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【高小強】“以義為利”抑或“以利為利” ——壬寅年《孟子》研讀札記（之一）

壬寅年是欽明書院實體教學(xué)開展以來的第四個年頭，繼前三年院生分別研讀了《大學(xué)》、《論語》，《詩經(jīng)》、《尚書》，以及周子與二程之后，今又接著研讀《孟子》、《中庸》。本期即壬寅年二月至五月研讀《孟子》，除了書院院生，還有在校的輔仁讀書會的同學(xué)一道參與研讀。我在這個過程中，同時做了些研讀札記，有心整理出來，以供大家參···

【許石林】2023年高考，作文題應(yīng)該這樣出，信不信由你

有人問：老師可以預(yù)測一下明年（2023年）高考作文題嗎？

【許石林】高考作文題，全國乙卷最良心，天津卷最高級，為什么？

原本不會對高考作文題再發(fā)表評論了。既沒有時間，也沒有興趣。

【丁紀(jì)】關(guān)于“腐儒”的三條備注

叔孫通儒服，漢王憎之。乃變其服，服短衣，楚制。漢王喜……漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶，叔孫通就其儀號。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。

【許石林】為什么說今天的大多數(shù)人拼命把自己撮成一副死相？

其實，當(dāng)?shù)赜信运{之舟曰鳳艇，只不過水上搏擊，中國人向來不以女子為之，除了桀紂這樣的荒淫無道之君。故女子之鳳艇，以游玩為主，不尚競爭。風(fēng)俗所忌，鳳艇嚴(yán)禁男子登艇。

【高小強】惟愿“周道如砥，其直如矢； 君子所履，小人所視”

李景林教授受川大聘請任四川大學(xué)文科講席教授月余時間，便開展了“論儒家的教化觀念”系列學(xué)術(shù)講座，預(yù)計要做六至七講，上周五（壬寅年四月廿七，2022-5-27）下午是系列講座的第二講《成德之教：教化與人格養(yǎng)成》，由四川大學(xué)古籍所舒大剛教授主持，而我忝列評議人。

【柯小剛】兒童教育與愛的主體間性：《詩經(jīng)·子衿》中的你我

“一日不見，如三月兮”：這次是真的快三個月了，自從那天在學(xué)校里見最后一面以來。聽說明天兒童節(jié)，上海的部分學(xué)校部分年級要恢復(fù)面授教學(xué)了。此時讀《子衿》，上海的老師們應(yīng)該會有很多感觸罷？

【李競恒】孟子與許行關(guān)于社會分工的大爭論

孟子說的“大人之事”“勞心者”或者古羅馬人比喻的“胃”，其實都是在表達(dá)，社會需要分工，除了一線的生產(chǎn)勞動之外，也需要一些人脫離直接生產(chǎn)，用他們的管理能力、德性、專業(yè)知識去凝聚以小共同體為本位的社會自治，并在此基礎(chǔ)上形成良好的社會公共服務(wù)，這門職業(yè)就是“大人之事”

【馮哲】如保赤子，心誠求之

馮哲老師幾年前曾在六一兒童節(jié)發(fā)表隨想《如保赤子，心誠求之》。文中提到，人心應(yīng)像赤子一樣，保持純粹本心，以誠做事，以德養(yǎng)身，才能學(xué)以成人。

【許石林】沒有禮尚往來的端午節(jié)，什么粽子都沒有靈魂

老家宗親前日周末包粽子，頭一天泡米、浸粽葉，第二天包，包得慢，忙了整整一天，晚上煮粽子到凌晨三點。三口鍋煮，三幾百粽子，親鄰分享之外，鄭重其事地專人送粽子給我家出嫁的女兒，送粽子，是關(guān)中端午禮俗。

【許石林】“教材插圖事件”的原因，一定是你對國家民族失敬了

真是“小人之有過也必文”，出了問題、闖了禍，想甩鍋，只要甩得看上去順溜，也行，“君子可欺以其方”嘛。

【丁紀(jì)】腐儒、偽君子與喪家狗

“一要多些敬意，二要少些戾氣。”

