【吳鉤】將皇權(quán)關(guān)進(jìn)籠子里
中國(guó)古代有沒有“專制皇權(quán)”？這是一個(gè)需要厘清的問題。在許多人的想象中，既然君主處于權(quán)力金字塔之頂尖，那皇權(quán)一定是不受任何限制與約束的，皇帝一定是口含天憲、出口為敕的。也許在帝王“獨(dú)制于天下而無所制”的秦始皇時(shí)代
【吳鉤】反駁錢穆先生
錢穆先生于我個(gè)人的讀史經(jīng)歷而言，有重大意義。我少年時(shí)多讀魯迅、柏楊雜文，對(duì)中國(guó)歷史、對(duì)傳統(tǒng)文化持一種反傳統(tǒng)的淺薄啟蒙主義立場(chǎng)。直至年歲漸長(zhǎng)，對(duì)國(guó)史了解漸深，此時(shí)讀了錢穆先生的《國(guó)史大綱》、《中國(guó)歷代政治得失》等著作，才慢慢將自己的歷史觀扭轉(zhuǎn)過來。
【吳鉤】傳統(tǒng)中國(guó)屬于低信任社會(huì)？——破除“福山論斷”
福山認(rèn)為，傳統(tǒng)中國(guó)屬于低信任社會(huì)，家族組織發(fā)達(dá)，但其他社群組織匱乏。如果福山的論斷是準(zhǔn)確的，那么在中國(guó)的現(xiàn)代化過程中，伴隨著傳統(tǒng)宗族趨向于瓦解、鄉(xiāng)村熟人社會(huì)被城市陌生人社會(huì)代替，社會(huì)信任走向崩潰似乎是無可避免的。然而，恰好我最近正在讀宋代的一些筆記，這些筆記呈現(xiàn)出來的宋代社會(huì)，恰恰跟福山的論斷完全不一樣，換言···
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【姜慶剛】錢穆在金陵大學(xué)的兩則論文評(píng)語
抗戰(zhàn)期間，錢穆先后任教于齊魯大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)，并曾在金陵大學(xué)兼職，不過他在晚年的回憶錄《師友雜憶》中并未提及自己在金陵大學(xué)兼職的經(jīng)歷，因此學(xué)術(shù)界對(duì)于他與金陵大學(xué)的關(guān)系知之較少。
【吳鉤】這才是非虛構(gòu)：一位出身寒門的狀元之禍
本文為非虛構(gòu)，每一個(gè)字，每一個(gè)細(xì)節(jié)都出自史料，絕不迷惑人蒙騙人。
【鄒材清】清慎干練的彭端淑
《為學(xué)》的作者是清代四川丹棱人彭端淑，他不僅是一位文學(xué)家、教育家，名列“清代四川三大才子”，還是一位清慎干練的官員。
【吳鉤】蘇州與佛山：兩種商業(yè)秩序的對(duì)照
各坊工價(jià)，總以九九平九五色（99銀），按日按工給發(fā)，錢照時(shí)價(jià)高下
【吳鉤】答問：宋朝真的“積弱積貧”嗎？
一直以來，許多人對(duì)于宋代，是存在成見與偏見的，比如一說起宋朝，馬上就會(huì)聯(lián)想到“積弱積貧”。
【吳鉤】知否知否？宋朝人的四般閑事是如何玩的
據(jù)說正在播出的宋朝背景長(zhǎng)劇《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》再現(xiàn)了宋代雅致的的生活文化，劇中人說出了“焚香、點(diǎn)茶、掛畫、插花，四般閑事，不宜累家”的臺(tái)詞。這句臺(tái)詞出自宋人筆記《夢(mèng)粱錄》，是南宋時(shí)杭州的民諺：“燒香點(diǎn)茶，掛畫插花，四般閑事，不許戾家?！迸_(tái)詞中的“累家”，準(zhǔn)確的寫法是“戾家”，是外行人的意思。宋人認(rèn)為，這四件雅事···
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【孫慶偉】最早的中國(guó)：黃帝部落的文化初覺
所謂“最早的中國(guó)”，實(shí)際上就是中原華夏文明的最早突顯所謂“最早的中國(guó)”，核心要素有三：一是國(guó)，二是中，三是最早。三者之中，某一遺址或文化是否已經(jīng)進(jìn)入“國(guó)”的階段，有具體可視的考古材料為依據(jù)，其年代是否為“最早”，這是考古學(xué)上的相對(duì)年代問題，都不難判斷。唯有是否為“中”，純屬觀念上的認(rèn)識(shí)，未必一定見諸于考古實(shí)物，因此最難···
【許石林】一段不應(yīng)忽視的歷史：孔德成差點(diǎn)當(dāng)了漢奸
