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【王學(xué)斌】寧鳴而死，不默而生，當(dāng)世已無范仲淹

古代士人治學(xué)問道，無不自立志起。恰如王陽明講的，“志不立，天下無可成之事”，君子當(dāng)立治國(guó)平天下之宏志，貫穿其中的精神氣質(zhì)必有忠義二字。范仲淹自求學(xué)起，便懷有大志。日后即使官居要職，也始終未忘記經(jīng)邦濟(jì)世、直道而行的“初心”。

【張鳳篪】疫中雜記（十）

那些真正經(jīng)典永恒的東西，諸如四書五經(jīng)，孔孟老莊，詩(shī)詞歌賦當(dāng)然沒有問題。但是一味照搬照抄，不做任何現(xiàn)代化的解讀與處理，甚至把很多本來在古典社會(huì)時(shí)期就不屬于主流的內(nèi)容也拿出來奉為瑰寶，那真的是人心大大的壞了?？上В@個(gè)世上既不缺乏蠢人壞人，也不缺乏傻人善人。

【張鳳篪】疫中雜記（九）

朱門酒肉臭，路有凍死骨。前些天武漢大風(fēng)降溫那晚，我就很憂心，那么大的風(fēng)雪，會(huì)不會(huì)有人房子不安全，會(huì)不會(huì)有人晚上沒地住?！坝袝r(shí)我們的眼睛可以看見宇宙，卻看不見社會(huì)底層最悲慘的世界”，生活的富足，國(guó)家的進(jìn)步，很多時(shí)候已經(jīng)限制了我們的想象力，也鈍化了我們的同情心。這個(gè)世界上存在太多太多我們未曾經(jīng)歷、不會(huì)看到、沒留下痕···

【張鳳篪】疫中雜記（七）

我們?cè)诔跗谝驗(yàn)楦鞣N主客觀原因，坐視敵人不斷強(qiáng)大，四處攻城略地，被打的猝不及防、丟盔卸甲，甚至毫無還手之力、一臉懵逼。可我們不能總是這樣去打仗，我們也不能指望在一片混沌和混亂中，可以盡早結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)役。自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫。明代大儒方孝孺說：凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不···

【張鳳篪】疫中雜記（六）

一個(gè)正常的國(guó)家，政府、社會(huì)、公民應(yīng)該各司其職，遺憾的是，我們這么多年來一直是強(qiáng)政府、弱社會(huì)。很多老百姓，甚至分不清政府和社會(huì)的區(qū)別，搞不懂公益和慈善的邊界。包括公眾對(duì)政府的一味批判，除了傳統(tǒng)里面留存下來的“在家靠父母、出門靠朋友”、“請(qǐng)青天大老爺為小民主持公道”的文化因子，也與政府、市場(chǎng)、社會(huì)彼此分工不夠明確有關(guān)。

【張鳳篪】疫中雜記（五）

災(zāi)難，是大自然對(duì)人類的一次提醒。全民族靜下來，則是一個(gè)國(guó)家深度思考的開始。你可以思考制度、哲學(xué)、文化等關(guān)乎全人類的宏大議題，也可以思考下自己的工作能力、生活狀態(tài)、職業(yè)規(guī)劃，自己可能因此受到的影響等微觀話題。

【光明日?qǐng)?bào)】致敬李文亮，不僅僅是致敬

在公共危機(jī)和災(zāi)難面前，社會(huì)治理的各種杠桿都會(huì)產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)，這些工具與杠桿之間勢(shì)必會(huì)發(fā)生碰撞。每一種杠桿，都有自己的道理、習(xí)慣和合法性，但其目標(biāo)，必須是人命第一、人民第一。社會(huì)治理的現(xiàn)代化、法治化，正是要有機(jī)統(tǒng)合這些工具，指向“人”的目標(biāo)。這也是李醫(yī)生擎光而來，所要昭示的。

【央視網(wǎng)評(píng)】哀悼李文亮，更要亡羊補(bǔ)牢！

李文亮醫(yī)生的遭遇也暴露了一些地方在治理體系和能力建設(shè)，特別是在重大突發(fā)事件應(yīng)急管理中存在的明顯短板和問題，值得我們深刻反思。此刻，我們哀悼和紀(jì)念李文亮醫(yī)生，不只是要感謝他的善良、英勇與犧牲，更要從此事件中吸取教訓(xùn)，亡羊補(bǔ)牢，不能諱疾忌醫(yī)、重復(fù)教訓(xùn)。

【人民日?qǐng)?bào)】全面調(diào)查李文亮事件，讓正義抵達(dá)人心

還原真相，就能穩(wěn)定人心；呵護(hù)正義，就能凝心聚力；捍衛(wèi)法治尊嚴(yán)，更能凝聚起團(tuán)結(jié)一心的強(qiáng)大力量。

【張鳳篪】疫中雜記（三）

從先秦的百家爭(zhēng)鳴到民國(guó)的群星璀璨，從元典的憂患意識(shí)到近代的救亡思潮，士人群體從來都是一個(gè)特殊的存在。不贊君王，不侮蒼生，不為俗困，不為物馭，他們既是最低的道德底線，也是最高的價(jià)值標(biāo)桿。漢唐器識(shí)，魏晉風(fēng)骨，如今世間有幾人

