完本网游小说,后妈当家穿越小说司念,我的极品婆婆

【易富賢；Brad Wilcox】中國(guó)有必要借鑒傳統(tǒng)文化以提升生育率

中國(guó)的生育環(huán)境堪憂，人們面臨三大難題：心理上，不愿生；物質(zhì)上，養(yǎng)不起；生理上，生不了。如果只聚焦于某一塊短板，即便政策力度再大，也難以提升生育率。面對(duì)嚴(yán)峻的人口形勢(shì)，家庭要有“底層設(shè)計(jì)”，國(guó)家要有“頂層設(shè)計(jì)”，不妨借鑒儒家思想，對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法律、教育、衛(wèi)生、倫理、文化、城市規(guī)劃等進(jìn)行聯(lián)動(dòng)性改革，補(bǔ)齊每一塊短板、···

【王學(xué)斌】范仲淹的家風(fēng)

古人素重身后名。一人即使生前博學(xué)多才、德厚流光，但身后畢竟終將化成抔土、趨于蕭索。如何讓畢生修養(yǎng)和體悟得以延續(xù)，士人們紛紛選擇重視家教，涵養(yǎng)家風(fēng)，從而令德性可以子孫承繼，代代維系。兩宋之時(shí)，士林興盛，其中有一位人物，被眾人公認(rèn)為“一代之師，由初迄終，名節(jié)無(wú)疵”。

【方哲萱】讀經(jīng)3.0的思考

今天我們讀的這一篇文章“活轉(zhuǎn)心靈，春天常在”，剛好是給讀經(jīng)人講的一堂課。剛才我進(jìn)來(lái)的時(shí)候，在講春夏秋冬的輪替，人生是吉吝兇悔的輪轉(zhuǎn)。我想我們做教育，在這個(gè)過(guò)程中也會(huì)面臨這樣的情況。一開(kāi)始你的心靈非?；顫?，有好奇心，或者很沖動(dòng)，聽(tīng)到一個(gè)理念就覺(jué)得特別好，這就是春天。當(dāng)你進(jìn)入了之后，還在持續(xù)生長(zhǎng)，就進(jìn)入夏天。

【楊桂萍】“伊儒會(huì)通”的經(jīng)驗(yàn)對(duì)化解民族宗教沖突有何借鑒意義？

通過(guò)以儒詮經(jīng)，賦予伊斯蘭教以獨(dú)特的中華文化內(nèi)涵，使中國(guó)伊斯蘭教具有鮮明的儒家氣象。通過(guò)以經(jīng)詮儒，用伊斯蘭教豐富儒家思想。伊斯蘭教以先天來(lái)降、后天復(fù)歸的環(huán)形世界觀理解宇宙變化及人的生活世界的轉(zhuǎn)換。伊斯蘭教的存在論關(guān)乎存在與本質(zhì)，存在具有多種層級(jí)、多種樣態(tài)的思想，為儒家形而上學(xué)提供了新的視角。

【陳曉霞】《顏氏家訓(xùn)》教育思想簡(jiǎn)析

儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，為歷代先賢大儒所傳承和發(fā)展。為了在家族中有效地傳承儒家精髓，這些先賢大儒各自形成了獨(dú)具特色的儒者家訓(xùn)，通過(guò)家訓(xùn)來(lái)引導(dǎo)教育子女。對(duì)子女進(jìn)行教育對(duì)每個(gè)家庭來(lái)說(shuō)都是很重要的事情，《顏氏家訓(xùn)》向我們展示了作為家長(zhǎng)應(yīng)該運(yùn)用什么樣的智慧來(lái)關(guān)心、教育子女，使他們成為國(guó)家的棟梁之材，非?！ぁぁ?/p>

【王杰】《謝氏家訓(xùn)》：家族文化綿延千載的秘訣

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，從這句膾炙人口的詩(shī)句，我們能讀到富貴榮華如過(guò)眼云煙、曇花一現(xiàn)，曾經(jīng)顯赫輝煌的達(dá)官貴族，終消逝在了歲月長(zhǎng)河中。詩(shī)中的“謝”指的便是中國(guó)歷史上最顯赫的家族之一——謝氏家族。魏晉南北朝時(shí)期士族如林，當(dāng)時(shí)，唯有謝氏與王氏能夠比肩并稱。謝氏家族出自姜姓，是炎帝后裔申伯的后代。