【丁紀(jì)】行有余力

從來讀《論語》，以朱子《集注》為準(zhǔn)，然積年亦有不能盡契者漸多，此實不敢自昧，復(fù)不敢自安。僅以《學(xué)而》一篇為例，總章二之于所謂“為仁以孝弟為本，論性則以仁為孝弟之本”能否切合有子本義，總章四以為須補一“省”字之解義，總章五之為“五事”、“三言”或其他，總章六“謹(jǐn)而信”之句皆即一身而言抑或一以指身、一以指友，總章七“賢賢易···

【李秋莎】不要失了對知識的尊重與熱情

某次古琴課上，我向吳老師請教完一個問題，她停頓片刻，笑道：“看來你是真聽懂了?！蔽覇枺骸盀槭裁茨?？”她說：“你可能自己沒有注意到，你沒聽明白，回答‘老師我下去再練一下’的時候比較輕松；但若聽懂了，就會整個人嚴(yán)肅起來——”她學(xué)著我微微斂容躬身：“是。我明白了。”

【許石林】所有立于誠的文字，必然對世道人心抱有諫諍之意，容易惹人不高興

北魏酈道元《水經(jīng)注·穀水》：“又逕明堂北，漢光武中元元年立，尋其基構(gòu)，上圓下方，九室重隅十二堂，蔡邕《月令章句》同之，故引水于其下，為辟雝也?！?/p>

【鮑鵬山】孔孟的身份意識

所以，孔子至高無上。他，作為孔子的代言人，在當(dāng)世，唯我獨尊。

【何然】君子何為？

孔子向子夏提出，要學(xué)習(xí)成為君子儒而不是小人儒的要求。君子是儒家理想的人格形象，我們在生活中，稱贊一個人的品格，會說這個人是個“真君子”，同時，君子小人的判分，在我們生活的語境中也常被提到，那么，具有怎樣品格的人可以稱為君子呢？君子與小人之間的區(qū)別是怎樣的呢？

【何仁富】疫病、苦痛與生命覺悟——劉強教授《疫病與詩歌》演講及其抗疫詩歌引發(fā)的···

客觀上說，疾病讓個人的身體以受苦的方式將個人的思想、感受從外在世界中抽身回來關(guān)注自己當(dāng)下的生命狀態(tài)和生命感受，個人當(dāng)下從沉淪的“在者”狀態(tài)進(jìn)入到了本真的“此在”狀態(tài)，確實昭示了個人生命的“存在性”。但是，這種昭示并不是疾病本然地昭示出來的，而是借助疾病這一載體或者工具昭示出來的，真正喚醒個人存在的，是個人當(dāng)下的生命···

【李林杰】作為純粹道德文明的儒家

何為道德？道德立基于本能的克制，構(gòu)成人獨具的社會性之產(chǎn)物，是對于自然性的超越。從辯證邏輯而言，社會范疇是與自然范疇對立的，道德領(lǐng)域是與自然領(lǐng)域?qū)α⒌?，因而道德性殊異于本能性，而本能可欲的范疇，則成為道德不可欲之領(lǐng)域，道德意味著對于本能的克制與忍耐，由此才能形成道德領(lǐng)域?qū)ψ匀活I(lǐng)域、社會范疇對自然范疇的超越。

【許石林】這樣的文字現(xiàn)在沒地方發(fā)表，就放在這兒吧：挼

周末一早去菜店，買四個圓白菜，回來做挼菜，這是我跟四川人學(xué)的：圓白菜葉子一片一片剝下來，放在竹編篩子上晾曬，陽臺上曬一天，用小刀將菜葉中間的粗筋切兩刀，方便晾曬，否則到時候不好做。曬到晚上，全蔫兒了，放在大盆中，撒上一大把花椒，兩把鹽，慢慢地用手挼。挼菜不能心急，要慢慢地挼，否則感覺很費力氣。