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【史旭東】持志養(yǎng)氣——淺談孟子志與氣的關系

一個人要想立起來，沒有骨頭是不行的，但只有骨頭沒有肉，也不行。只有骨肉相連，志氣相和，一個大寫的人才能立于天地之間。

【陳嘉許】《論語》有錯漏嗎？

《論語》應該沒有什么錯漏，我們過去可能是過于注重字面上形式上的自洽了，而對結(jié)構(gòu)則重視得不夠。說到儒家的微言大義，首先想到的是《春秋》《周易》，很少會意識到孔門大賢編纂的這部《論語》，連目錄都用心良苦，何況是正文。

【陳嘉許】儒典三部目錄試解

圣人之言，其義無盡，《論語》、《孟子》、《周易》目錄亦似大有深意。本文是對三部經(jīng)典目錄的解釋，分別選自拙著《四書譯注》和《周易譯注》，內(nèi)容和格式略有調(diào)整，聊供參考，當或不當，有俟高明。

【馮達文】中年問學記憶

真的不知道時間都到哪里去了，很多書來不及看，很多想法來不及表達，竟然就來到八十有一，滿滿的80后。

【許石林】陸樹銘這輩子的福報

我與陸樹銘先生是老鄉(xiāng)，因此見面就多了幾分親近感。但一共也沒見幾次面，我也隨別人稱他為大陸。他個子高，塊頭大，的確堪稱大陸。

【許石林】但凡人能日用踐行《弟子規(guī)》這幾個字，也不至于如此不愛其生命

看到微博上一篇文章：宋朝歐陽修曾經(jīng)蒙受誹謗，被人誣蔑和兒媳婦有不倫之事。此事甚至驚動了皇帝，以至于歐陽修受了不當處分。所幸最終在朝廷的徹查下，真相大白。

【李書磊】重建學術神圣性

西方學者有僧侶血緣，中國學者有士大夫血統(tǒng)，這種血緣和血統(tǒng)都指向?qū)W術的神圣性。所謂神圣性，就是一種無限和絕對的追求。張載所云“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”，上承孔孟的情懷，千百年間一直是定義學術生涯的豪邁之詞，它對歷代學者確實有巨大的精神引導力量。

【李書磊】宦讀人生

實際上越是置身于官場是非之中越是需要讀書來滌慮養(yǎng)心。讀書致用倒還在其次，讀書的至境在于養(yǎng)心，在于悟道，在于達到對人性的了悟與同情，達到對宇宙的洞察與皈依，達成個人人格的豐富、威猛與從容。

【李書磊】樂讀記

當然某一本書也會對人生作用非凡，特別是經(jīng)典，“辛苦遭逢起一經(jīng)”、“半部論語治天下”的道理古今相同，但更經(jīng)常塑造人生的還是持續(xù)不斷的廣泛閱讀，是不同年齡、不同境遇下的隨緣涉獵。潛移默化，潤物無聲，在博覽群書中反省經(jīng)驗、變換氣質(zhì)。所以古人特別主張“讀萬卷書”，主張“飽讀”。

“馬克思主義中國化”不僅是馬克思主義與中國實際的結(jié)合、與中國實踐的結(jié)合，也必然是與中國文化的結(jié)合。從“實事求是”的學說到“小康社會”、“和諧社會”的理論，都是這種文化結(jié)合的成果。這些范疇既有嶄新的時代內(nèi)涵，又有我們自己的文化基因?！按笸彼枷肱c共產(chǎn)主義理想可以相印證，“圣賢”精神與共產(chǎn)黨人的先鋒隊意識可以相發(fā)明，文化結(jié)合···

【許石林】網(wǎng)友們不知禮，憑什么稱贊別人知禮數(shù)？

聽了幾首主題戲歌，感覺出品方交了作業(yè)而已，可以說無一首能紅。

【高小強】孟子與滕文公——壬寅年《孟子》研讀札記（之五）

孟子行王道仁政的實踐，或可以說，正式自滕文公始。當文公尚為世子時，一次外訪途中不惜繞道專程拜訪孟子，而“孟子道性善，言必稱堯舜”，亦即朱子所謂：“性者，人所稟于天以生之理也，渾然至善，未嘗有惡。

【吳萬偉】尷尬的譯者

創(chuàng)造性需要刻苦學習、艱苦工作、熟練掌握媒介，而且最重要的是精致的敏感性和對痛苦和孤獨的體驗。（Scruton, 2012）譯者可能是那些將年輕時的思想家夢想破滅后，如今滿足于把天才的思想介紹給他人的失意者，正如作家夢破滅者最后當了老師，為孩子們講授文學作品一樣。

【徐大明】西周勸諫的歷史記憶

勸諫是西周政治文化的重要內(nèi)容，是西周對華夏優(yōu)秀文化的傳承，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。西周十一次有影響的勸諫，雖然幾乎全部失敗，但勸諫者的精神和富含政治哲理的諫言，周天子拒諫導致的嚴重失敗或失利，對于中國共產(chǎn)黨自我革命和自我糾錯乃至中國特色的民主政治建設，都具有借鑒意義，是珍貴的政治文化資源。

【許石林】現(xiàn)在人以聽話為恥，把聽話都弄成貶義詞了。真是害人不淺

英國女王伊麗莎白二世喪禮隆重舉行。

【高小強】孟子與梁惠王 ——壬寅年《孟子》研讀札記（之四）

孟子行王道仁政的實踐，也曾與梁惠王有過一段交際?！睹献印烽_篇以及我的研讀札記之一，即孟子初見梁惠王，便遭遇“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎”之問，孟子則明確答道：“王何必曰利？亦有仁義而已矣”。“上下交征利而國危矣”?！拔从腥识z其親者也，未有義而后其君者也”。

【高小強】孟子與伊尹 ——壬寅年《孟子》研讀札記（之三）

在《孟子》中，數(shù)度提及伯夷、伊尹、柳下惠，最典型的莫過于，評判“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也”，與此同時而尤稱“孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成”。所謂“圣之時者也”，那則是當清則清，當任則任，當和則和，而不“各極其一偏”，或者謂“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速”，此乃謂“集大···