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任何人物原型，一入戲，沒有不受人褻瀆冒犯甚至狎猥的

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載于 “許石林”微信公眾號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅正月初三日丁亥

          耶穌2022年2月3日

【一】差等

“‘國之稱富者，在乎豐民?！袊獙崿F(xiàn)共同富裕，但不是搞平均主義，而是要先把‘蛋糕’做大，然后通過合理的制度安排把‘蛋糕’分好，水漲船高、各得其所，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！?o:p>

實現(xiàn)共同富裕，但不搞平均主義，而是各得其所。

這就是儒家的平等觀。孟子說：“物之不齊，物之情也。”儒家的平等觀，是順物之情，尊重差等。而不是不分前提條件“墳地改菜園——拉平”式平等，即一般人理解的平均主義，這種平均主義之平等，不是平等，是啟人非分之心，煽挑僥幸以為必然，蠱惑非常以為平常，人不以理求利，不得則生怨，為害深且遠矣。

【二】恕道

義苛君子，理責賢人，固然。但地廣則撫摩未周，人眾則關(guān)照不遍，也是情理中事。人生在世，若遭遇非常時局，需體諒而曲恕之。

庸人遇事，慣于外索而拙于內(nèi)求，遂怨天尤人，彰灼他過，掩己之非。于困苦艱難之際，欲不減承平之時。試問：以桀紂之民而欲求堯舜之福，可乎？

【二】電影

電影《張之洞》公映，票房不佳，沒人看。

沒人看就對了。電影《孔子》也沒人看。這太正常了。

凡是圣賢正人君子，多不宜入戲。如李白可入戲，杜甫則不能，有妄人強為之，必不成功。

凡可入戲者，其人其事不可太端莊正經(jīng)，須帶幾分戲褻之氣。否則，極易不好看，即沒戲。

凡是企圖以往賢昔圣、先人祖宗為題材拍影視劇的，皆冒犯褻瀆而昏惘不知。這不是能不能拍好的問題，這就是不該拍的問題。任何生活原型，一成戲中人，沒有不受人褻瀆冒犯甚至狎猥的。

那一年，我們做了一場古詩文朗讀會，有人建議在音樂廳演出，我堅持用少年宮劇場，原因是音樂廳是個坑狀場地，表演者在坑底，觀眾居高臨下，也就是說，所朗誦的古圣先賢經(jīng)典在下，觀眾在上，我不干！少年宮劇場反之，觀眾須仰望才是。

就是這么迀！

有些人想讓人把自己的先人做成影視劇中人，人家編劇為了觀賞性，加情感戲，他們又受不了，認為失真，拚命反對、抗議。這不是自找的嗎？胡玫、周潤發(fā)拍電影《孔子》，我一路跟蹤寫了十幾篇評論狙擊。當然憑我一人微薄之力，阻止不了資本逞強，只是每次乘車路遇馬路邊大屏幕播放影片預(yù)告，我會立刻閉目，堅決不看。就是這個態(tài)度。

將圣賢入戲，必遭天譴?？纯磻蚺_上歷來藝人演關(guān)公的種種禁忌敬誠，就知道了。

【四】碑文

某地官員為其母立碑，請人撰寫碑文，其文冗長而廢辭滔滔，遠未得文體，不倫不類。

這種碑文毫無意義。

給普通人寫序、記、碑、文，更難！非得韓愈之法不能為。

其實，給普通人沒必要立碑，今立碑標記，略述其生平，便于后世子孫記識即可，不應(yīng)專寫碑文，平庸一生，有何功德可記？如非要寫，則寧短勿長，且須假文章妙手。讓一般庸人撰文，絮絮叨叨，一開始就假亢奮，寫兩句就以贊美代替記敘，根本沒法看。

普通人難道就不能載入文章、傳于后世？可以。韓愈給泥瓦匠裝修工寫的文字，都是千古文章。

問題是被寫的對象在韓柳歐蘇曾王諸人手中，能將其一生寫得行有可彰、事有可道、德有可傳、言有可采。

這不是被寫的人有多好，是寫作者有見識，能發(fā)明其德。

2022年2月3日

責任編輯：近復(fù)