蔣介石為什么如此急迫又緊張地轉(zhuǎn)移護(hù)送孔德成？因?yàn)椤氨R溝橋事變”以后，日軍全面侵華，全國(guó)的抗戰(zhàn)形勢(shì)陡然嚴(yán)峻。山東是日寇重點(diǎn)攻占的戰(zhàn)略要地，當(dāng)年年底就入侵魯南地區(qū)，曲阜的淪陷，已成不爭(zhēng)的眼前現(xiàn)實(shí)。一個(gè)清朝末代皇帝溥儀，被日寇拐騙到東北，成立了偽滿洲國(guó)，弄得當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府十分被動(dòng)。
【田晶】于謙與杭州
明朝于謙，既有名垂青史的豐功偉績(jī)，又有世人傳頌的高潔精神。不過，相比廟堂為官的事跡，他在杭州的青少年歲月卻鮮為人知。其實(shí)于謙之所以有著杰出才能和清廉品質(zhì)，與他在故鄉(xiāng)杭州的經(jīng)歷是密不可分的。
【吳鉤】這幾個(gè)宋朝人如果生活在大清，一定會(huì)被砍腦袋
哪些宋朝人設(shè)若生活在大清，確切地說，生活在雍正—乾隆盛世，會(huì)被大清皇帝砍了腦袋呢？——這當(dāng)然是一個(gè)假設(shè)性的問題，不可能得到直接的證實(shí)。
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【吳鉤】如果張扣扣案發(fā)生在宋代，法官會(huì)如何判決？
張扣扣案是一起引發(fā)輿論強(qiáng)烈關(guān)注的血親復(fù)仇案，據(jù)檢方指控，1996年8月27日，因鄰里糾紛，張扣扣母親汪秀萍被當(dāng)時(shí)17歲的王正軍傷害致死。1996年12月5日，王正軍被判處有期徒刑7年。2018年春節(jié)，張扣扣對(duì)王正軍等人作出報(bào)復(fù)。
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【吳鉤】宋朝有沒有“零口供”定罪？
中國(guó)傳統(tǒng)司法制度有一個(gè)頗受人詬病的地方，就是過于重口供，為取得犯人認(rèn)罪的供詞，允許用刑訊逼供。
【吳鉤】 宋朝“官二代”犯了法，是受嚴(yán)懲還是被包庇？
晚清京師大學(xué)堂的總教習(xí)吳汝綸在一封教訓(xùn)兒子的家書上說：“凡為官者，子孫往往無德，以習(xí)于驕恣澆薄故也?！彼c(diǎn)破了一個(gè)自古存在的“官二代”現(xiàn)象——官宦子弟因?yàn)椤傲?xí)于驕恣澆薄”，故而“往往無德”。
【張劍光】仲雍的形象是如何豐滿起來的
關(guān)于仲雍的基本事實(shí)，東漢的文獻(xiàn)都是認(rèn)同的，所以主體的部分沒有太大的變化，但在細(xì)節(jié)上卻更加充實(shí)，使一個(gè)本該遠(yuǎn)去的人物卻隨著時(shí)間的推移反而變得越來越清晰，人物形象越來越豐滿。這種層層疊加的堆積，必然不可避免地會(huì)使后人擔(dān)心起關(guān)于仲雍史實(shí)的真實(shí)性和可靠性。
【吳鉤】編電視劇時(shí)請(qǐng)留意一下：宋朝人是怎么稱呼的
據(jù)說明年的古裝電視連續(xù)劇會(huì)有一波宋朝題材的爆發(fā)，已知的有《大宋少年志》《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《大宋宮詞》《孤城閉》等，時(shí)代背景均設(shè)定為宋朝。不知這將會(huì)帶動(dòng)一波宋朝熱呢，還是屬于要?dú)纬墓?jié)奏？
【吳鉤】金庸武俠世界中的俠客過圣誕節(jié)嗎？
一名網(wǎng)友在網(wǎng)上發(fā)帖問道：金庸的武俠小說中有佛教徒（如少林高僧）、道士（如沖虛道長(zhǎng)）、摩尼教徒（如明教教主張無忌）、回教信徒（如霍青桐便是一名回部女性），為什么卻沒有提到一個(gè)基督教徒？
【李巍濤】“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治”：漢代法律思想的嬗變
中華文明綿延數(shù)千年從未中斷，而沒有中斷并不意味著沒有經(jīng)歷變化，相反，恰恰是這種應(yīng)世而變?cè)炀筒⒄蔑@了傳統(tǒng)文化歷久彌新的韌性。能夠順應(yīng)社會(huì)發(fā)展而不斷自新，能夠依靠理性來尋求自我突破是中華傳統(tǒng)文化最重要的特征之一。“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”（《韓非子·五蠹》），這種強(qiáng)調(diào)法度順應(yīng)時(shí)代變化而變化的思想作為文化自新的···
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