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馬英九“祭祖之旅”書寫和平發(fā)展新篇章

作者：田飛龍

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布，原載香港橙新聞2023年3月28日

馬英九來(lái)了，時(shí)隔36年，從1987年臺(tái)灣「解嚴(yán)」一直到2023年的當(dāng)下。這是清明「祭祖之旅」，在中國(guó)文化中，「慎終追遠(yuǎn)」是美德，甚至是做人的基本資格，而「數(shù)典忘祖」則是惡行，是人的價(jià)值的自我否定。臺(tái)灣社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是有歷史、有根據(jù)、有特色的，馬英九先生也是熟知并謹(jǐn)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政治家與實(shí)踐家。

?3月28日上午，中國(guó)國(guó)民黨前主席馬英九一行拜謁南京中山陵。這是在中山陵祭堂，馬英九向?qū)O中山坐像敬獻(xiàn)花環(huán)。新華社記者 才揚(yáng) 攝

祭祖既是「修身」，也是「齊家」，「一個(gè)中國(guó)」傳統(tǒng)與框架下的政治家明晰此道，并在此基礎(chǔ)上「治國(guó)」乃至于「平天下」，知行合一地踐行完整的君子人格與實(shí)踐責(zé)任。在共同的歷史文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，兩岸和平發(fā)展可以重回「九二共識(shí)」的一個(gè)中國(guó)軌道，可以繼續(xù)以大交流、大交融溝通民心、增進(jìn)認(rèn)同、凝聚共識(shí)并逐步積累和平統(tǒng)一的綜合條件。

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在馬英九執(zhí)政八年期間，兩岸和平發(fā)展進(jìn)入了某種「黃金期」，外交休兵、ECFA以及服貿(mào)協(xié)議等，是兩岸經(jīng)貿(mào)合作與融合發(fā)展的重要進(jìn)展。但這一切卻是在臺(tái)灣社會(huì)「本土化」風(fēng)潮狂飆與外部干預(yù)勢(shì)力阻撓下發(fā)生和發(fā)展的，其風(fēng)險(xiǎn)性可想而知。2014年3月，臺(tái)灣先于香港「非法占中」而發(fā)生所謂的「太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)」，其目的在于阻斷兩岸服貿(mào)協(xié)議并為民進(jìn)黨「青年世代」的政治出場(chǎng)做預(yù)演和動(dòng)員?！柑?yáng)花學(xué)運(yùn)」造成了兩個(gè)嚴(yán)重政治后果：其一，兩岸經(jīng)貿(mào)合作與融合發(fā)展進(jìn)程受阻；其二，國(guó)民黨選情危困，支持率和政治認(rèn)同度下降，民進(jìn)黨出現(xiàn)全面執(zhí)政的趨勢(shì)和挑戰(zhàn)。 ?????

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馬英九曾在《八年執(zhí)政回憶錄》中指責(zé)太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)誤臺(tái)，對(duì)兩岸和平發(fā)展造成嚴(yán)重負(fù)面影響，但也對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)背后的深層次社會(huì)心理與青年人認(rèn)知形態(tài)給出了某種「同情的理解」，即大陸與臺(tái)灣是大型經(jīng)濟(jì)體和小型經(jīng)濟(jì)體的關(guān)系，兩岸深度交融走得太快給臺(tái)灣帶來(lái)不安全感，臺(tái)灣社會(huì)有強(qiáng)大勢(shì)力要拉開(kāi)兩岸距離，冷靜思考并保持安全感。但冷靜之后呢？是反方向的「臺(tái)獨(dú)式」狂飆突進(jìn)嗎？作為臺(tái)灣地區(qū)民選領(lǐng)導(dǎo)人及篤信民主價(jià)值的政治家，這種換位思考的理解實(shí)在是太過(guò)善意了。從民進(jìn)黨2016年全面執(zhí)政以來(lái)否認(rèn)「九二共識(shí)」與倚美謀獨(dú)的惡劣態(tài)勢(shì)以及對(duì)臺(tái)灣社會(huì)青年人的思想與人格誤導(dǎo)毒害后果來(lái)看，2014年的那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被反思檢討得還不夠深刻，其對(duì)臺(tái)灣民主的民粹化及青年人「去中國(guó)化」的長(zhǎng)遠(yuǎn)負(fù)面影響未能得到合理評(píng)估與矯正。民進(jìn)黨利用并放大了那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的政治遺產(chǎn)，對(duì)兩岸關(guān)系和平發(fā)展與和平統(tǒng)一進(jìn)程造成了嚴(yán)重?fù)p害。 ??