【張鳳篪】疫中雜記（一）

但如果你把視野調(diào)整一下，你把最近的一個(gè)月甚至一兩年的，方方面面的事情聯(lián)系起來看，你就會(huì)知道，歷史是關(guān)于未來的沉思，科幻是關(guān)于當(dāng)下的映照。站在無盡永前的時(shí)間長(zhǎng)度與無界永在的空間高度，你或許可以仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，洞悉人性之本——關(guān)于時(shí)代的洪流，關(guān)于卑微的蒼生……

【馮天瑜】“封城”之際議“生態(tài)”

新冠肺炎疫情形勢(shì)嚴(yán)峻，圍繞生態(tài)問題，翻閱中外經(jīng)典著作，以之觀照現(xiàn)實(shí)，得出一個(gè)結(jié)論——生態(tài)危機(jī)是人類面臨的緊迫問題，關(guān)乎全人類的生存與發(fā)展，公共衛(wèi)生防疫系統(tǒng)的建立和完善，必須上升到國(guó)家乃至全球戰(zhàn)略層面。

【趙安華 王秀國(guó)】傳承發(fā)展中國(guó)家學(xué)

中國(guó)人歷來都有家國(guó)情懷，重視家庭建設(shè)。家是小的國(guó)，國(guó)是大的家。家庭是社會(huì)最基本單元，家庭建設(shè)在社會(huì)治理中發(fā)揮著重要作用。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，家學(xué)這一中華民族的寶貴財(cái)富依然具有不可磨滅的價(jià)值，必須加以傳承發(fā)展。

【郭齊勇】我們畏懼無所畏懼者——在新冠疫情中對(duì)科學(xué)主義的檢討

科技發(fā)展應(yīng)有限度，高科技應(yīng)受到制約，應(yīng)當(dāng)受制于“人類命運(yùn)共同體”和“人與天地萬物一體”，這應(yīng)是制約的總綱。除了道德層面、法律層面外，包括科技人在內(nèi)的現(xiàn)代人還應(yīng)有信仰。無信仰則無敬畏之心，我們對(duì)無所畏懼者深懷畏懼之心。

【虞崇勝 何路社】從新冠疫情反思言論管制與言論自由

總是以為人民群眾中魚龍混雜，泥沙俱下，一些害群之馬甚至不法之徒，會(huì)利用言論自由破壞社會(huì)穩(wěn)定，因此須嚴(yán)加管控。而幻想一種純而又純的理想社會(huì)輿論局面，害怕承受社會(huì)輿論壓力。但與此同時(shí)，就也必然會(huì)壓制和損失了許多健康有益有創(chuàng)造性的意見建議。這次的悲劇便是這樣釀成的。

【高丹】這些得體的詩(shī)句，最終為日本贏得“國(guó)家的體面和個(gè)人的名譽(yù)”

日本學(xué)者遠(yuǎn)藤光正所說，在外交場(chǎng)合下“詩(shī)文遣詞造句的好壞，接關(guān)系到國(guó)家的體面和個(gè)人的名譽(yù)”。這些得體的詩(shī)句最終為日本贏得“國(guó)家的體面和個(gè)人的名譽(yù)”。

【袁燦興】加油之外，文化的力量更溫柔

直白的文字，有其動(dòng)人的一面，但直白之外，更可典雅。若“山川異域，風(fēng)月同天”，用于之今日今事，卻是何其適當(dāng)。人不分國(guó)度，地不分南北，全人類皆關(guān)注于武漢，關(guān)注于湖北，這是人性的光輝，這是溫情的力量，而人性之溫情，經(jīng)以古人詩(shī)句而加以完美表達(dá)，真是文化力量之佐證。

儒家網(wǎng)師友沉痛哀悼李文亮醫(yī)生

李文亮只是盡了一個(gè)醫(yī)生的本分做了一個(gè)普通人該做的事卻成為英雄，說明這個(gè)社會(huì)和時(shí)代一定是什么地方出了問題。正因?yàn)閷?duì)此形成了共識(shí)，不滿而又無力改變，大家對(duì)李醫(yī)生之死的悼念和歌頌才不約而同，才在憂戚之中包含許多的憤怒和恐懼。

【蕭偉光 徐佳?！客蹶柮鞯募绎L(fēng)

王陽明講學(xué)授徒、開宗立派，百世師范；平定叛亂、安邦定國(guó)，彪炳青史，被公認(rèn)為是有明一代“第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂”。王陽明是中華文明的標(biāo)桿性人物之一。王陽明家風(fēng)，包括王陽明父祖輩對(duì)他的影響，也包括王陽明自身對(duì)子弟們的影響，強(qiáng)調(diào)“以圣賢自期”、重視知行合一，是中華家風(fēng)史上的一道亮麗風(fēng)景。

【郭齊勇】反思新冠疫情：「人與天地萬物為一體」是人類永遠(yuǎn)的誡命

儒家對(duì)萬物都是關(guān)愛的，而且是從其所具的內(nèi)在價(jià)值去確定這種愛的，因?yàn)槿f物的內(nèi)在價(jià)值都是“天地”所賦予的，與人的內(nèi)在價(jià)值本同出一源。儒家對(duì)動(dòng)物的關(guān)懷是從肯定其內(nèi)在生命價(jià)值出發(fā)的。

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