【谷繼明】如何理解氣?——從《中國哲學概論》的氣論說起
張學智《中國哲學概論》不僅僅是一部泛論中國哲學的著作，也在不少具體領域有獨到之見。在形而上學部分，《中國哲學概論》分三部分來敘述：物質構成論、宇宙演化論與天道義蘊論。特別是物質構成論方面，張學智教授結合氣論的哲學史，對氣學作了甚富新義的闡發(fā)。與西方形質論的傳統(tǒng)不同，中國傳統(tǒng)哲學的氣不可歸入質料，它是使存在者得···
谷繼明 著《參贊化育：惠棟易學考古中的大道微言》出版
乾嘉之際為清代學術的鼎盛時期，其內容以實學、考據(jù)為代表，常被分為吳派和皖派，兩派雖然均崇漢學、重古文，但在所治經(jīng)典和對待漢人經(jīng)說的態(tài)度上，仍有不少差異?；輻澴鳛閰桥傻拇韺W者，是清代《周易》研究第一人。然而，由于清代學術史的研究思路的固化，對惠棟的定位局限于嚴守漢儒家法的考據(jù)學家，掩蓋了惠氏很多極具個人特色的···
【谷繼明】清中期以來的乾元太極論
《易傳》中的乾元與坤元到底是一或二，以及太極與乾元、坤元的關系問題一直伴隨著中國易學詮釋史和哲學史的發(fā)展。清代漢學興起以后，不少易學家又在漢代易學的基礎上提出了解決此問題的思路。惠棟以“元”解釋太極，反對以“無”來解釋太極。張惠言從畫卦的角度以為乾元即是畫卦的一卦始基，也即太極，并且直接斷定“坤無元”，此說為姚配中···
【谷繼明】南北朝儒家講經(jīng)與撰疏之再檢討
義疏學之出現(xiàn)，既是儒家經(jīng)學之重要階段，亦是佛教解經(jīng)學一重要環(huán)節(jié)。其實“疏”之名號，其起源當是“條分陳述”，而非牟潤孫所謂講經(jīng)記錄，儒家已有用其名義者。至于儒家講經(jīng)，已有念誦經(jīng)文、都講論難等事;而講經(jīng)后撰集解釋，亦出現(xiàn)在皇家講儒經(jīng)中。
【谷繼明】惠棟的性情論及其在清代哲學中的定位
惠棟通過文獻學考辨，指出《文言傳》“利貞者性情也”的“性情也”本當作“情性也”，以此批評王弼、程頤等有“性善情惡”之嫌的“性其情”說。與此相對，惠棟斟酌《參同契》等古義，提出“推情合性”說，即情之發(fā)自然合于性，以與《中庸》“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”相發(fā)明。
【谷繼明】敬挽張祥龍先生
進德修業(yè)，曾經(jīng)西海登道岸；視履考祥，且乘六龍返清虛。
【谷繼明】?張載與王夫之關于乾父坤母說的政治哲學差異
周秦兩漢的“親親”，是一套整全的制度，建立在封建或門閥基礎之上。但在宋代只講“親親”則會導致整個社會的粉碎，因為此時的“親”只是規(guī)模很小的宗族，甚至是散戶。如何聚合起這樣的社會？從形上學而言，即是二程的“天理”學說；從實踐操作而言，即是“大心”“識仁”“民胞物與”。
【谷繼明】以哲學問題意識研究北宋圖數(shù)學的典范之作——陳睿超著《司馬光易學宇宙觀···
《潛虛》之后一千年的當代，大概很難再有人去模仿《潛虛》做一個新的體系。但仍不妨有《潛虛》的解人和知音。陳睿超的《司馬光易學宇宙觀研究》（北京大學出版社出版）便是其代表?！稘撎摗坊逎?，屬意者希，但也有數(shù)家研究者。睿超兄的專著，較于以往，有以下幾個方面的進展。
【谷繼明】釋“《易》以感為體”——兼論六朝易學詮釋中的玄佛融合
《世說新語·文學》中殷仲堪與慧遠關于“《易》以感為體”的對話，可以稱為一個典型的思想史事件。我們從中不僅可以看出玄學與佛學的交涉，而且通過分析殷仲堪和慧遠各自對《易》與“感應”的理解，并追溯“感應”的詮釋史，可以看到中國思想中這個十分關鍵的概念是如何豐富起來的。
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【谷繼明】我的經(jīng)學文獻研究服務于經(jīng)學研究
經(jīng)學文獻學是經(jīng)學與文獻學交叉的一個領域。經(jīng)學方面做過一點研究；但在文獻學方面連正規(guī)軍都算不上，更算不得“深入研究”了。我只是誤打誤撞走到這個領域邊緣的一個票友而已。
【谷繼明】論王船山對《潛虛》與《洪范數(shù)》的批判
揚雄、司馬光、蔡沈的易學，主要體現(xiàn)在模擬《周易》上，船山對此的批判可以說最為激烈、不遺余力。
【谷繼明】《焦氏易林》筮法辨
《易林》之筮法，此關係到漢代《易》學的流派問題。蓋筮法本即由蓍策演算得數(shù)（後簡易為銅錢）定出本卦，復據(jù)老陽或老陰變爻定其之卦，合本卦、之卦而求占斷，《易林》即占斷之辭、備檢之冊也。此歷來相傳之法。然唐以來又有直日占斷之法並《焦林直日》一文，以《易林》筮法與六十四卦卦氣直日混而為一。及至近代，學者多據(jù)《焦林直日···
【谷繼明】張惠言易學與晚清今文學
張氏不取考證學的方法，而是抽繹出虞翻易學的精義，再加入自己的體會，建構出虞翻卦象的結構體系，再憑借這個體系來箋釋虞翻《易》注。這種方法富有創(chuàng)造性，也算是今文經(jīng)學的一個重要特點。同時，張惠言的禮學，也非考證禮學，而是與公羊家的禮學相通。他會通易與禮，其實也蘊含著公羊學在其中。張惠言的方法傳給劉逢祿，同時對黃以周···
中國政法大學舉辦“易象與周禮——《易》之為經(jīng)的再思考”學術講座
2019年3月29日上午九點，中國政法大學國際儒學院邀請同濟大學哲學系谷繼明副教授來我校做講座，題目為“易象與周禮——《易》之為經(jīng)的再思考”。本次講座是儒學講壇第84講，由國際儒學院副教授李春穎主持、人文學院哲學系呂明烜老師點評。
