【許石林】你的厚道質(zhì)樸，成就了多少蠅營(yíng)狗茍的雞賊！
錢鍾書給王貫之，也就是王典章的兒子的一封信，主要是評(píng)價(jià)王典章的詩(shī)歌。認(rèn)為秦聲自李天生屈悔翁以迄近日于髯翁，皆鐵板同琵之意多，玉琴錦瑟之致少，這不是將屈悔翁納入豪放派詩(shī)人了嗎？我給您的四首詩(shī)歌中，第三首寫屈悔翁有“銅琵”、“花間”，也就是從這個(gè)評(píng)價(jià)的掌故來表達(dá)的?；ㄩg派，自然是溫婉而不是銅琵。
【張鳳篪】疫中雜記（十四）
今天想先說幾個(gè)與疫情無(wú)關(guān)的事情。一是前幾天國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布了《2019年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》。
【謝遐齡】良好的國(guó)家治理有三個(gè)主要環(huán)節(jié)——對(duì)新冠疫情的一點(diǎn)省思
此次新冠肺炎疫情的爆發(fā)告訴我們，國(guó)家治理的難度有多大。我國(guó)治理難度有深刻歷史原因——1957年把提出陸賈建議的人士看作向黨進(jìn)攻的右派分子，繼續(xù)任用軍官轉(zhuǎn)業(yè)治國(guó)。在理論槪念上，沿用奪取政權(quán)的體制機(jī)制實(shí)施治理；把政治、社會(huì)動(dòng)員與國(guó)家治理混淆。良好的國(guó)家治理有三個(gè)主要環(huán)節(jié)。一是闡明國(guó)家治理的理念。二是根據(jù)理念闡發(fā)系統(tǒng)的理···
【張祥龍】高科技是必要的，但高科技崇拜是有害的——對(duì)新冠瘟疫的一點(diǎn)反思
我們確實(shí)需要一部法律上的乃至思想上的“科技反壟斷法”，禁止某一種科技對(duì)于整個(gè)國(guó)家和民族的各種資源及意識(shí)空間的獨(dú)霸。那樣的話，不僅高科技的弱處無(wú)法得到填補(bǔ)，它的毒副作用也會(huì)越來越大，我們也就沒有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的安全未來。
【林安梧】大白其情、敬畏生命：「新冠病毒肆虐」的哲學(xué)省思
天下蒼生能回到本位，病毒也回到本位，都能「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」。天地自然的共同體、血緣人倫共同體、政治社會(huì)共同體、文化教養(yǎng)共同體，人們?cè)凇柑斓赜H君師」的四個(gè)共同體的場(chǎng)域結(jié)構(gòu)之中，大白其情，敬畏以之，也就能安身立命。
【周景耀】今日之禍，根本在于觀念與思想偏失過甚
武漢新冠病毒，引發(fā)一系列病毒，既有新冠文人病毒，也有“停課不停學(xué)”的新冠教育病毒………它們糾纏在一起，昭示出各種制度與思想上的問題。歸根結(jié)底，是觀念與思想偏失過甚而有今日之禍。而百年來之學(xué)問越講越狹，越講越謬，或是高頭講章，虛談性理，酸文假醋，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，全無(wú)思想力量，徒然一碗雞湯而已，弊大利薄。近來五內(nèi)如焚，衡諸···
【許石林】社會(huì)上沒有判斷能力、盲從的絕大多數(shù)，并不惡
看到有人轉(zhuǎn)發(fā)的某國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的演講，說愿意舉國(guó)來附，聽演講的人個(gè)個(gè)笑得露出了至少六顆牙齒，個(gè)個(gè)開心的表情撮得像燒麥一樣燦爛。
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【許石林】“比方是我哥們兒，你為什么打他？”
一個(gè)瘋子把五個(gè)無(wú)辜的人綁在電車軌道上。一輛失控的電車朝他們駛來，并且片刻后就要碾壓到他們。幸運(yùn)的是，你可以拉一個(gè)拉桿，讓電車開到另一條軌道上。然而問題在于，那個(gè)瘋子在另一個(gè)電車軌道上也綁了一個(gè)人?？紤]以上狀況，你是否應(yīng)拉桿？
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【許石林】我這么喜歡聲色的人，也漸漸地不聽音樂會(huì)了
京劇《春秋配》，張君秋、沈福存先生的好聽。
【張鳳篪】疫中雜記（十三）
疫中雜記
