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從高考作文題看語文教育中儒家精神傳承的重要性

——讓歷史痛感成為精神成長的基因

作者：周應(yīng)之

來源：作者賜稿儒家網(wǎng)發(fā)布

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今年高考作文題選取老舍《鼓書藝人》中藝人的失聲、艾青《我愛這土地》里飛鳥的嘶啞歌唱、穆旦《贊美》中“帶血的擁抱”作為材料，看似是文學(xué)意象的組合，實則是對一個民族精神基因的叩問——當(dāng)年輕一代面對歷史苦難的文本時，能否喚醒血脈中儒家“仁義”精神的文化記憶？三位文人之所以能在苦難中寫出震撼人心的文字，正因他們的精神世界始終流淌著儒家文化的血液，而這恰是當(dāng)下語文教育中最需要傳承的精神內(nèi)核。

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一、仁義之源：歷史苦難淬煉的精神密碼——儒家思想的痛感基因解碼

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孔子“仁”的提出，絕非書齋里的抽象哲學(xué)，而是對春秋亂世“人相食”（《左傳》）的血淚回應(yīng)。當(dāng)他目睹“苛政猛于虎”（《禮記》）的現(xiàn)實，“己所不欲，勿施于人”的倫理命題便成為對抗人性異化的武器；孟子在戰(zhàn)國“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野”（《孟子·離婁上》）的慘狀中提煉出“惻隱之心”，讓“仁義”成為民族面對苦難時的本能反應(yīng)。這種“以痛鑄仁”的基因，在儒家經(jīng)典中形成清晰脈絡(luò)：《詩經(jīng)·黍離》將亡國之痛升華為“知我者謂我心憂”的文化認同，杜甫《春望》以“國破山河在”凝煉戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，《史記·屈原列傳》則把個體屈辱轉(zhuǎn)化為“雖九死其猶未悔”的精神韌性。儒家教育的本質(zhì)，正是讓這些沉淀著歷史痛感的文本成為精神母乳，使“仁義”從創(chuàng)傷記憶中誕生，成為刻進民族血脈的生存智慧。

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二、文人筆下的儒家基因：從經(jīng)典教育到現(xiàn)實書寫的精神轉(zhuǎn)化

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-?老舍的文化堅守與《論語》的“知恥”精神：《鼓書藝人》中藝人“開不了口”的失語，暗合《論語》“邦無道，危行言孫”的生存智慧。當(dāng)北平淪陷，曲藝被異化為殖民工具，藝人的沉默不是怯懦，而是儒家“知恥”精神對文化尊嚴的捍衛(wèi)，與孔子“累累若喪家之狗”的流亡尊嚴形成千年呼應(yīng)；

-?艾青的“嘶啞歌唱”與張載的“擔(dān)當(dāng)”精神：“用嘶啞喉嚨歌唱”的決絕，是張載“為天地立心”的士大夫擔(dān)當(dāng)?shù)脑娦詫嵺`。抗戰(zhàn)年代，詩人以生理代價踐行“生于憂患”的智慧，與西南聯(lián)大師生“跑警報時仍捧《史記》”的堅守共享精神內(nèi)核，讓“歌唱”成為“匹夫有責(zé)”的時代宣言；

-?穆旦的“帶血擁抱”與孟子的“民本”思想：“以帶血的手擁抱”的意象，脫胎于孟子“民為貴”的哲思。戰(zhàn)國“庖有肥肉，野有餓莩”的現(xiàn)實催生了仁政理想，而穆旦則將這種悲憫轉(zhuǎn)化為“民族已經(jīng)起來”的集體擁抱，讓“惻隱之心”在戰(zhàn)火中升華為民族共同體的血肉聯(lián)結(jié)。

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三、考生的“開口之困”：儒家文化教育缺失的現(xiàn)實鏡像

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部分考生面對考題時可能出現(xiàn)的“開口難”，本質(zhì)是儒家教育中“痛感記憶”傳承斷裂的結(jié)果：

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-?歷史痛感的體感缺失：當(dāng)“九一八”紀念館的彈孔墻淪為地理符號，《拉貝日記》的血淚被簡化為歷史名詞，學(xué)生便難以理解“嘶啞喉嚨”里的民族悲愴。這種認知淺表化讓“居安思?！睖S為口號，恰如清朝洋務(wù)運動“師夷長技”卻忽視人文根基，最終因精神缺鈣而失敗；

-?仁義精神的實踐割裂：若語文教育僅停留在“仁義禮智信”的條文背誦，學(xué)生便無法理解不同領(lǐng)域中儒家精神的當(dāng)代實踐——

-?科技領(lǐng)域：華為“鴻蒙”系統(tǒng)命名源自《西游記》“鴻蒙初辟本無性”，暗含對技術(shù)壟斷的反抗，與孟子“舍我其誰”的氣節(jié)一脈相承；“北斗”系統(tǒng)命名呼應(yīng)《論語》“為政以德，譬如北辰”，將“以民為本”的儒家智慧融入航天實踐；

