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荒漠綠洲——馮玉祥《我的生活》札記一則

作者：馬吉照

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng)首發(fā)

時(shí)間：甲午年閏九月初七

      西歷2014年10月30日

1926年馮玉祥五原誓師以后前往包頭，途中在遼闊荒涼的大西北見(jiàn)到外國(guó)傳教士建設(shè)、管理的類似國(guó)中之國(guó)的村寨，他當(dāng)時(shí)不免詫異而感慨，今天我們讀來(lái)亦不免詫異而感慨：

“……路經(jīng)一個(gè)名叫“皮斯堡隴”的地方，外國(guó)傳教士在此有特殊的權(quán)勢(shì)。其中有美、意、法各國(guó)人。他們?yōu)樾麄骰浇蹋半U(xiǎn)至此。百姓不識(shí)字，他們教之讀書，又教以畜牧耕種等方法，使之樣樣都會(huì)。于是地方上舉凡一切政治，經(jīng)濟(jì)，法律，文化以及宗教之權(quán)，都掌握到他們手中，有些甚至有很大的自衛(wèi)力量，自據(jù)一寨，配備槍支彈藥，以防御土匪的進(jìn)攻，儼然自成一個(gè)小國(guó)家。地方官一則沒(méi)閑心管這種事，二則對(duì)外人也有點(diǎn)害怕，故一直聽(tīng)之不問(wèn)，形成各自為政的局面。對(duì)于此類情勢(shì)，我以為一味蠻干固然不對(duì)，可是像這樣的聽(tīng)其越出傳教的范圍，亦未免太可笑，我們當(dāng)本著“以禮相待，據(jù)理力爭(zhēng)”的一個(gè)原則與之周旋方好?！?/p>

“沿路所過(guò)的地方都是黃色的砂土，無(wú)論是山坡還是平地，看不見(jiàn)一塊樹(shù)木，看不見(jiàn)一塊青色的草地，實(shí)在貧苦的很。途經(jīng)三圣宮地方，看見(jiàn)那兒的情形也和皮斯堡隴相似，純?yōu)樘熘鹘痰膭?shì)力范圍。寨子的范圍很大，寨門以內(nèi)兩行大樹(shù)矗立，建筑都很堅(jiān)固，墻外湖水，四周都是樹(shù)木，青蔥蓊郁，在此荒窮之境，益發(fā)顯得如同另一個(gè)世界。寨中街道整齊清潔，房屋很為適用，約有百十戶人家，并設(shè)有學(xué)校，沿途像這樣的寨子，頗有幾個(gè)。附近人民的一切事情，都操在外國(guó)之手，此間外人皆比、意國(guó)籍?！瘪T在此遇到一個(gè)五十多歲的外國(guó)女人，自稱十八歲即來(lái)此，并向馮說(shuō)了一通中國(guó)人如何不爭(zhēng)氣的“實(shí)在情形”，“使我感到刀子刺心一般的激動(dòng)與難過(guò)……這些邊疆地方，無(wú)論如何是我國(guó)本土，我們以其僻遠(yuǎn)荒窮而棄之，然而外國(guó)的女子卻來(lái)了，開(kāi)辟得如此整潔美麗。我是一個(gè)中國(guó)人，如何能不感覺(jué)慚愧呢？”

今天我讀到這些章節(jié)，除了開(kāi)闊了視野，了解到原來(lái)近代貧苦的西北還有這樣的事情，更主要的一個(gè)感觸是，在那么荒涼、貧苦的地方，西方傳教士竟可以其資金、技術(shù)、制度，更重要的是精神、態(tài)度，建立起一個(gè)個(gè)獨(dú)立的風(fēng)景這邊獨(dú)好的小小綠洲——姑且不論其存在的整體非法性和私下可能掩藏的齷齪細(xì)節(jié)，至少表面上看上去生態(tài)較好、秩序井然。

傳教士這種精神與我儒家修齊治平的路徑和教民化俗的精神是一致的，我國(guó)古代也有許多地方官和士紳是力所能及地這樣去做的。即如馮玉祥的國(guó)民軍，脫胎于腐敗、顢頇的北洋軍閥之中，而能出污泥而不染，成為民國(guó)重要的革命力量之一，宛如一支活動(dòng)的軍校，以最艱苦的條件，為中國(guó)革命培養(yǎng)了不少杰出的將星，這番成績(jī)也好比是荒涼土地上建立起了綠洲。

今天實(shí)在極有必要重溫和厲行這種精神。特別是我們那些在大大小小的單位、組織擔(dān)任一定之責(zé)的同胞，皆應(yīng)學(xué)習(xí)傳教士在西北、馮玉祥在國(guó)民軍中所作出的榜樣，在自己可以把握的小天地建設(shè)良好的小氣候，在不盡理想的大社會(huì)中建設(shè)盡量理想的地方、團(tuán)體、組織。如果說(shuō)在二十世紀(jì)二十年代，中國(guó)普遍社會(huì)凋敝、民智未開(kāi)的時(shí)代，建設(shè)荒漠綠洲的事只能由外人和先知先覺(jué)的革命家來(lái)做，那么百年之后，國(guó)家安定，人民小康之時(shí)，社會(huì)的建設(shè)與進(jìn)步，便絕不應(yīng)只是少數(shù)人的責(zé)任。

責(zé)任編輯：危敏