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社會(huì)建設(shè)需要加速推進(jìn)

作者：陳彥軍

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

按：本文作于2019年底，本是一個(gè)案例分析作業(yè)，沒想?yún)⑴c當(dāng)時(shí)的網(wǎng)上熱炒?，F(xiàn)在，面對一波波突發(fā)疫情中不時(shí)曝出的社會(huì)爭議，感覺文章所論還有一定意義，特乞儒家網(wǎng)一角發(fā)出。

案例

2019年11月27日，一則“離職補(bǔ)償變敲詐勒索款，華為前員工被拘251天”的消息開始在網(wǎng)上熱炒。華為前員工李某元于2005年10月入職，2018年1月31日被勸退離職。2018年12月16日，李某元被深圳市公安局以“涉嫌職務(wù)侵占”刑事拘留，12月28日，補(bǔ)充報(bào)案罪名變?yōu)椤吧嫦忧迷p勒索”，報(bào)案人是其前雇主華為公司，證據(jù)是從李某元前供職部門秘書個(gè)人賬戶匯出的30萬元的轉(zhuǎn)賬記錄。2019年1月22日，李某元被正式逮捕，3月21日移送審查起訴，之后經(jīng)過退查，8月22日深圳龍崗檢察院以證據(jù)不足為由決定不起訴，并對李某元進(jìn)行了國家賠償。由于在中美貿(mào)易戰(zhàn)中表現(xiàn)出頑強(qiáng)的抗壓力，加之孟晚舟無端被加拿大扣押長達(dá)一年且前途未卜，華為公司一度深受國民愛戴；但在此次事件中，華為公司因被懷疑苛刻對待離職員工、事發(fā)后全網(wǎng)刪帖，其官方聲明充滿法律用語，又給不少人以“你盡管去告”的仗勢壓人的觀感，更形增加了網(wǎng)上攻擊和炒作的熱度，并引發(fā)了各方多方面的討論。 

分析

在傳統(tǒng)中國的 “儒表法里”統(tǒng)治秩序里，國家的生效判決不僅具有法律的效力，同時(shí)附著道德的評判。華為前員工李某元被舉報(bào)在離職過程中敲詐勒索而遭深圳司法機(jī)關(guān)拘押、逮捕，后經(jīng)嚴(yán)格審查，終因檢察院以證據(jù)不足決定不起訴而無罪釋放，并因被長期羈押251天而獲得國家賠償，這本來是一個(gè)現(xiàn)代中國現(xiàn)行法律體系下的規(guī)范操作，但前現(xiàn)代意識的巨量遺存，卻使中國社會(huì)網(wǎng)絡(luò)輿論場掀起諸如李某元無罪被陷害、華為公司冷血對待前員工、地方司法機(jī)關(guān)淪為大企業(yè)的幫兇等一波波道德批判。借著眾所關(guān)注事件來熱烈討論現(xiàn)行保釋制度的不足、大企業(yè)對新勞動(dòng)法離職條款的刻意規(guī)避、個(gè)人在職場中的弱勢地位等問題原本無可厚非，現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步素來就與眾多由偶發(fā)事件引發(fā)的社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起，但一定要把法律意義上含義非一的“無罪釋放”窄化理解為李某元沒有事實(shí)上的違法行為，然后通過掄起道德大棒來綁架輿論以達(dá)成背后各種目的，則顯然已游離出現(xiàn)代法治社會(huì)的所謂基本規(guī)范之外。

中國社會(huì)網(wǎng)絡(luò)輿論場的這般操作其實(shí)其來有自。中國的進(jìn)入現(xiàn)代，并不像西方國家是經(jīng)由內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷和文化政治革命而自然達(dá)成，而是在近代遭遇外部強(qiáng)力沖擊的情況下，通過向西方學(xué)習(xí)以推動(dòng)自身革命與變革而逐步轉(zhuǎn)型。在這個(gè)轉(zhuǎn)型過程中，政治社會(huì)即國家系統(tǒng)較之經(jīng)濟(jì)社會(huì)、民間社會(huì)率先具備了現(xiàn)代的框架，并成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和民間社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的主導(dǎo)性力量。政治轉(zhuǎn)型中遭遇的內(nèi)憂外患前所未有，所推動(dòng)轉(zhuǎn)型的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的規(guī)模世所罕匹，都逼迫著中國的政治社會(huì)至少在起步時(shí)必須無比強(qiáng)大，這就為現(xiàn)代行政體系與傳統(tǒng)官僚政治暗通款曲存留了巨量空間。而催生現(xiàn)代中國政治社會(huì)的中國革命有著鮮明的反抗各種壓迫的道德光環(huán)和平等色彩，于是現(xiàn)代中國在打破舊社會(huì)、批判舊文化的同時(shí)卻吊詭地以一種革命文化及隨后的改革文化的面貌復(fù)活了傳統(tǒng)的儒家道德主義，國家一方面要破除官僚主義、強(qiáng)調(diào)官員要做人民公仆，另一方面卻以施行教化的道德楷模高標(biāo)準(zhǔn)要求各級官員，自身反成為官員失信和政府失信現(xiàn)象愈演愈烈的強(qiáng)力推手之一，并導(dǎo)致道德評判超越司法評判和民主評判繼續(xù)彌漫于公域與私域。這樣的政治社會(huì)所推動(dòng)轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和民間社會(huì)自然也少不了公域與私域不分、道德與法律糾纏、個(gè)人過錯(cuò)與集體責(zé)任混同、自由民主意識錯(cuò)亂等問題。所以，李某元事件的激烈發(fā)酵與現(xiàn)代中國形成過程中胎帶的問題密切相關(guān)，我們不能簡單地對激化輿論的各類推手進(jìn)行道德評判，甚至聯(lián)系中美貿(mào)易戰(zhàn)做各種陰謀論批判。

