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【蔣慶】政治儒學具有“普適性”，不是排斥西方的極端原教旨主義——答美國明克勝教授···

我所提出的“政治儒學”，正是這種體現(xiàn)當代儒家歷史使命與時代抱負的新儒學，是對福山“歷史終結(jié)論”與“五四”“民主拜物教”的儒學批判，亦即是建立在中華文明義理基礎上既有中國歷史文化特質(zhì)又體現(xiàn)人類普遍政治價值的中國式學問。

【夏麥陵】“義門陳”的崛起和分家后的分布

孟子有言，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，所以“家正而天下定”?！凹艺币揽康闹饕且环N精神力量。它促使家族成員有以祖上某某的后代為榮的自豪感。只要不忘家風，遵循祖訓，當官的能當個清官，不當官的也能做個好人，從事學術(shù)研究的，也會有所建樹。以上則是德安義門陳村復建的意義所在。

【姚中秋】重識五四：中國文明復興的起點

我對“五四”的看法也經(jīng)歷過一些變化。因為五四運動和新文化運動混在一起，前些年，對“新文化運動”反傳統(tǒng)這一面持比較激烈的批評態(tài)度。這幾年來，不斷地讀書學習，對中國歷史的認知也是在一步一步的加深，有了一些新想法。

【田飛龍】何冰B站“后浪”演講與五四精神的敘事難題——紀念五四運動101周年

來自20世紀歷史塵埃中的舊式啟蒙話語固然日益淺陋而可能遭遇“愛國青年”的鄙棄，那些抱殘守缺于舊式話語而無視當代中國進步性及愛國青年之精神自覺的人固然可能呈現(xiàn)“遺老”狀而憤懣幽怨，甚至詆毀封殺新生力量，但新時代真正的價值締造任務是否就可以通過何冰式的正能量演講而得到解決呢？

【舊文新刊】吳宓：論新文化運動

近年國內(nèi)有所謂新文化運動者焉，其持論則務為詭激，專圖破壞。然粗淺謬誤，與古今東西圣賢之所教導，通人哲士之所述作，歷史之實跡，典章制度之精神，以及凡人之良知與常識悉悖逆抵觸而不相合。

【劉悅笛】作為“大啟蒙”的五四——走向“啟蒙就是救亡”的歷史大勢

“大啟蒙”就是要破除這種異化現(xiàn)象，讓啟蒙理性不再以理性為絕對中心，這就需要東方智慧來平衡西式啟蒙的偏頗?！按髥⒚伞鼻∏∈且一厝祟惖那楦?，以人情來對理性加以均衡，使得人類獲得一種完整的“情理結(jié)構(gòu)”。

【白彤東】對野味、中華文化、理想政治的再反思

他們這種「醬缸」中華文化的做法，從新文化運動，到魯迅，到柏楊，都非常流行。傳統(tǒng)中國確實有問題。但是激進的反傳統(tǒng)真的給我們帶來了美麗新世界嗎？歐洲激進革命以法、俄為代表，也成為清末以來中國革命者的模范，但其代價明白可見。與此相對，歐洲最成功的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是英國，而其轉(zhuǎn)型恰恰是保留了很多他們的傳統(tǒng)政治與文化的保守革命。

【柯昊】兼愛和睦 禮化越南——中外家訓交流與互鑒（三）

中國和越南是唇齒相依的鄰邦，歷史上一直保持宗藩關(guān)系，早在公元前2世紀兩國已有頻繁的文化交流。

【柯昊】一衣帶水睦鄰邦 詩書傳家繼世長——中外家訓交流與互鑒（二）

中日兩國隔水相望，一衣帶水，有非常深厚的文化淵源。中國傳統(tǒng)文化中的以家訓治家在文明交流中被東鄰日本積極借鑒和模仿，形成其獨具特色的家訓文明。

【柯昊】深受儒家文化影響的朝鮮傳統(tǒng)家訓——中外家訓交流與互鑒（一）

朝鮮半島與中國隔海相望，在古絲綢之路的文明交流中，曾經(jīng)以文睦鄰，互補互惠，共同促進中亞文化發(fā)展到高峰。

【白彤東】用儒家的“新天下體系”回應全球化的根本困境

目前，新型冠狀病毒肺炎持續(xù)在全球蔓延，接連有外媒及國外政客指責中國數(shù)據(jù)不透明，甚至刻意隱瞞新冠肺炎發(fā)展情況，導致其他國家防控延誤。中國對此已作出回應，世界衛(wèi)生組織代表也對這類指責予以反駁。在上周五進行的“普林斯頓與大咖說”線上直播活動中，主講人復旦大學哲學教授白彤東用生動的案例指出，全球化模糊了國際間自我與他者···

【姚中秋】疫變：世界歷史的中國時刻

自由主義的意識形態(tài)霸權(quán)終結(jié)后，中國思想將引領全球價值重建，從個人主義轉(zhuǎn)向親親仁民，從厘定權(quán)利轉(zhuǎn)向行仁履義。當然，中國將堅持“禮聞來學，不聞往教”的古訓，從而開啟一個思想、宗教多元并存的時代。

【曾振宇】儒家仁愛與人類命運共同體

人類命運共同體應該建構(gòu)在全人類共同認可的道德基礎和價值信念基石之上?！皭廴祟悺笔侨寮摇叭蕫邸彼枷氲咨?，在構(gòu)建人類命運共同體過程中，儒家思想的現(xiàn)代性價值不可低估。

【于建福】依于仁義 守望相助——由“伯牛有疾”說起

數(shù)千年人類文明史，不時有瘟疫肆虐，人類與瘟疫病毒的較量從未停息，或?qū)⒗^續(xù)。醫(yī)學“妙術(shù)”固然是戰(zhàn)勝病毒之利器，而百姓“仁心”尤不可缺席。愿疫情中的普羅大眾，依于仁義，患難與共，同舟共濟；愿蕓蕓眾生，居安思危，凝心聚力，守望相助。

【布魯諾·馬卡斯】新冠病毒與文明沖突：從儒家世界的表現(xiàn)來看

過去兩個月，我一直在亞洲旅游，從巴基斯坦到菲律賓，中間曾在印度、尼泊爾、新加坡、馬來西亞和越南短暫停留。這幾個月正好是新冠病毒疫情迅速擴展的時期，從我們?nèi)粘Ｐ侣勚形⑷醯幕芈暱焖俪砷L為我們?nèi)松钪卮蟮氖录咔橐呀?jīng)成為谷歌趨勢歷史上最大的故事。

【楊朝明】災妖不勝善政

“災妖不勝善政”，這話出自孔子之口，可謂明確而響亮。天災地妖、詭異反常給世人以儆戒警醒，因此人不能坐待“天命”。人之敬慎，要體現(xiàn)在行動中。越是敬慎，越要積極主動。災難紛至沓來，容易擊垮理性，越是這樣的時候，越需要讓光照進黑暗，要從容機智，以國家的行動力，形成凝聚力、抗災力。