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【許石林】天下萬事不難，難就難在逆情、悖理、作偽

不要說秦腔、京劇這種讀書人深度參與，甚至長時(shí)間共生共存的劇種，他們將滿腹經(jīng)天緯地之志化為紅氈上慷慨婉轉(zhuǎn)之詞。只要依人情而循常理，許多讀書不廣之人，也能編好劇。評(píng)劇成兆才并非飽學(xué)，而其所編劇，成就一個(gè)劇種。河南曲劇在唱曲子賣藝的藝人手里，將曲牌連綴以演故事，《陳三兩》一劇，全劇用說書形式，倒敘結(jié)構(gòu)，只一獨(dú)幕劇，···

【劉懷崗】春秋經(jīng)是如何看待戰(zhàn)爭的

宣公十有五年，經(jīng)：初稅畝。傳：初者何？始也。稅畝者何？履畝而稅也。初稅畝，何以書？譏。何譏爾？譏始履畝而稅也。何譏乎始履畝而稅？古者什一而藉。古者曷為什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀、小桀；寡乎什一，大貉、小貉。什一者，天下之中正也，什一行而頌聲作矣。

【劉懷崗】心有主而能斷：春秋經(jīng)教我們正確思考的第一義

這段時(shí)間，正值俄烏戰(zhàn)爭，網(wǎng)絡(luò)充斥著水火不容的兩派聲音，一派挺烏（從美），一派挺俄，各有其理由。作為中國文化下成長的中國人，不可能不關(guān)心政治，因?yàn)殛P(guān)心政治正是修齊治平的仁道體現(xiàn)，所謂“家事國事天下事事事關(guān)心”也。然而，“關(guān)心”的前提，是要“心”有所主。心無所主，拿什么去關(guān)心家事國事天下事呢？若心無所主，無非是軀殼上起···

【空山】小國生存之道：孟子的忠告

天下國家，有大有小，小國生存不易，自古皆然。戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)爭戰(zhàn)不休，一些小國裹挾其中，危機(jī)四伏，朝不保夕。小國如何自存在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很嚴(yán)峻的問題，孟子從儒家的角度，給出了他的思考和建議，即使兩千多年后，或許仍對(duì)我們有所啟示。

【謹(jǐn)度】呼呼儒家登場，抵制叢林法則，強(qiáng)調(diào)以德為先

《尚書》說：天作孽猶可違，自作孽不可活。烏克蘭是自作孽，俄羅斯又何嘗不是自作孽。老子所謂：強(qiáng)梁者不得其死。美國則是首惡，當(dāng)遭天譴。不是不報(bào)，日子快到了！

【余東?！咳寮业拿孛芎腿祟惖膫ゴ?/a>

【許石林】資深媒人做媒的成功秘訣：思想解放要解放到解放前

過分地、無條件地、無窮無盡地鼓吹個(gè)性解放，已經(jīng)偏離了真正的個(gè)性解放的本旨，人對(duì)自身沒有任何要求，卻貪求無厭，稍不滿足，就認(rèn)為全世界對(duì)不起他云云。人人心懷不靖，偷私之心滔滔，行險(xiǎn)僥幸者洋洋得意，妄圖未遂者憤憤不平，這正是當(dāng)今人類生活需要付出的最大成本和代價(jià)，簡單說，就是人與人關(guān)系的成本加大了。

【許石林】為何讀書人不如藝人更注重師徒關(guān)系？

看北京名票包玥先生的文章，寫京劇名家王琴生先生從南京到中央電視臺(tái)錄像，老先生正在化妝，門口腳步輕盈地走進(jìn)來一個(gè)人，恭恭敬敬地站在王先生身邊，親切地稱呼：“師叔，我來看您來了?！边@人是大名鼎鼎的譚元壽。

【爾雅臺(tái)】有善有惡意之動(dòng)，天理人欲之幾微也

有善有惡意之動(dòng)，天理人欲之幾微也。孟子又曰：“有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”自謂不能者，蓋人心攀緣馳逐，意念紛飛，必至昏昧。以昏昧之心應(yīng)事接物，動(dòng)成差忒，所謂自賊是也。

【余東?！繓|?？蛷d論徐案（五文刪節(jié)版）

這五篇文章都是關(guān)于徐八子事件的，原發(fā)海外。特刪除某些比較敏感的段落和詞句供內(nèi)媒刊發(fā)?？赡苣承┑胤轿臍獠贿B貫，請(qǐng)讀者見諒。

【許石林】為什么說“鬧元宵”是婦女兒童為主的節(jié)日？

一早到辦公室，正整理收拾案頭，準(zhǔn)備工作，忽然聽到忽強(qiáng)忽弱的鑼鼓聲。這聲音不明顯，但卻觸動(dòng)了內(nèi)心的感動(dòng)，急忙忙打開窗戶，把窗戶推開到最大限度，以便能更清晰地聽到鑼鼓的聲音，尋找那淹沒在車流嘈雜的聲音中的感動(dòng)人的力量。