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馬英九先生此行首要的是祭祖之旅，本質(zhì)是和平發(fā)展之旅。為了回避民進(jìn)黨的肆意指責(zé)和阻撓，以及珍惜此次兩岸互動(dòng)的歷史契機(jī)，大陸方面的議程制定和活動(dòng)安排盡量降低了「政治能見(jiàn)度」，而以歷史文化、抗戰(zhàn)精神、青年交流等偏軟性的主題為主。馬英九先生將個(gè)人與大陸的「血緣聯(lián)系」跟國(guó)民黨對(duì)抗戰(zhàn)的民族性貢獻(xiàn)及臺(tái)灣青年與大陸的社會(huì)文化聯(lián)系有機(jī)結(jié)合起來(lái)。盡管刻意降低政治能見(jiàn)度，但馬英九先生本身就是富集多種符號(hào)與意義的政治家，其祭祖之旅的政治內(nèi)涵與影響是無(wú)可回避的。這可以視為兩岸長(zhǎng)期歷史互動(dòng)的一種特定智慧，即以非正式的方式嘗試溝通解決正式的問(wèn)題。「九二共識(shí)」就是這樣誕生的。盡管歷史來(lái)看兩岸存在正統(tǒng)性之爭(zhēng)，存在對(duì)「一個(gè)中國(guó)」代表權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)，但對(duì)「一個(gè)中國(guó)」本身并無(wú)異議，且可以在這一前提下以授權(quán)模式的「兩會(huì)」（?；鶗?huì)與海協(xié)會(huì)）機(jī)制達(dá)成二十余項(xiàng)兩岸經(jīng)貿(mào)文化合作協(xié)議。這不是外交，不是國(guó)與國(guó)之間的國(guó)際法實(shí)踐，而是中國(guó)人的文化與政治智慧的實(shí)踐運(yùn)用。

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兩岸同屬一中，在歷史文化的深層心理上認(rèn)同「大一統(tǒng)」與民族復(fù)興的正當(dāng)性，具體的意識(shí)形態(tài)與社會(huì)制度的分歧可以暫時(shí)擱置，未來(lái)解決也可以通過(guò)「一國(guó)兩制」這種創(chuàng)造性的憲制方案加以靈活處理?！敢粐?guó)兩制」本為臺(tái)灣問(wèn)題提出，但長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)踐條件不完全具備，而在港澳的先行先試給臺(tái)灣方案帶來(lái)了信心與可能性?！敢粐?guó)兩制」一直是兩岸之間政治競(jìng)爭(zhēng)和話語(yǔ)權(quán)斗爭(zhēng)的核心概念，即便是國(guó)民黨執(zhí)政也未直接認(rèn)同「一國(guó)兩制」，民進(jìn)黨更是對(duì)「一國(guó)兩制」予以全盤否定和污名化，并利用香港修例風(fēng)波進(jìn)行政治操弄，阻撓臺(tái)灣社會(huì)特別是青年人接觸和認(rèn)同完整的「一國(guó)兩制」。但實(shí)際上，面對(duì)兩岸之間的統(tǒng)一問(wèn)題和治理問(wèn)題，全世界的政治經(jīng)驗(yàn)中唯有「一國(guó)兩制」是最符合整體國(guó)家利益并對(duì)兩岸各自制度存續(xù)最為有利的。當(dāng)然，「一國(guó)兩制」在港澳與在臺(tái)的歷史背景和社會(huì)條件有所不同，臺(tái)灣作為規(guī)模與國(guó)際影響更大的民主化和現(xiàn)代化社會(huì)，對(duì)「一國(guó)兩制」的接受需要有一個(gè)心理建設(shè)過(guò)程，需要有對(duì)「歷史中國(guó)」和「現(xiàn)實(shí)中國(guó)」的連續(xù)一致的理解和認(rèn)同，需要對(duì)大陸的政治與社會(huì)發(fā)展道路和方向的基本理解與肯定。「一國(guó)」發(fā)展得越好，其政治文明程度和國(guó)際地位愈凸顯，總體上對(duì)臺(tái)灣社會(huì)包括青年人的吸引力就會(huì)愈大。?????????????