但當(dāng)我們說現(xiàn)代中國形成過程中胎帶的問題時(shí)，我們并不是要準(zhǔn)備做一場對于中國現(xiàn)代政治的政治學(xué)批判。

現(xiàn)代政治學(xué)并不以倫理道德作為自己的學(xué)科基礎(chǔ)，它固然以追求善治為價(jià)值旨?xì)w，但它首先是一門科學(xué)，要基于客觀事實(shí)與學(xué)科知識，遵從公認(rèn)的政治學(xué)公理和定則，通過理論創(chuàng)新來推動(dòng)政治實(shí)踐并經(jīng)過理論與實(shí)踐的反復(fù)循環(huán)來無限接近于善治的目標(biāo)。面對中國問題，政治學(xué)必須要以一種科學(xué)的態(tài)度進(jìn)入，要基于中國政治社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，冷靜地分析中國政治社會(huì)的生理與病理，既不因尊重生理的特殊性而遺落病理解剖的一般性，也不因堅(jiān)持病理批判而無視生理改進(jìn)。而且更進(jìn)一步來看，中國的政治學(xué)者要時(shí)刻提醒自己，現(xiàn)代政治學(xué)源于西方，西方固然是現(xiàn)代社會(huì)的開啟者，但現(xiàn)代化的道路并不只有西方一條，而且在西方內(nèi)部，英國道路、法國道路、德國道路和美國道路等也存在著差異，西方政治學(xué)在處理內(nèi)部龐雜材料時(shí)已然有著理論的分歧，在試圖處理全球性材料時(shí)更是不可避免地帶有理論的局限；中國固然是一個(gè)現(xiàn)代化的后來者，但中國歷史文化和規(guī)模體量的特殊性使它必然要走出一條不一樣的現(xiàn)代化道路，現(xiàn)代政治學(xué)對于中國道路仍然存在著大量的無知，簡單的以西范中式的批判只會(huì)使政治學(xué)淪失科學(xué)這個(gè)立身之本。我們還回到李某元事件。

