在《大學(xué)》中有了很好的解釋。
【陳嘉許】《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)》主旨新解
飲食再平常不過(guò)了，我們完全可以簡(jiǎn)單地視之為世俗之事，但夫子有云：“人莫不飲食也，鮮能知味也。”（《中庸》）儒學(xué)所談的，都是看似平常的，不過(guò)那是極高明而道中庸的結(jié)果。《詩(shī)經(jīng)》單首詩(shī)歌的主旨可以非常簡(jiǎn)單，組合起來(lái)，就成了一曲曲華美而精妙的樂(lè)章，傳之千古，不亦宜乎？
【吳笑非】警惕無(wú)意識(shí)的去中國(guó)化
微博上看到大同市博物館的再創(chuàng)作《北魏貴胄出行圖》，他們把所有北魏衣冠都畫(huà)成了左衽！
【陳強(qiáng)】中華文明之重估
中國(guó)失去西域也就失去了文化的多樣性。設(shè)使舉世唯余一人，則其人連自家高矮胖瘦皆不得而知——文化生命亦然，必由相互比照始知特質(zhì)所在。有道是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>
【郭沂】學(xué)步孔子所——八十年代側(cè)記
曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院的前身為孔子研究所，人們習(xí)慣稱之為孔子所。1984年7月，我在本校歷史系本科畢業(yè)后，就被分配到一年前成立的孔子所工作。時(shí)間雖然不算長(zhǎng)，卻是我生命中極其重要的一環(huán)。正是在這片學(xué)術(shù)家園里，我蹣跚學(xué)步，雖難掩笨拙稚嫩，然亦彌足自珍。適逢孔子文化研究院成立40周年慶典，故略述數(shù)端以賀之。
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【柯小剛】道器之間的“一畫(huà)”之“一”
《逸周書(shū)·謚法解》云：“經(jīng)緯天地曰文?！蔽氖墙?jīng)緯交錯(cuò)的顯象。“經(jīng)”“緯”在此都是動(dòng)詞，都是畫(huà)線的動(dòng)作。
【顧亭林】廉恥（顧亭林《日知錄》卷一三）
《五代史?馮道傳論》曰：“‘禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡?！坪?，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉，則無(wú)所不取；不恥，則無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡亦無(wú)所不至；況為大臣，而無(wú)所不取、無(wú)所不為，則天下其有不亂、國(guó)家其有不亡者乎？”然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士曰：“行己有恥?！?/p>
【許石林】別動(dòng)不動(dòng)就罵潮汕人、福建人、溫州人
給山區(qū)學(xué)校捐書(shū)，翻撿書(shū)架，上下翻找，左右騰挪，不慎打碎茶壺茶杯。
【許石林】有時(shí)候，袖手旁觀是一種能力
《資治通鑒-漢紀(jì)一》：韓生說(shuō)項(xiàng)羽曰：“關(guān)中阻山帶河，四塞之地，地肥饒，可都以霸?！表?xiàng)羽見(jiàn)秦宮室皆已燒殘破，又心思東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”韓生退曰：“人言楚人休猴而冠耳，果然！”項(xiàng)羽聞之，烹韓生。
【吳笑非】魯屬徐州
（《駁五經(jīng)異義》：“昔者楚昭王曰：‘不穀雖不徳，河非所獲罪。’言境內(nèi)所不及，則不祭也。魯則徐州地，《禹貢》：‘海、岱及淮，惟徐州?！哉淹踔?，魯之境界亦不及河，則所望者海也，岱也，淮也，是之謂三望?！?/p>
【王興國(guó)】“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面” ：王船山哲學(xué)思想的歷史影響與時(shí)代價(jià)值
《書(shū)·禹貢》云：“禹錫玄圭，告厥成功。”感應(yīng)雷神王船山先生的“黃中”精神，先導(dǎo)范旭東先生的“永久黃”精神，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，“春風(fēng)動(dòng)雷雨”，復(fù)興中華文化正道必然成功！
【許石林】再先進(jìn)的AI，代替不了讀書(shū)
某學(xué)生身體受傷，須靜養(yǎng)修養(yǎng)一年余，建議她每日讀書(shū)，并且用毛筆抄寫(xiě)讀書(shū)筆記。囑云：寫(xiě)自己的話，學(xué)著寫(xiě)簡(jiǎn)潔，向文言靠。
【徐大明】三十而立的記憶
四十年前的1983年，我進(jìn)入孔老夫子所說(shuō)的三十而立之年， 是我生命成長(zhǎng)的關(guān)鍵一年。我善根淺薄，慧根愚鈍，毅力不強(qiáng)，人生觀和潛意識(shí)形成，良知體悟和堅(jiān)守，人格結(jié)構(gòu)以至能力建設(shè)，基本上在這一年完成，為以后的生命成長(zhǎng)打下初步的基礎(chǔ)。
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【吳笑非】舂容
善待問(wèn)者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從[chong1]容，然後盡其聲；不善答問(wèn)者反此。
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【kongxl】從《近思錄》看宋儒與清儒相通
偶然于《近思錄》中見(jiàn)一則語(yǔ)錄言程明道先生（即程顥），大為吃驚，其與清儒何異？而迥非空談心性者。
【許石林】“春在先生杖屨中”
年初，羅烈杰先生于住宅收拾出一面墻，即通常說(shuō)的白壁，國(guó)人習(xí)慣多以書(shū)畫(huà)裝飾，雅稱補(bǔ)壁。先生學(xué)識(shí)宏富、人情練達(dá)，既擅文采，又通書(shū)法，于是自撰《筑窩記》，書(shū)而張諸壁。我幸先睹為快，遂憶清人劉大櫆《萬(wàn)柳堂記》所言之意，正可映照先生《筑窩記》之旨
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