-?軍工領(lǐng)域：“殲-20”總設(shè)計師楊偉在技術(shù)封鎖下踐行“生于憂患”的古訓(xùn)，帶領(lǐng)團隊突破隱身材料難關(guān)，其“國家利益高于一切”的信念，正是張載“為天地立心”的當(dāng)代詮釋；

-?航天領(lǐng)域：“嫦娥探月”將神話想象轉(zhuǎn)化為科技實踐，暗合《周易》“窮理盡性，以至于命”的探索精神；航天員楊利偉在《太空一日》中記錄的“機械敲擊聲”探索，本質(zhì)是儒家“格物致知”在太空的延伸；

-?民生領(lǐng)域：“雜交水稻之父”袁隆平畢生追求“禾下乘涼夢”，源自孟子“黎民不饑不寒”的民本理想；抗疫中“生命至上”的理念，與孔子“廄焚問人”的仁愛情懷形成跨時空共鳴。

這種割裂導(dǎo)致考生面對“帶血的擁抱”時，只能停留在“受傷”的字面解讀，卻讀不出《秦風(fēng)·無衣》中“與子同仇”的精神在當(dāng)代科技、軍工領(lǐng)域的覺醒；

-?文化基因的喚醒不足：儒家教育的核心是讓經(jīng)典成為“精神抗體”，而考生若對“仁義”背后的歷史痛感缺乏認知，便讀不懂艾青“嘶啞”的精神重量——那不是生理描述，而是張載“為生民立命”在苦難中的強行綻放。

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四、考題的教育覺醒意義：從出題爭議看儒家文化教育的時代使命

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為何有人質(zhì)疑考題“讓孩子難以開口”？本質(zhì)是未看見題目背后“喚醒文化基因”的深層意圖：

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-?出題者的精神叩問：題目實則在追問：和平年代的青年能否從“嘶啞喉嚨”中聽見張載的擔(dān)當(dāng)吶喊，從“帶血擁抱”中感受孔子“泛愛眾”的民生情懷？這種叩問與范仲淹“先天下之憂而憂”的精神一脈相承，倒逼教育回歸“以文化人”的本質(zhì)——真正的語文教育，應(yīng)讓學(xué)生明白震撼人心的文字都誕生于對時代痛苦的共情，而這種共情能力，正是科技工作者突破“卡脖子”技術(shù)、軍工人員捍衛(wèi)國家尊嚴的精神源泉；

-?儒家教育的當(dāng)代實踐：從任正非“麒麟芯片”命名源自《詩經(jīng)》以激活文化自信，到航天團隊以“天問”（屈原《天問》）命名探測器彰顯探索精神；從曹德旺“敬天愛人”的企業(yè)哲學(xué)踐行《尚書》“欽若昊天”，到軍工科研人員“干驚天動地事，做隱姓埋名人”的擔(dān)當(dāng)——不同領(lǐng)域的實踐證明：唯有將儒家文化融入血脈，才能在技術(shù)封鎖、國際競爭中激活“生于憂患”的抗?fàn)幈灸?，讓“仁義”從古籍走向現(xiàn)實；

-?語文教育的革新契機：考生的“開口之困”恰是革新起點。真正的儒家教育，應(yīng)讓學(xué)生在《論語》“廄焚問人”的細節(jié)中學(xué)會共情，在解析“芯片封鎖”時串聯(lián)“兩彈一星”時期的技術(shù)屈辱，讓張載“為天地立心”成為激活創(chuàng)新動力的精神抗原；在理解“航天精神”時，關(guān)聯(lián)《離騷》“路漫漫其修遠兮”的求索意志。當(dāng)語文教育能喚醒學(xué)生的“擔(dān)當(dāng)”與“民本”基因，老舍、艾青的精神力量便能在科技、軍工、民生等領(lǐng)域延續(xù)——就像穆旦“帶血的手”擁抱的不僅是同胞，更是一個民族在苦難中熔鑄的精神共同體。

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結(jié)語：讓儒家文化教育成為喚醒民族精神的鑰匙

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從孔子“見齊衰者必變?nèi)荨钡膼烹[，到抗戰(zhàn)文人的“歌唱”與“擁抱”，再到今日可能的“開口之困”，語文教育的核心命題始終是：如何讓歷史痛感成為照亮未來的火種？答案藏在儒家教育的邏輯里——唯有讓孩子在蔣兆和《流民圖》的血淚中讀懂“仁義”，在“兩彈一星”元勛的故事中感知“家國”，才能在面對時代命題時自然流露民族擔(dān)當(dāng)。這不僅是應(yīng)試的關(guān)鍵，更是航天人探索宇宙、軍工者捍衛(wèi)和平、科技工作者突破封鎖的精神底氣。當(dāng)儒家文化成為連接古今的精神血管，誕生于遠古的“仁義”基因，便能成為新一代在科技、經(jīng)濟、民生等各領(lǐng)域活學(xué)活用的精神源泉，而這，正是考題背后最該傳承的教育真諦。