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  2. 評論觀察
  3. 散思隨札
【唐元平】學(xué)習(xí)論語五法

《論語》應(yīng)該成為當(dāng)代國人首部必讀經(jīng)典。本文結(jié)合十多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)提煉出研修《論語》的五種方法，即讀背抄解行。學(xué)者可以從任何一法入，但最核心的是行，最能顯現(xiàn)和印證經(jīng)典力量的還是行。

【柯小剛】道與跡：《詩》《易》《春秋》的古今之思

回顧經(jīng)典所載的“古今之變”關(guān)鍵時刻，會非常有助于今天思考古典與現(xiàn)代的關(guān)系問題?；厮菸拿鲃?chuàng)始的最初時刻，亦將有助于深化古今關(guān)系的思考。所以，本文擬從這兩個方面做一點(diǎn)探索。

【梁欽元】我的祖父梁漱溟與毛澤東的交往

毛澤東堅持要梁提出批評。梁漱溟沉吟了片刻，就直率地說：“希望你在人格上，不要輕于懷疑旁人；在識見上，不要過于相信自己?！泵犨^之后點(diǎn)頭微笑，相約再會。

【曾海軍】上百年來自我摧殘之流毒——電視劇《三十而已》觀感

所謂做回自己，就是擺脫所有人倫關(guān)系，把自己的過去清空掉，仿佛這樣就可以剩下自己。要學(xué)就出國留學(xué)——比老家更廣闊的是都市，比都市更廣闊的是外國。自己永遠(yuǎn)在別處，傳統(tǒng)文化只是埋沒了自己。上百年來的自我摧殘之路，流毒之深遠(yuǎn)，《三十而已》承其余緒而不自覺，如此而已。

【吳展良】會通中西之道

古今事理無限，觀察角度無限，知識更無限。宇宙之規(guī)律穩(wěn)定，人生社會則復(fù)雜難明?？陀^實(shí)證，以求人生社會無涯之知，殆矣！惟知本者，可以不殆。

【柯小剛】全球化的蹇難：如何突破美國封堵？聽聽《易經(jīng)》和孔子的忠告

從全球化的歷史到逆全球化的對策，說來也簡單：就是當(dāng)年人家要跟我們做生意，我們不干，他就弄鴉片毒品和船堅炮利來打；今天我們要跟人家做生意，人家不干，我們既不能販毒，也不應(yīng)發(fā)動流氓戰(zhàn)爭，而是應(yīng)該象孔子告誡的那樣，身處蹇難則“反身修德”，自強(qiáng)不息，徐以圖之，等待時機(jī)。唯其如此，才能給自己帶來最后的強(qiáng)大，給人類帶來最后···

【林桂榛 強(qiáng)中華等】荀子《天論》“錯人而思天”錯字何義？何種天人觀？

張申府一再強(qiáng)調(diào)天文、音樂、科學(xué)、邏輯、群分，前二者與荀子很相似。

【余東?！筷P(guān)于馬克思主義與儒學(xué)之我見——與田辰山先生商榷

田辰山先生《馬克思主義與儒學(xué)融通的底層邏輯》一文，是某友去年3月函我而讓我點(diǎn)評的。東海大不以為然，略予批判。而今此文早已公開發(fā)表于《文化軟實(shí)力》等處，網(wǎng)上多處可以搜到，已沒有保密的必要。故將當(dāng)時的批語公開。是非曲直，公諸天下。功我罪我，任之而已。

【丁紀(jì)】“道理如何改變生活？”

荷蓧丈人說孔子，曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”（《論語》總章四六六）公孫丑問孟子，曰：“《詩》曰：‘不素餐兮！’君子之不耕而食者，何也？”

【強(qiáng)中華、林桂榛等】關(guān)于荀子《性惡》“人雖有性質(zhì)美而心辯知”的討論

“人雖有性質(zhì)美而心辯［辨］知［智］”，性質(zhì)即性材即材性，材性有美惡，即使材性美良，即使心辨［心識］智明……該處完整全句意思是：即使材性良好、心識上乘，得交接正面的賢良而靡積進(jìn)步，反之交接不賢良而靡積退步墮落。

【林桂榛、周啟榮等】古經(jīng)“人心惟危（之危），道心惟微（之微）”究竟何義？

《荀子·解蔽》篇所引《道經(jīng)》“人心之危，道心之微”的本義，是說一般人的思想要自我端正，要嚴(yán)格要求；而掌握了道的“至人”的思想則“無為”，不需要道德的約束、紀(jì)律的束縛。其主旨是強(qiáng)調(diào)君主“無為而治”，反對其陷于事務(wù)主義。

【曾海軍】道理可以讓人變得更強(qiáng)大，也可能更脆弱——寫在二〇二〇屆碩士生畢業(yè)之際

大學(xué)任教十余年，寫過幾次迎新辭，卻還未曾寫過送別辭。前幾天晚上約畢業(yè)班同學(xué)聚餐，一來慶祝成功考博的幾位，二來在即將離校之際算是告別晚餐。

【林桂榛 張晚林等】孟子“道性善”及荀子“性惡之誣不攻自破”

本文系微信學(xué)術(shù)討論文字，全文分八個部分，共約1.8萬字，由林桂榛復(fù)制微信等文字并略作整理，未刊稿，歡迎轉(zhuǎn)載。

【吳展良】起伏往復(fù)與實(shí)體理則

中西文明的根性，至今難以改變，也已表現(xiàn)為底下中西文明體系對抗的根本沖突。自由、人權(quán)、法治、國際法，乃至以個人自由為根本的西方民主，其實(shí)均源于西方的本質(zhì)實(shí)體觀與超越律法觀。崛起中的中國，顯然處處在挑戰(zhàn)西方文明在過去幾百年所建立的這些典范。雖然他目前所表現(xiàn)的，似乎主要是民族主義式的權(quán)力意欲，然而背后實(shí)有更深沉的文···

【許石林】被敘事綁架、被表達(dá)挾持、被現(xiàn)代蠱惑，將讓中國舞蹈走向死亡

所謂“現(xiàn)代舞”，是上世紀(jì)八九十年代跟隨無厘頭、無病呻吟、故弄玄虛的“現(xiàn)代音樂”而起的——所謂潮流所及，必然會波及并影響所有文化藝術(shù)門類，各藝術(shù)門的妖怪們會應(yīng)運(yùn)而生，舞蹈也不可能獨(dú)善其身。

【許石林】你爸媽可以這樣說，作為兒女卻不可以這樣認(rèn)為

讓我靜靜。我一定火不了，也不想火了。你們看我所言所寫，全是違忤大眾的逆言，公號上每發(fā)一篇，固然增粉，必有取關(guān)。這樣怎么會火？

【許石林】黑格爾批評《論語》虛偽？你確定不是鄧曉芒說的？

某友發(fā)來一段視頻，視頻中人說測試一個人是否有做學(xué)術(shù)的性格心理等等，他朗讀了一段據(jù)說是西方哲學(xué)家黑格爾寫給朋友的信，信中批評《論語》不是哲學(xué)、虛偽。看看讀到這封信的人是憤怒還是冷靜，如果是憤怒，就不適合做學(xué)術(shù)，因?yàn)槠浞忾]、不開放云云；如果是冷靜，大概就適合了。

【許石林】院士不要臉，打全社會的臉

面對層出不窮的怪異世相，人們的反應(yīng)無非兩種：一種是含笑不屌；一種是含屌不笑。許多人給我發(fā)短視頻：某脊梁級院士在接受采訪中植入廣告，嚴(yán)重違反什么廣告法。我對此含笑不屌，一點(diǎn)兒也沒感到驚訝。