李某元事件中，深圳司法機(jī)關(guān)的做法從已知信息中看并沒有顯見的護(hù)強(qiáng)凌弱、違法違規(guī)之處，而在證據(jù)不足的情況下做到疑罪從無，更可以從中看到近十年來中國法治政府建設(shè)上的顯著進(jìn)步；而華為公司堅(jiān)持依法治企，依法與政府、社會(huì)等各界打交道，從孟晚舟事件到李某元事件，面對強(qiáng)權(quán)美國和浮躁中國社會(huì)，始終堅(jiān)持法律解決問題的基本態(tài)度，更是讓我們看到了中國市場體系轉(zhuǎn)型中民營企業(yè)的內(nèi)在成長；而在公民社會(huì)組織發(fā)育仍遭遇重重障礙而需要在國家規(guī)訓(xùn)中才能有所發(fā)展的情況下，民間社會(huì)通過相對自由的互聯(lián)網(wǎng)，采用屢試不爽的通過制造輿論來倒逼真相的方式，在依然強(qiáng)大的國家和漸趨強(qiáng)大的市場面前執(zhí)拗地表達(dá)自身的述求，雖問題重重但也生機(jī)勃勃。現(xiàn)代政治學(xué)科學(xué)地進(jìn)入中國現(xiàn)代化進(jìn)程的現(xiàn)場，既要?dú)v史地看待中國國家、市場和社會(huì)關(guān)系上的這種變遷與進(jìn)步，又要努力尋求更具有解釋力的理論去概括和理解這種變遷和進(jìn)步，而且這種理論應(yīng)該是能包容中國政治現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的具有世界普遍意義的理論。目前仍然以西方現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)為主要根源的現(xiàn)代政治學(xué)，一方面不由分說地用類型學(xué)的方法將中國政治體系定義為威權(quán)模式，另一方面隱含著用一種歷史終末論將西方民主模式確定為人類社會(huì)最終的歸宿，這種違背政治學(xué)科學(xué)性質(zhì)的莫名道德優(yōu)越，卻是建立在對數(shù)百年西方軍事和資本優(yōu)勢強(qiáng)力打造的世界經(jīng)濟(jì)政治舊秩序霸權(quán)的順服之下，同時(shí)建立在對這種世界經(jīng)濟(jì)政治舊秩序下無論東方還是西方、南方國家還是北方國家都始終不能達(dá)成善治的漠視之中。隨著中國和其他新興市場國家在主權(quán)獨(dú)立下的經(jīng)濟(jì)崛起，西方國家在世界話語權(quán)和世界市場份額縮減的相對衰退情況下，國內(nèi)民主政治相繼出現(xiàn)民粹化現(xiàn)象，對外的干涉他國內(nèi)政甚至催發(fā)顏色革命的行徑也變本加厲，現(xiàn)代政治學(xué)不對西方的這些現(xiàn)象做出合理解釋而仍舊固守舊理論，顯然不能使人信服。不簡單地用一把尺子量歷史文化和規(guī)模體量千差萬別的世界各國在現(xiàn)代化進(jìn)程中的位次，而是認(rèn)真地就各國的變遷和進(jìn)步論政治的變遷和進(jìn)步，現(xiàn)代政治學(xué)才能走出舊理論的叢林，而不斷展開心靈自由而態(tài)度審慎的理論創(chuàng)新，并真正使政治理論回歸到其更多是為探求永恒真理而搭設(shè)的腳手架的應(yīng)有位置。

在一黨長期執(zhí)政且黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的條件下，司法并沒有憲制上的獨(dú)立性，按照舊的政治學(xué)理論，司法只是威權(quán)性政黨統(tǒng)治的工具，國家只會(huì)有法制而不會(huì)有法治。但以李某元事件中司法機(jī)關(guān)的表現(xiàn)之一斑來窺十八大以來中國建設(shè)法治國家的成就，我們可以看到，“讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義”得到了切實(shí)的實(shí)現(xiàn)。一輪輪的倒逼真相，我們看到的是李某元本人確實(shí)存在著敲詐勒索的重大嫌疑，恰恰是華為方不善于“制造”證據(jù)，由于重要證人同時(shí)也是因違規(guī)被處罰的李某元原所在部門主管翻供而李某元善于錄制有利于自己的證據(jù)，華為的依法舉報(bào)變成了倒逼真相者筆下的“陷害誣告”。真要是陷害，華為會(huì)做出一堆有利于自己的證據(jù)的。李某元多次接受采訪，對司法機(jī)關(guān)的辦案都沒有提出問題，只是反復(fù)說251天羈押期間各種親情之痛。確實(shí)，現(xiàn)行保釋制度還存在僵化之處，但這只是法治完善問題，而不是沒有法治。正是有法治，深圳司法機(jī)關(guān)才會(huì)對李某元疑罪從無，才不會(huì)為什么中美貿(mào)易戰(zhàn)之大局而把華為的舉報(bào)“做實(shí)”。其實(shí)，王子犯法與庶民同罪，中國的所謂專制王朝時(shí)代，法律就有著超越性的權(quán)威。不能陷入西方政治學(xué)的某些偏見，將對最高權(quán)力的制衡問題與有無法治混淆到一起，而對中國的法治一棒子打死。華為作為一個(gè)超大型的民營企業(yè)，依法治企恰恰是成功之道。輿論有批評華為管理不善而導(dǎo)致李某元事件，但我們要問一問，這樣的爭議事件能夠依法處理，不正是華為對中國法治的重大貢獻(xiàn)？不正體現(xiàn)華為現(xiàn)代企業(yè)制度建設(shè)的成績？有人質(zhì)疑國家和企業(yè)在個(gè)人面前過于強(qiáng)大，但沒有國家的強(qiáng)大，我們很難設(shè)想市場經(jīng)濟(jì)改革在中國這樣復(fù)雜內(nèi)外環(huán)境下的成功，而這種強(qiáng)大，又是近代中國革命以來的歷史道路所逐步成就的，我們也很難設(shè)想當(dāng)我們將這條不同于西方的歷史道路掏空或虛無化之后國家還有沒有推動(dòng)市場改革的強(qiáng)大力量，而那樣的話，對于我們享受到市場經(jīng)濟(jì)下的自由和豐富的普通人來說又意味著什么？中國企業(yè)的強(qiáng)大道理也一樣，如果華為等中國企業(yè)不強(qiáng)大，中國在貿(mào)易戰(zhàn)中怕早已是如晚清時(shí)一樣屈膝投降了。重要的是，在中國，國家和企業(yè)強(qiáng)大，依然要在法律范圍內(nèi)行事，而且正努力在每一個(gè)司法案件中落實(shí)。