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與1987年「解嚴(yán)」時(shí)刻相比，2023年的中國(guó)已是世界經(jīng)濟(jì)第二位的強(qiáng)國(guó)，在政治制度與社會(huì)發(fā)展方面進(jìn)步很大，并提出了「一帶一路」倡議和人類命運(yùn)共同體，對(duì)全人類的和平發(fā)展作出越來(lái)越大的觀念性和制度性貢獻(xiàn)。這就使得「一國(guó)」不再是刻板甚至「專制」的固化印像，而是開(kāi)放、民主、負(fù)責(zé)任、全球化的鮮活形像。但這種「一國(guó)」形像的轉(zhuǎn)變，在臺(tái)灣卻是極其困難的，因臺(tái)灣長(zhǎng)期的對(duì)抗性政治宣傳、民進(jìn)黨「去中國(guó)化」的濫權(quán)操作以及教育、文化、傳媒層面的信息繭房效應(yīng)，要全面準(zhǔn)確認(rèn)知和認(rèn)同「一國(guó)」還需要大量有耐心和有創(chuàng)意的實(shí)踐推進(jìn)。 ?

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馬英九先生的此次「祭祖之旅」就是帶著臺(tái)灣人看大陸的歷史文化溝通之旅，最終逐步達(dá)成和平發(fā)展與和平統(tǒng)一的最佳目標(biāo)。此行的有關(guān)議程集中體現(xiàn)了如下的和平發(fā)展實(shí)踐推進(jìn)意義：其一，「中華民族共同體」的意象確認(rèn)與認(rèn)同建構(gòu)，祭祖之旅的路線、儀式、話語(yǔ)及互動(dòng)實(shí)踐將印證和推進(jìn)對(duì)中華民族的歷史追憶和認(rèn)同熱愛(ài)，并對(duì)「一個(gè)中國(guó)」原則起到修復(fù)鞏固的效果；其二，對(duì)抗戰(zhàn)精神的緬懷與肯定，這是對(duì)愛(ài)國(guó)主義與民族主義價(jià)值的重申，也是對(duì)和平主義與民族復(fù)興的凸顯，其中國(guó)民黨的歷史遺產(chǎn)、歷史貢獻(xiàn)及其精神價(jià)值可以得到合理評(píng)價(jià)與認(rèn)可，成為中華民族共同體精神的一部分；其三，兩岸青年代表的互動(dòng)交流，談歷史，談國(guó)家，談民族，談文化，談理想，談創(chuàng)業(yè)，談中國(guó)與世界，在臺(tái)灣青年人的價(jià)值觀與世界觀中催生出沖破本土意識(shí)形態(tài)桎梏的新共識(shí)，激勵(lì)兩岸青年人共同對(duì)民族復(fù)興與人類和平發(fā)展負(fù)責(zé)；其四，開(kāi)啟兩岸大交流、大交融的和平發(fā)展新篇章，民進(jìn)黨臺(tái)獨(dú)主義遺毒在臺(tái)灣社會(huì)逐步顯露，兩岸關(guān)系惡化對(duì)臺(tái)灣造成嚴(yán)重的不安全感，美國(guó)干預(yù)損害了兩岸和平統(tǒng)一基礎(chǔ)，臺(tái)灣有識(shí)之士不愿意陷入戰(zhàn)火，和平統(tǒng)一仍是最佳選項(xiàng)，這些道理和利害關(guān)系需要講清釋明，唯有大交流、大交融才能破除民進(jìn)黨臺(tái)獨(dú)勢(shì)力和外部干預(yù)勢(shì)力隔離兩岸、固化割據(jù)甚至推進(jìn)臺(tái)獨(dú)的政治圖謀，而馬英九先生的祭祖之旅無(wú)疑是兩岸和平發(fā)展的重要推動(dòng)力。??????????

