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吹劍按：去年，我們推出“2005中國人文關鍵詞”以后，得到了各界朋友的關注和好評，同道們也希望將此定制，每年都推出一輯，以發(fā)出“不同的聲音”。故此，我們決定在每年歲終，擇選出本年度發(fā)生的若干熱點人文話題，特別邀請同道學友撰文評述，回顧去歲，以望來年。   

今年，我們擇選了以下二十一個話題：電視劇《施瑯大將軍》（予沉），上海重寫歷史教科書（冼巖），魯迅逝世70周年（石勇），孟母堂（張波），美國總統(tǒng)布什會見中國基督教家庭教會成員風波（陳勇），中韓申遺之爭（謝泉峰），國學大師評選（趙晶），孔子標準像（謝泉峰），易中天（謝泉峰），李銀河（石勇），趙麗華（思芬），女兒狀告父親婚外戀（石勇），教師節(jié)改期（冼巖），廢除中醫(yī)（東民），草根歷史（謝泉峰），一個饅頭引發(fā)的血案（簡照霜），學部委員遴選（趙晶），七夕情人節(jié)（東民），于丹說《論語》（謝泉峰），大國崛起（王達三）、十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié)（謝泉峰），匯輯曰“2006中國人文關鍵詞”，由原道網(wǎng)（www.yuandao.com），孔子2000網(wǎng)（www.confucius2000.com），中國儒教網(wǎng)（www.zgrj.cn）聯(lián)合發(fā)布。   
    
孔歷2559年（西歷2007）年1月1日   
    
目錄   
    
2006中國人文關鍵詞之一：電視劇《施瑯大將軍》   
2006中國人文關鍵詞之二：上海重寫歷史教科書   
2006中國人文關健詞之三：魯訊逝世七十周年   
2006中國人文關鍵詞之四：孟母堂   
2006中國人文關鍵詞之五：美國總統(tǒng)布什會見中國基督教家庭教會成員風波   
2006中國人文關鍵詞之六：中韓申遺之爭   
2006中國人文關鍵詞之七：國學大師評選   
2006中國人文關鍵詞之八：孔子標準像   
2006中國人文關鍵詞之九：易中天   
2006中國人文關健詞之十：李銀河   
2006中國人文關鍵詞之十一：趙麗華   
2006中國人文關健詞之十二：女兒狀告父親婚外戀   
2006中國人文關鍵詞之十三：教師節(jié)改期   
2006中國人文關鍵詞之十四：草根歷史   
2006中國人文關鍵詞之十五：一個饅頭引發(fā)的血案   
2006中國人文關鍵詞之十六：學部委員遴選   
2006中國人文關鍵詞之十七：廢除中醫(yī)   
2006中國人文關鍵詞之十八：七夕情人節(jié)   
2006中國人文關鍵詞之十九：于丹說《論語》   
2006中國人文關鍵詞之二十：大國崛起   
2006中國人文關鍵詞之二十一：十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié)   

2006中國人文關鍵詞之十七：廢除中醫(yī)

作者：東民
發(fā)布：原道網(wǎng)（www.yuandao.com），孔子2000網(wǎng)（www.confucius2000.com），中國儒教網(wǎng)（www.zgrj.cn）

    2006年，中醫(yī)問題突然成了各界爭訟的焦點。2月，中國文化部公布第一批“世界非物質文化遺產(chǎn)”國家申請項目，中醫(yī)藥作為“中華民族在與疾病作斗爭的漫長實踐中發(fā)展起來的原創(chuàng)性學科”名列其中，中醫(yī)申遺成立了申遺委員會；3月，中醫(yī)科學院研究員陸廣莘到鳳凰衛(wèi)視講中醫(yī)的傳統(tǒng)與出路；……到了十月，網(wǎng)絡中傳出韓國要把中醫(yī)作為韓醫(yī)來申遺，某研究所教授張功耀發(fā)出＜關于征集就告別中醫(yī)中藥而至國家發(fā)改委公開信簽名的公告＞；隨后，大陸新儒家代表人物陳明就韓醫(yī)申遺答＜新快報＞記者問通過網(wǎng)絡廣為人知，鳳凰臺“一虎一席談”展開關于中醫(yī)存廢的討論，使張功耀“告別中醫(yī)”的言論借助電視家喩戶曉。