【許石林】一切好事、美意，加在講理說人話者身上，都成立
今之所蓄（包養(yǎng)）能文之人，皆役使而已，猥使鄙處，揮斥呵責(zé)，必使其隨我俯仰，仰我之鼻息，稍有違忤，必摧殘折辱使帖服依阿。故今之得攀附豪貴之文士，俗或以太監(jiān)目之，實(shí)不知背后萬(wàn)般羞憤與血淚也。
【張鳳篪】疫中雜記（十二）
疫中雜記
【張鳳篪】疫中雜記（十一）
“對(duì)死的投入不是對(duì)生命期望的延伸，而是對(duì)幸福期待的延伸?！彼劳鰪膩聿皇且患梢员苊獾氖虑椋蟹钦?、非必要的死亡，都必須要去被追問、譴責(zé)、清算，以使每一個(gè)依舊存在的個(gè)體的生命，在未來得到保護(hù)、優(yōu)待與尊嚴(yán)。
【田飛龍】知行家書：疫情時(shí)刻的自主學(xué)習(xí)與人格完善
2020之春是全球化和人類文明史最關(guān)鍵的一個(gè)春天，是21世紀(jì)第三個(gè)十年的歷史開端。別忘了我們是新世界的中國(guó)青年，別忘了中國(guó)對(duì)自身的文明期許和復(fù)興使命，別忘了時(shí)代進(jìn)步是一代代人的薪火相傳，而當(dāng)責(zé)任傳遞到你們身上時(shí)，你們今日的所思所行就是關(guān)鍵的起點(diǎn)與基礎(chǔ)。更關(guān)鍵的是，這是你們青春生命難以再遇的重大歷史時(shí)刻，也是你們從稚···
【張鳳篪】疫中雜記（十）
那些真正經(jīng)典永恒的東西，諸如四書五經(jīng)，孔孟老莊，詩(shī)詞歌賦當(dāng)然沒有問題。但是一味照搬照抄，不做任何現(xiàn)代化的解讀與處理，甚至把很多本來在古典社會(huì)時(shí)期就不屬于主流的內(nèi)容也拿出來奉為瑰寶，那真的是人心大大的壞了。可惜，這個(gè)世上既不缺乏蠢人壞人，也不缺乏傻人善人。
【張鳳篪】疫中雜記（七）
我們?cè)诔跗谝驗(yàn)楦鞣N主客觀原因，坐視敵人不斷強(qiáng)大，四處攻城略地，被打的猝不及防、丟盔卸甲，甚至毫無(wú)還手之力、一臉懵逼?？晌覀儾荒芸偸沁@樣去打仗，我們也不能指望在一片混沌和混亂中，可以盡早結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)役。自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫。明代大儒方孝孺說：凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不···
【張鳳篪】疫中雜記（六）
一個(gè)正常的國(guó)家，政府、社會(huì)、公民應(yīng)該各司其職，遺憾的是，我們這么多年來一直是強(qiáng)政府、弱社會(huì)。很多老百姓，甚至分不清政府和社會(huì)的區(qū)別，搞不懂公益和慈善的邊界。包括公眾對(duì)政府的一味批判，除了傳統(tǒng)里面留存下來的“在家靠父母、出門靠朋友”、“請(qǐng)青天大老爺為小民主持公道”的文化因子，也與政府、市場(chǎng)、社會(huì)彼此分工不夠明確有關(guān)。
【張鳳篪】疫中雜記（五）
災(zāi)難，是大自然對(duì)人類的一次提醒。全民族靜下來，則是一個(gè)國(guó)家深度思考的開始。你可以思考制度、哲學(xué)、文化等關(guān)乎全人類的宏大議題，也可以思考下自己的工作能力、生活狀態(tài)、職業(yè)規(guī)劃，自己可能因此受到的影響等微觀話題。
【張鳳篪】疫中雜記（三）
從先秦的百家爭(zhēng)鳴到民國(guó)的群星璀璨，從元典的憂患意識(shí)到近代的救亡思潮，士人群體從來都是一個(gè)特殊的存在。不贊君王，不侮蒼生，不為俗困，不為物馭，他們既是最低的道德底線，也是最高的價(jià)值標(biāo)桿。漢唐器識(shí)，魏晉風(fēng)骨，如今世間有幾人
【張鳳篪】疫中雜記（一）
但如果你把視野調(diào)整一下，你把最近的一個(gè)月甚至一兩年的，方方面面的事情聯(lián)系起來看，你就會(huì)知道，歷史是關(guān)于未來的沉思，科幻是關(guān)于當(dāng)下的映照。站在無(wú)盡永前的時(shí)間長(zhǎng)度與無(wú)界永在的空間高度，你或許可以仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，洞悉人性之本——關(guān)于時(shí)代的洪流，關(guān)于卑微的蒼生……
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