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整體來(lái)看，「祭祖之旅」是破冰，是相向而行的善意，是兩岸中國(guó)人「相逢一笑泯恩仇」的中國(guó)智慧與中國(guó)人格的閃光。但我們也要客觀看到臺(tái)灣問(wèn)題的危險(xiǎn)處境和沖突風(fēng)險(xiǎn)。兩岸關(guān)系在近些年始終存在兩種前途和路線的歷史與政治競(jìng)賽：一種是和平發(fā)展與和平統(tǒng)一的光明道路，另一種是長(zhǎng)期割據(jù)與內(nèi)外勾結(jié)的分離道路。對(duì)中華民族的長(zhǎng)期文明與歷史而言，割據(jù)、分離是短期和例外，大一統(tǒng)和民族復(fù)興是長(zhǎng)期和常態(tài)。民進(jìn)黨「臺(tái)獨(dú)」勢(shì)力活在中國(guó)大歷史進(jìn)程的短期例外狀態(tài)，活在本土主義與外部干預(yù)主義的間隙性結(jié)合狀態(tài)，看不到歷史大勢(shì)和正義方向。馬英九先生對(duì)中國(guó)歷史文化與統(tǒng)一大勢(shì)的理解和認(rèn)同是值得肯定的，其祭祖之旅的和平發(fā)展意義也完全值得高度肯定。但臺(tái)灣問(wèn)題仍然是「小兩岸」（大陸與臺(tái)灣）和「大兩岸」（中國(guó)與美國(guó)）歷史與政治矛盾斗爭(zhēng)的最敏感點(diǎn)和最大風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，甚至美國(guó)試圖將臺(tái)灣打造為「東方烏克蘭」，實(shí)行焦土化的代理人戰(zhàn)爭(zhēng)模式，以最大程度消耗和阻止中華民族偉大復(fù)興。因此，兩岸和平發(fā)展與和平統(tǒng)一不可能是一帆風(fēng)順的，不可能不經(jīng)過(guò)歷史斗爭(zhēng)甚至犧牲就輕松達(dá)成。馬英九先生此行緬懷先祖，紀(jì)念抗戰(zhàn)英烈，而無(wú)論是先祖，還是英烈，都曾為中華民族永續(xù)發(fā)展作出犧牲與貢獻(xiàn)。我們要學(xué)習(xí)傳承歷史文化精神的精髓，團(tuán)結(jié)兩岸中國(guó)人為民族復(fù)興共同奮斗，并對(duì)兩岸完全統(tǒng)一作出積極貢獻(xiàn)。???

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總之，2023年兩岸關(guān)系整體回暖已揭開(kāi)帷幕，盡管阻力重重，關(guān)山難度，島內(nèi)臺(tái)獨(dú)勢(shì)力和外部干預(yù)勢(shì)力破壞阻撓不斷，但大道與正義無(wú)法阻止。祭祖之路通向和平發(fā)展，和平發(fā)展通向和平統(tǒng)一，和平統(tǒng)一通向民族復(fù)興，民族復(fù)興通向人類命運(yùn)共同體。我們善意而智慧地追求和平統(tǒng)一，「一國(guó)兩制」臺(tái)灣方案給出兩岸共同參與的創(chuàng)造性空間，但我們也時(shí)刻保持歷史與政治的清醒，對(duì)一切「臺(tái)獨(dú)」勢(shì)力和外部干預(yù)勢(shì)力保持戰(zhàn)略戒備和制度打擊的精準(zhǔn)性和行動(dòng)能力。兩岸中國(guó)人要爭(zhēng)氣，要努力，要善于合作，要共同對(duì)外斗爭(zhēng)。「臺(tái)獨(dú)」與外部干預(yù)的路窄了，和平發(fā)展與和平統(tǒng)一的路就寬了。寬窄之間，是人的智慧與民族的智慧，是兩岸中國(guó)人的心靈契合與自信實(shí)踐。馬英九先生的祭祖之旅正在開(kāi)啟兩岸和平發(fā)展、和平統(tǒng)一的新階段與新篇章，我們誠(chéng)意期待并勉力奮斗。

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作者為北京航空航天大學(xué)法學(xué)院副教授、全國(guó)港澳研究會(huì)理事