【吳昊陳亦昇】?jī)蓤@興衰話家風(fēng)

小橋流水、青磚黛瓦、枕河人家，在世人眼中，這是江南古鎮(zhèn)獨(dú)有的美。在無(wú)錫西郊的惠山之麓，就有座以“惠山”為名的古鎮(zhèn)，它猶如一首傳唱千年的旖旎吳歌韻味悠長(zhǎng)，不僅將水鄉(xiāng)的靈秀之美熏染進(jìn)遍布古祠堂的街角巷陌，還用那蘊(yùn)含其間的悠遠(yuǎn)歷史與深厚文化，向人們演繹江南古鎮(zhèn)別樣的深邃與滄桑。

【王杰】家教門(mén)風(fēng)與品行修養(yǎng)

古人之重視家教，基礎(chǔ)的做法就是親力親為，如孔子庭訓(xùn)教子、曾子殺豬教子；也有編撰先世語(yǔ)錄或家訓(xùn)傳之于世的，如《朱子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》等。諸葛亮的《誡子書(shū)》，短短八十余字，正是其一生高尚人格的寫(xiě)照。為官者重視自身官德在后世的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，許多官員在家訓(xùn)中表達(dá)了自己為人為官的價(jià)值追求和操守，并將其轉(zhuǎn)化為對(duì)后人的期望，···

【楊華】詩(shī)禮傳家、文明興家，孔子第76代后裔傳承“孔氏家風(fēng)”

采訪孔令紹時(shí)，他剛忙完海峽兩岸儒圣家風(fēng)家訓(xùn)大家談直播宣講活動(dòng)，孔、顏、曾、孟四大家族的后代宣講家風(fēng)?？琢罱B作為孔子第76代后裔代表參加了活動(dòng)?！翱资霞绎L(fēng)的育人目標(biāo)，就是把后世子孫培養(yǎng)成儒雅之士?！濉侵腔叟c品行的境界，‘雅’是修養(yǎng)與氣質(zhì)的高度?！笨琢罱B說(shuō)，儒雅的內(nèi)涵是學(xué)有素養(yǎng)、行有教養(yǎng)、心有涵養(yǎng)，這也是他的家庭一直···

【陳曉霞】圣人家風(fēng)芻議

家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，是最重要、最核心的社會(huì)組織，也是人們重要的精神家園。家庭文化是家庭價(jià)值觀念及行為形態(tài)的總和，是構(gòu)成家庭與兩性團(tuán)體生活的思想與行為形態(tài)，是社會(huì)文化體系的重要一部分。歷代圣人對(duì)堯舜以來(lái)優(yōu)良家學(xué)、家教、家風(fēng)的傳承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新發(fā)展，形成了鄒魯一帶的圣人家風(fēng)。歷史實(shí)踐證明，圣人家風(fēng)的傳承發(fā)展對(duì)社···

【許石林】趾高氣昂地踐踏禮俗傳統(tǒng)，高舉“現(xiàn)代性”才是不折不扣的迷信

輕易地把生產(chǎn)和銷售紙人、紙馬、紙房、冥幣等定義為“封建迷信”，是草率的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)風(fēng)俗禮儀尤其是喪葬祭祀的深義和作用。那種動(dòng)不動(dòng)就追根溯源，如考察紙幣所產(chǎn)生的歷史以證明燒紙錢(qián)并非中華古禮固有之俗等等，而不是從義理上體察領(lǐng)會(huì)其中精神價(jià)值的，貌似科學(xué)求實(shí)證，實(shí)則最迂遠(yuǎn)不經(jīng)。

孔府里的家風(fēng)故事

孔府又稱圣府，是孔子的嫡系后代衍圣公居住的官邸，封建王朝為了更好的利用孔子的思想加強(qiáng)統(tǒng)治，不僅對(duì)孔子一再加封，對(duì)待孔子的后裔也是倍加優(yōu)渥，不但加官進(jìn)爵，而且還享受很多特權(quán)，兩千多年年來(lái)孔氏家族經(jīng)久不衰，興旺發(fā)達(dá)，成為名副其實(shí)的“天下第一家”。