網(wǎng)絡(luò)上的輿情反彈，恰恰說明我們在西方國家這個(gè)巨大的參照物面前太注重形式法治建設(shè)而忽視了中國自身傳統(tǒng)中曾一直發(fā)揚(yáng)的情理法相統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)法治建設(shè)。輿論對于華為的最大反彈其實(shí)是反感華為“無情”。中美貿(mào)易戰(zhàn)以來，全國人民那么愛戴華為，而對于李某元事件中輿情反映出的關(guān)切，華為竟然以法言法語的方式置之不理。網(wǎng)民情何以堪呀！這個(gè)事件也告訴我們，在中國的文化土壤里，一定要建立像西方那樣公域與私域分明、道德與法律分清、個(gè)人過錯(cuò)與集體責(zé)任分開的制度其實(shí)是不可行的。而且我們真正深入到西方社會(huì)，認(rèn)識到宗教在西方社會(huì)方方面面的滲透，我們也不會(huì)斷然將西方政治學(xué)教科書上的分明、分清、分開認(rèn)定為西方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。人類生活有著情理法的多方面需求，組成社會(huì)，組成復(fù)雜社會(huì)，應(yīng)該是盡可能好地涵養(yǎng)人的需求，不同的歷史文化會(huì)出現(xiàn)排序組合不同的涵養(yǎng)形式，只要社會(huì)中的人樂在其中就好，切不可為了學(xué)科理論的形式美感而去切割現(xiàn)實(shí)中的文化制度安排。

李某元事件真正暴露出的是，我們的社會(huì)建設(shè)確實(shí)是嚴(yán)重滯后了。在中國的傳統(tǒng)文化制度里，身家國天下一個(gè)也不能少，每一個(gè)都有相應(yīng)的社會(huì)共同體或社會(huì)組織安排，層次不同而對個(gè)人來說同等重要。李某元在華為，工作996，可以說身全部賣給了華為，或者說賣給了逼迫著人成為房奴車奴的野蠻化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)。華為對在職員工和離職員工的待遇確實(shí)較多數(shù)其他公司企業(yè)為優(yōu)，但華為為了保持自身的競爭力，不斷淘汰跟不上隊(duì)的員工，不給那些渴望在華為一輩子安身立命的傳統(tǒng)心態(tài)的職工一個(gè)可靠的承諾。李某元在輿情紛紛之時(shí)仍渴望的只是與任正非一談，我們姑且不論他在離職時(shí)的手腳是否干凈，他無罪羈押251之后還念華為的好，還愿向華為進(jìn)言，就不能不讓我們反思，我們的市場經(jīng)濟(jì)改革是不是在追求效益的同時(shí)，也遺落了傳統(tǒng)時(shí)代的東伙恩義、單位時(shí)代的集體庇護(hù)所帶給個(gè)人的歸屬感和安全感呢？我們是一個(gè)處在復(fù)雜國際競爭甚至斗爭中的大國，對于國家安全的考量確實(shí)是時(shí)刻不能放松，但為社會(huì)組織的發(fā)育設(shè)置重重障礙，并不會(huì)減輕國家安全的形勢，一次次網(wǎng)上輿情危機(jī)也深刻地說明了這一點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們更應(yīng)該注重社會(huì)建設(shè)，讓更多的人身有所安、心有所屬，才不會(huì)使我們有一天突然面對烏合之眾帶來的無妄之災(zāi)。黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，但我們看到黨對政府領(lǐng)導(dǎo)得好，對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)得好，似乎都是因?yàn)橛兄鴻?quán)力等級和利益關(guān)系的緣故，共產(chǎn)黨曾經(jīng)賴以超越群雄的看家本領(lǐng)恰恰是深入群眾、發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾、領(lǐng)導(dǎo)和教育群眾，但現(xiàn)在看來本領(lǐng)遺失了不少，工作做得并不好。我們希望在全面從嚴(yán)治黨的今天，黨更有自信，相信群眾，組織群眾，領(lǐng)導(dǎo)群眾，建設(shè)好中國特色的公民社會(huì)，這才是中國人安身立命、老安少懷和中國國家長治久安、文明卓越于萬國之上的根本所在。