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    儒耶對(duì)話的艱難
    ——偽尊儒而實(shí)亂其道脈
    作者：劉偉（蘇州大學(xué)哲學(xué)博士）
    來(lái)源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》發(fā)表
    時(shí)間：西歷2013年2月4日
    
     
    
    近年來(lái)，關(guān)于“儒耶對(duì)話”的呼聲越來(lái)越高。這給大家一種錯(cuò)覺(jué)：好像儒家能夠與耶教平起平坐地展開(kāi)討論了。許多熱愛(ài)理論探討的人，懷著美好的心情，鉤沉索隱，試圖從故紙堆里揀擇一些能夠和“福音”相對(duì)照的內(nèi)容，用頗具現(xiàn)代性的詮釋手法對(duì)它們進(jìn)行潤(rùn)色，炮制出了大量的學(xué)術(shù)論文。于是乎形成了一種假象：“儒耶對(duì)話”正在悄悄地進(jìn)行。
    
    試問(wèn)諸位，參與對(duì)話的主體是誰(shuí)？二者之間是否構(gòu)成對(duì)等的關(guān)系？縱覽全局，大家一目了然。當(dāng)前推動(dòng)“儒耶對(duì)話”的多是一些學(xué)者。就“儒”方而言，儒學(xué)研究者多于儒家；就“耶”方而言，信仰基督宗教的人居于多數(shù)。況且儒家在現(xiàn)代社會(huì)面臨著前所未有的生存困境，根本沒(méi)有力量應(yīng)對(duì)實(shí)力雄厚的教會(huì)組織。放眼于普通民眾，各種類似于傳銷行為的傳教活動(dòng)更是令人厭煩。相比之下，儒家門庭冷落，勢(shì)單力薄。即便有幾位熱心人士奮袖攘臂，呼吁重視儒家傳統(tǒng)，就像抓了一把碧螺春，扔在太湖里，請(qǐng)全世界喝茶一樣，收效甚微。
    
    可以說(shuō)，現(xiàn)階段倡導(dǎo)的“儒耶對(duì)話”是偏重于耶教的一種文化滲透活動(dòng)。面對(duì)耶教的大舉進(jìn)入，儒家連最起碼的招架能力都沒(méi)有，何談對(duì)話??？
    
    耶教一直想實(shí)現(xiàn)“中華歸主”的夢(mèng)想。從景教在長(zhǎng)安立碑到傳教士為孝莊太后佩戴十字架，從勸說(shuō)士大夫受洗到吸納下層民眾，可謂費(fèi)盡心腸。耶教的各種勢(shì)力不遺余力地推行一套龐大的社會(huì)工程，不到徹底改變中國(guó)人的信仰那一天，他們絕不停止。耶教與生俱來(lái)的絕對(duì)性、唯一性和排他性，與儒家文化的包容性格格不入。一旦“中華歸主”，儒家將淪為奴仆，甚至死無(wú)葬身之地。
    
    如果說(shuō)古代的儒士受洗入教，還會(huì)保留一些禮儀上的儒家殘留物，那么現(xiàn)代知識(shí)分子擔(dān)負(fù)傳播“福音”的任務(wù)，則會(huì)有意地摘取部分古語(yǔ)作為言辭點(diǎn)綴，力圖說(shuō)服更多的人追隨他們的腳步。漢語(yǔ)世界的基督徒慣用的一種手法就是聲稱自己的是“新儒家”，先從情感上俘獲一批善良而又多變的知識(shí)分子，再?gòu)氖浪桌婧途裎拷鍖用嫖{普通民眾，新瓶裝舊酒，玩的依然是一千多年來(lái)的老游戲。借用蕅益大師《辟邪集》中的話來(lái)講，就是“偽尊儒而實(shí)亂其道脈”。這是任何有志于傳承儒學(xué)的社會(huì)賢達(dá)所要高度關(guān)注的實(shí)際問(wèn)題。
    
    平心而論，耶教業(yè)已成為一股不容忽視的力量。但為什么還有人借著“儒耶對(duì)話”的名義對(duì)儒學(xué)步步緊逼呢？原因很簡(jiǎn)單，某些急進(jìn)的耶教人物試圖從中國(guó)文化的根上開(kāi)刀，破開(kāi)孔子及其后學(xué)的理論架構(gòu)，在儒家的外衣下塑造出一個(gè)新的“完全之人”。等到這個(gè)“完全之人”身強(qiáng)力壯之后，他會(huì)毫不客氣地撕掉自己的外衣，徹底展示基督徒的本來(lái)面目。清初的“索隱派”做的就是這個(gè)工作。值得慶幸的是，他們并沒(méi)有成功。現(xiàn)在，有些基督徒企圖接續(xù)這條道路，推進(jìn)“中華歸主”的步伐。在他們看來(lái)，“儒耶對(duì)話”就是一個(gè)非常有利的平臺(tái)。
    
    《易》曰：“履霜堅(jiān)冰至”。任何險(xiǎn)嚴(yán)重后果在出現(xiàn)之前，都會(huì)露出端倪。這幾天異常喧騰的《孔子與道》的話劇只是一個(gè)信號(hào)：舉步維艱的儒學(xué)正面臨著根斬株絕的危險(xiǎn)，立志于“為往圣繼絕學(xué)”的人們，你們?cè)撔褋?lái)了！當(dāng)所謂“對(duì)話”成為綜合實(shí)力的較量時(shí)，勢(shì)單力薄的一方就應(yīng)該積蓄實(shí)力，扭轉(zhuǎn)局面，尋求發(fā)展，否則將會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)的歷史殘?jiān)?
    
    【附語(yǔ)：往昔寄居于太湖之濱，翻閱蕅益大師《辟邪集》、黃宗羲《破邪論》等論著，深感所謂“儒耶對(duì)話”的復(fù)雜性。耶教末流似乎熱衷于援引禪宗來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。他們總想論證這樣一種觀點(diǎn)：歷史上的佛教中國(guó)化能夠產(chǎn)生禪宗，與此相同，耶教本色化也會(huì)有自己的結(jié)果。就這樣，任何污蔑、篡改和詆毀儒學(xué)的做法都冠之以“耶教本色化”的名義，招搖過(guò)市。來(lái)而不往非禮也，既然你們把孔子作為墊腳石，為耶教長(zhǎng)驅(qū)直入鋪路，那么我們會(huì)不由自主地祭起“守土有責(zé)”的大纛，與你們周旋到底?！?
    
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