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  2. 評論觀察
  3. 散思隨札
【周景耀】隔離十四天雜感

新冠發(fā)生時，在日本，寫過幾則想法。2020年3月回國，隔離十四天（3、21—4、4），期間有感而發(fā)，每天寫想法一則，計十四則，近八千字。耳聞目睹，心有不安，故不憚譏罵，萌生推出之念，若這些隨手記下的淺薄而雜亂的想法有裨于時事，則幸莫大焉。

【姚海濤】中華書局2016年豎排繁體精裝版《荀子集解》錯字偶拾

《荀子集解》為有清一代荀子整理、校釋的集大成之作。王天海曾將其總結(jié)為四大特點。一、列考證；二、存古注；三、擇善本；四、集眾說。中華書局版《荀子集解》，惜乎未盡善，版版仍舊貫。王天海曾有兩大長篇?？毙畚恼撌?。

【余東?！空胬砀牧济\ ——仁本主義真理觀

真理即真正的理。真是真誠、真實，真則不偽；正是正常、正確、正義，正則不邪。真理包括道德真理、社會真理和自然真理。真理可以被發(fā)現(xiàn)、實踐和弘揚，不能被創(chuàng)造。人類文明發(fā)展、歷史進步的過程，就是對各種真理發(fā)現(xiàn)、實踐和弘揚的過程，就是人類不斷趨向天理和天理不斷彰明光大的過程。

【余東?！恐袊龊椭袊鴥r值

元亨同仁指出：“當前整個思想文化領(lǐng)域最大的問題：以西解中、漢話胡說肆虐，缺乏以中國解釋中國、以中國解釋世界的智慧和能力?！?/p>

【鏡明】大道不孤，仁者無憂——落筆書院2021年元旦致辭

一個人真正的人，應該包含這些品德：他勤奮好學、克己自強，對天地心懷敬畏，對生命保持憐憫，他尊重人的人性和個性，他樂于向其他人分享自己的智慧和知識，他重信守諾而又不拘小節(jié)，他希望構(gòu)建一個正義而有序的社會，并為此而不斷努力，他的信念與他的生活和他的行動是合一的。

【余東?！繉捜菝癖姾蛯拠澜Y(jié)合

尊賢嘉善，容眾矜不能，既是君子風范，也是王道精神。《論語·子張》記載，關(guān)于交友之道，子夏是“可者與之，其不可者拒之?！弊訌埵恰熬幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。”其實，論交友，子夏更正確。容眾和矜不能，即包容眾人和憐憫無能，這不是交友之道，而是愛民之道。容眾就是寬容民眾。

【林桂榛 周啟榮等】荀子學園關(guān)于“五行”與十月制歷法的討論

12日下午我五行問題發(fā)言，引孔子語有幾處口誤，如當作《禮記》“播五行于四時，和而后月生”、帛書“不可以水火金土木盡稱也，故律之以柔剛”。是討論時即興口述，其他口誤不逐一指出。

【王瑞來】青島2020“瑯琊徐福與東方文化論壇（四時五行篇）”賀辭

欣聞“瑯琊徐福與東方文化論壇（四時五行篇）”近日在青島召開，疫情阻隔，不能忝列盛會，我在兩千年前徐福到達的東瀛，遙望故國，謹致祝賀！

【田園】廟檐下的遐思——走進文廟

來到文廟，正是午休時間。伏天的驕陽似火，四周靜悄悄的，沒有人過往，只有樹葉在熱風中慵懶地搖曳。廟的每一扇窗門緊閉，像是睡去的眼睛，把光芒藏在了夢中。

【亞眠】蔣慶的退隱

或云，蔣慶之退隱實由厭倦了理論界無休止的爭論乃至謾罵。這或許是真的。竊以為也是對的。向著高原和冰峰作自覺退隱，固屬于見識卓絕之匠哲所必擇之仄徑，一如《圣經(jīng)》所言窄門。窄門、仄徑從來都不是為愚夫愚婦所設。端留予智者。

【余東?！棵裰魇莾r值也是工具——儒眼看民主

或問：民主是價值還是工具？東海答：民主是價值也是工具。就主權(quán)在民而言，民主是價值；就維護人權(quán)和人民主權(quán)而言，民主是工具。

【余東?！啃〈级蟠谩髯拥膬纱箦e誤

韓愈《讀荀》說：“孟氏醇乎醇者也。荀與揚，大醇而小疵?！闭f孟子是義理精純的醇儒，正確；說荀子“大醇而小疵”則錯。荀子是小醇而大疵。荀子思想駁雜，問題和錯誤不少，大疵有二。

【余東?！靠鬃訛槭裁捶磳﹁T刑鼎？

“晉其亡乎，失其度矣！夫晉國將守唐叔之所受法度，以經(jīng)緯其民者也。卿大夫以序守之，民是以能遵其道而守其業(yè)。貴賤不愆，謂度也。文公是以作執(zhí)秩之官，為被廬之法，以為盟主。今棄此度也而為刑鼎。民在鼎矣，何以尊貴？何業(yè)之守也？貴賤無序，何以為國？且夫宣子之刑，夷之蒐也。晉國亂制，若之何其為法乎？”

【丁紀】是禮也

《論語》“仁在其中”、“樂在其中”、“直在其中”、“餒在其中”以及“祿在其中”，朱子一言以蔽之，曰：“皆本為彼而反得此之辭也?！?/p>

【余東?！繛槭裁慈毡静幌蛎绹鴱统?？

有這么一個問題：美國原子彈轟炸日本，日本似乎并不仇恨，并且頗為親美。為什么？或以為日本實力不足，不得不韜光養(yǎng)晦，假意示好；或認為日人崇拜武力，欺軟怕硬欺弱怕強，沒有復仇的膽量和魄力。都是誤判。

【林桂榛 周熾成】關(guān)于荀子“性樸”論的通信：史上所有談荀子“性惡”的論述將掃清

從《荀子》一書的篇名看，除《非十二子》和《賦》外，所有篇名都是兩個字。如果說荀子原來以《性不惡》三個字來作篇名，這可能很怪。個人覺得，《非十二子》和《賦》都不是荀子本人的作品。以二字為篇名，是荀子的寫作風格。

【丁紀】玩畏

玩也，畏也，樂也，蓋不畏則不足以為樂，不玩則不能以得其樂；今一世之人莫非不畏而樂，欲不終歸乎蕩且肆，難矣！

【曾海軍】學經(jīng)典，立大志——與青年朋友們談立志

打開經(jīng)典不大可能獲得第一眼的那種怦然心動，卻必定能愈讀愈為之傾心，所謂“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“寤寐思服”是也。也并非只是年代久遠就好，不然介紹一個千年老妖，豈不更省事。除了這種流傳千古的魅力，還有每個時代最頂尖的思想人物為之鼎力推薦，實在想不出還有什么理由不學經(jīng)典。

【張晚林】人為什么必須要回歸鄉(xiāng)土？

因為只有在與鄉(xiāng)土自然的遭遇、照面、造訪、震動中，人作為人才回到自身，物亦作為物而回到自身。正因為人回到了自身，故能至于仁；正因為物回到自身，故人能愛。準確地說，離開了鄉(xiāng)土的人是不可能有真正的道德與愛的，因為離開鄉(xiāng)土的人從來都沒有遭遇一個真正的生命。