【常檣】孔子喜歡什么樣的年輕人
孔子的一生中，接觸的人比較龐雜，但他唯有與弟子在一起的時候，他的精神才是最放松、最自由的，他的思想才是最活躍、最深刻的。盡管他倡導“有教無類”，在弟子出身、年齡上不刻意設置門檻，但他的一眾弟子，在拜入孔門時，絕大多數(shù)都是年輕人，至少都是比孔子小的人。
【常檣】中國儒學社團角色定位、工作理念及業(yè)務特點芻議
為更好開展“美俗”事業(yè)，中國儒學社團有必要認清其角色定位、工作理念、業(yè)務特點。從角色定位上看，儒學社團及其從業(yè)者應是“人文儒學”的宣教者和實踐者、“民間儒學”的志愿者和引領者；從工作理念上看，儒學社團應堅持“人多好辦事”“為社會服務”“雙輪驅動”“知行合一”“創(chuàng)業(yè)與志愿心態(tài)”；從業(yè)務特點上看，儒學社團應體現(xiàn)傳播與傳承、研究與···
【常檣】中國儒學社團發(fā)展現(xiàn)狀及使命擔當芻議
就本質屬性而論，儒學社團的參與主體屬民間派，儒學社團具有身份中介性、人員多元性、業(yè)務靈活性、話題實用性的突出特點。新時代儒學社團的使命擔當是：在講清楚儒學與中國、講清楚儒學與時代的基礎上，發(fā)掘提煉儒學核心價值理念，促進儒學與當代社會的“雙向互動”，實現(xiàn)儒學融入國民教育、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、深入生產生活，推動儒學的生活···
【常檣】武訓：八大“對立統(tǒng)一”集一身
著名哲學家唐君毅先生在《孔子與人格世界》（載《人文精神之重建》一書）一文中，把“人格”分成了六種，其中有兩種為“圣賢”：一種為“超越的圣賢”，一種為“圓滿的圣賢”。他把三大宗教領袖耶穌、釋迦摩尼、默罕默德和印度“圣雄”甘地，以及中國晚清的乞丐武訓并稱為“超越的圣賢”，而把孔子及受到孔子教化的諸圣賢稱為“圓滿的圣賢”。
【常檣】寫好中國故事的“儒學篇章”——新時代中國儒學機構發(fā)展建設碎思
儒學機構要著力打造“六個平臺”——立德樹人、培養(yǎng)人才的教育平臺，發(fā)展學術、服務學者的科研平臺，引領風尚、成風化人的傳播平臺，凝聚智囊、回應關切的智庫平臺，整合資源、交流對話的互動平臺，承上啟下、落實政策的組織平臺。儒學機構應聚焦學術研究和普及應用兩大核心業(yè)務。
【常檣】祭孔大典：民俗的典范
當代中國民俗文化的發(fā)展模式正從“政府主導型”轉向“社會主導型”，我們完全有理由相信，這一轉型也將把“祭孔大典”推向一個全新的發(fā)展階段。在未來，作為一種典范意義的民俗，曲阜“祭孔大典”應積極回答好兩個問題：一是如何讓祭孔真正走向民眾，走向民間？二是如何引領各種祭孔活動并實現(xiàn)各種祭祀活動的“美美與共”？
【常檣】握好飛向遠方的風箏之線——以中國傳統(tǒng)家風家教助力少兒德育
欲做好中國傳統(tǒng)家風家教的傳承發(fā)展此項工作，我想有賴“三駕馬車”朝以下幾個方向來努力：一是親近經典，明德明禮；二是仰望榜樣，希圣希賢；三是會通中外，自覺自信；四是知行合一，慎初慎微；五是涵養(yǎng)情懷，愛家愛國。
常檣 著《走近孔子，發(fā)現(xiàn)自己：青春版<論語>經典語錄導讀》出版暨自序
作者在這本書的自序中開宗明義地說，這本書是給青年人看的。給青年人看，就要研究青年人的需要，給青年人提供其所便利的接受方式及其所需要的營養(yǎng)。基于此，他把全書分成了“學習”“道德”“修為”“為政”“君子”“弟子”六個部分。
【常檣】“孔子”走得最遠的一次：孔子標準像“落戶”阿根廷
11月27日，中國駐阿根廷使館同布宜諾斯艾利斯市議會在該市“2月3日”公園聯(lián)合舉辦孔子雕像揭幕儀式，中國駐阿根廷大使鄒肖力、布市議會第一副議長福爾切利、阿眾議院阿中議員友好小組主席波列多、布市政府秘書長斯特拉法塞、布市華人議員袁建平、山東黃金集團董事長陳玉民、由山東省政府外事辦公室和中國孔子基金會組成的山東省政府代表···
【常檣】谷牧與中國孔子基金會
文革以后，谷牧欣然擔任中國大陸成立最早的儒學組織——中國孔子基金會的名譽會長。在他的悉心關懷和親自指導下，孔子基金會率先扛起在中國復振儒家文化的大旗。依托孔子基金會，“三孔”文物保護、儒家文化研究與普及、曲阜名城建設、國際儒學交流等事業(yè)逐漸走出文革陰霾，步入正軌。歷史地看，谷牧堪為孔子基金會乃至文革后中國儒學研究···