【爾雅臺(tái)】大學(xué)無重心義，以其本天也，心則發(fā)動(dòng)機(jī)耳

何謂心？管子曰：心之在體，君之位也。所謂在體，即心物關(guān)系之整體。在這個(gè)整體場域中，心是主宰，是司令部。陽明子曰：身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。定靜安是心之未發(fā)，心之所發(fā)，往小說是慮，往大說是互根之知能，一言之稱為意。意之所在便是物，心物之間是通過意勾連起來的。意之得其理，便是···

【許石林】張中行、啟功先生

有一次曾向張先生求證一事，得到先生肯定，并親自描述一遍：張先生去看望啟功先生，見啟先生案頭有古硯，舉而視其款，乃元人倪云林所用。因稱之。及告辭，啟先生用報(bào)紙裹此硯，強(qiáng)塞入張先生懷中，并連連作揖云：拜托拜托！您拿走拿走！實(shí)在是太多啦。

【余東海】義理之爭不可無，意氣之爭不可有

這是對(duì)東?？蛷d廳友們的希望：論及理義，對(duì)同道對(duì)外道，都應(yīng)該實(shí)話實(shí)說。這是導(dǎo)人以善，與人為善，是傳道弘道的需要。同時(shí)，論理時(shí)應(yīng)該就理論理，心平氣和。道高心自平，德大氣自和。敵視異己，爭以意氣，無助于明理，徒然暴露自己的內(nèi)存不足。所以東海一再強(qiáng)調(diào)，義理之爭不可無，意氣之爭不可有。

【許石林】任何人物原型，一入戲，沒有不受人褻瀆冒犯甚至狎猥的

“‘國之稱富者，在乎豐民?！袊獙?shí)現(xiàn)共同富裕，但不是搞平均主義，而是要先把‘蛋糕’做大，然后通過合理的制度安排把‘蛋糕’分好，水漲船高、各得其所，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！?/p>

【許石林】國足輸給越南，是好事兒！

其實(shí)，文化比體育強(qiáng)大。體育本來就是文化的一部分。而且是重要組成部分。我曾經(jīng)說，我如果當(dāng)校長（其實(shí)只有教育部長才可以），體育一定放在學(xué)校教育的首位。體育對(duì)一個(gè)人來說，終生乃至世代受益。我看一個(gè)年輕人，先看他身體好不好，有沒有掌握一兩種自己喜歡并擅長的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

【許石林】你這哪兒是走親戚?。磕惴置魇浅?、拜廟、上墳??！

某視頻拍作者自己的家鄉(xiāng)，山區(qū)雪景，路上來來往往提著禮物拜年走親戚的路人，畫面和美動(dòng)人，女聲配音為河南方言：“家鄉(xiāng)啥都好，就是人心不好：嫌你窮，怕你富，見人說人話，見鬼說鬼話?！?/p>

【許石林】過年不得不跟親戚往來，怎么和親戚往來？這根本就不是問題

陜西人過事，招待朋友，叫接朋親，最接近古代“五倫”語意。紅白喜事，事主請(qǐng)樂隊(duì)按照親戚的輩分次序迎接，不能越次。只有朋親隨來隨迎，可以插隊(duì)。總之，對(duì)待朋親格外優(yōu)渥敬重。朋友之親，非血親，故需格外重視。血親是無選擇的親情，正因?yàn)橛写搜?，彼此就多了一份?dān)待。

【許石林】春晚正式開啟“元宇宙歡樂模式”

刷到姜昆的尬相聲，倒是收獲太多歡樂一一視頻底下的評(píng)論區(qū)，簡直人才濟(jì)濟(jì)，太歡樂了！值得時(shí)不時(shí)再去看看更新?？磥泶和硇履Ｊ疆a(chǎn)生了：除夕夜展現(xiàn)的，只是其一半，另一半的歡樂要觀眾自己開發(fā)——這種“元宇宙式”春晚太精準(zhǔn)公平了，人根據(jù)自己的天份、學(xué)識(shí)、才情、審美去兌現(xiàn)快樂。求歡樂如撞鐘，你有多大力氣，就能收獲相應(yīng)分貝的鐘聲。

【吳笑非】明朝朱子春秋學(xué)提要 甲、朱子春秋學(xué)

今日有先生談及朱子春秋學(xué)，或許是近代術(shù)語的緣故？把朱子的“只是據(jù)他有這箇事在”“如此等，義卻自分明”，解讀為經(jīng)、史的差異。果如此說，則孔子稱“不若見諸實(shí)事”，又曰“知某罪某”，講謂聖人亦惑於經(jīng)史之別乎

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