中醫(yī)，是為免韓國人搶占而當做遺產(chǎn)供起來，是探尋其在現(xiàn)代社會的出路，還是就此告別呢？看起來真是讓人撓頭，但“為什么韓醫(yī)想到‘申遺’，中醫(yī)想到‘申遺’，而沒聽說西醫(yī)說什么‘申遺’？”陳明先生這個追問，點出了整個問題的要害：今天的世界是西方文化主導的世界，我們的民族現(xiàn)在沒有一個主干性的文化系統(tǒng)來應對文化認同、政治重建和身心安頓等問題，面對中醫(yī)，申遺也好，找出路也好，甚至就此告別也好，都只是自身軟弱的不同表現(xiàn)形式。


這問題其實也是“古已有之”的。經(jīng)受過中國式一體化教育的人們都知道早在1920年代要“走異路，逃異地”的魯迅就說過中醫(yī)是有意無意的騙子，而“冬天的蘆根，經(jīng)霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對的，結子的平地木”這樣的話語對于中醫(yī)形象的破壞力無疑是威力巨大的。不獨是魯迅，那幾乎就是他那個時代及其后幾十年間的思潮。


科玄之爭的主將丁文江有一首“壽高夢旦聯(lián)”：

    　　　爬山、吃肉、罵中醫(yī)，年老心不老
　　　　　寫字、喝酒、說官話，知難行亦難


     “說官話”乃是提倡國語運動的通俗說法，而“罵中醫(yī)”則是“五四”以來西化知識分子的一項飯后運動，這運動的主角便是丁文江，此外還有陳獨秀、傅斯年等等一批學者。1920年代到建國前，主要圍繞取消中醫(yī)的爭論，僅影響極大的就發(fā)生過四次。建國后，由于西醫(yī)的薄弱，全民醫(yī)療的需要加上毛澤東的某種支持，中醫(yī)曾經(jīng)有過短暫的輝煌，然而曾經(jīng)保證過封建中國廣土眾民的健康和種族繁衍的中醫(yī)在一個沒有了陰陽五行、立德修身話語立足之地的科學主義、消費文化盛行的世界淪落是難免的，甚至于在科學打假的方舟子那里，在痛恨一些中醫(yī)在非典災難中貪天之功的王澄那里，在寄望中醫(yī)卻屢屢遭庸醫(yī)游醫(yī)欺騙的患者那里，中醫(yī)成了魑魅鬼怪。


做遺產(chǎn)，那就是一條死路，因為走在生路上的西醫(yī)是不申遺的。就此告別，那當然是懦夫和不負責任的舉動，而且實際上也是不可能的，因為百姓日用中，中醫(yī)還在“其命唯新”。還是要找出路。民國革命家加儒者章太炎先生認為中醫(yī)不可廢，中醫(yī)有著自己的悠久的歷史與豐富的經(jīng)驗，但將中醫(yī)說成是所謂的“哲學醫(yī)”是可笑的，以五行陰陽來談中醫(yī)卻是更加可笑?！坝嘁詾榻裰嗅t(yī)，務求自立，不在斤斤持論與西醫(yī)抗辯也?！?章太炎《中國醫(yī)藥問題序》) 中醫(yī)的自立在于努力實現(xiàn)“凡病有西醫(yī)所不能治而此能治者” 。就在中西醫(yī)之爭最為激烈的時候，章太炎在上海著手創(chuàng)建了中國第一所現(xiàn)代的中醫(yī)學院：中國醫(yī)學院。今天，陳明先生說：“將中醫(yī)的經(jīng)驗合法性向理論合法性提升，應該說尚是一個有待完成的工作。既然經(jīng)驗有效，它必然存在理論的‘科學性’；既然理論存在‘科學性’，那么它必然與同樣有效的西醫(yī)存在可通約性。因為物理世界只有一個?！?nbsp;


中醫(yī)有多大價值，就會在人們生活中發(fā)揮多大作用，也就會享有多大地位。這就是我們對于中醫(yī)的立場。

來源：原道網(wǎng)、孔子2000網(wǎng)、中國儒教網(wǎng)