【梁林軍】積財(cái)千萬(wàn) 無(wú)過(guò)讀書(shū)

1921年8月，張謇集劉向、諸葛亮、王修、顏之推、柳玭、胡安國(guó)、朱熹等7位古賢圣哲的教子警言，書(shū)刻于石質(zhì)屏風(fēng)，集為《家誡》，初立于東奧山莊倚錦樓前庭院，后移至濠南別業(yè)廳堂。張謇的《家誡》雖然字?jǐn)?shù)少，節(jié)自先賢古訓(xùn)，但是張謇在篩選上頗費(fèi)功夫，可謂深入淺出，并且他對(duì)部分原文作了改動(dòng)、優(yōu)化和概括，用心很深?！都艺]》字?jǐn)?shù)雖少···

【劉余莉】古人如何注重家教家風(fēng)

修家譜、祭祖是重視家教的具體做法。家譜不僅是一個(gè)家族的文化傳承，也是國(guó)家和民族的文化的重要組成部分。而家庭祭祖，是孝敬的延續(xù)和弘揚(yáng)，是家教、家庭道德的表現(xiàn)，傳承家訓(xùn)的機(jī)會(huì)教育。而祭祖可以敦厚民風(fēng)，傳承祖德?！墩撜Z(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。試想，一個(gè)人連遠(yuǎn)祖都念念不忘，想著定時(shí)祭祀對(duì)于眼前的父母又哪有不照···

【祁小春葉煉勇】家風(fēng)滋養(yǎng)下的百年書(shū)風(fēng)

書(shū)為心畫(huà)。一點(diǎn)一畫(huà)，無(wú)不流露著作者的心性與修為；只字片紙，無(wú)不折射著書(shū)家人格的光輝。一個(gè)書(shū)家的成功，離不開(kāi)個(gè)人的努力與天賦；如果是一個(gè)家族，父子相傳，兄弟爭(zhēng)勝，夫妻比試，姻親相較，書(shū)家輩出，前后稱雄數(shù)百年，那肯定離不開(kāi)悠厚的家風(fēng)和良好的教養(yǎng)。

專訪｜清華大學(xué)教授陳來(lái)：教師節(jié)日期調(diào)整的時(shí)機(jī)已成熟

“將教師節(jié)改在孔子誕辰日后，這個(gè)節(jié)日相關(guān)的活動(dòng)可以納入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程中?！标悂?lái)認(rèn)為，改在孔子誕辰日后的教師節(jié)不僅是尊師的重要節(jié)點(diǎn)，還能彰顯尊師就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，也突顯了我們國(guó)家和民族的文化自覺(jué)。

【聯(lián)合早報(bào)】?jī)蓵?huì)點(diǎn)評(píng)：教師節(jié)應(yīng)該改改日子？

2004年以來(lái)，不斷有政協(xié)委員在“兩會(huì)”上提議改設(shè)教師節(jié)的日子，今年提案的陣容尤為龐大?？鬃幼鳛槭澜绺鞯囟寄芙邮芎驼J(rèn)可的正面形象，理應(yīng)首先受到中國(guó)社會(huì)的尊崇。如果修改教師節(jié)日期能引導(dǎo)更多青少年了解孔子，尊師重教，對(duì)提升國(guó)民的文化自信定將大有裨益。

53名委員聯(lián)名提案：教師節(jié)改設(shè)于孔子誕辰日學(xué)校組織祭孔誦讀

全國(guó)兩會(huì)期間，“將教師節(jié)調(diào)整改設(shè)于孔子誕辰日”的建議獲得了53名全國(guó)政協(xié)委員的聯(lián)名提議。3月7日，全國(guó)政協(xié)委員、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王學(xué)典告訴澎湃新聞，今年全國(guó)兩會(huì)期間，他已聯(lián)合其他52名全國(guó)政協(xié)委員，共同向大會(huì)提交“關(guān)于將教師節(jié)調(diào)整改設(shè)于孔誕日（9月28日）的提案”。