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標(biāo)題：百年前打倒孔家店和百年后批判橫渠四句的，是同一群人
作者：劉根勤
來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布
時(shí)間：西元2025年6月9日

有句話說的很好，很多事情不需要解釋，懂你的人不需要解釋，不懂你的，解釋了也沒用。

對于儒學(xué)和思想史的學(xué)者和愛好者而言，張載夫子的德行、事功與言論，刻骨銘心。他的孝行，他的博大、深厚與真誠，范文正公對他的影響，他對王安石的態(tài)度，宋神宗對他的賞識(shí)，他對當(dāng)時(shí)作為宋夏前線的陜西軍政的貢獻(xiàn)，他對學(xué)生如呂大臨等人的教導(dǎo)，他對陜西士風(fēng)與民風(fēng)的影響，千年不墜。

關(guān)學(xué)殿軍于右任先生手書橫渠四句：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

關(guān)于橫渠四句的解釋，車載斗量。其中我最喜歡馬一浮先生的總結(jié)：“學(xué)者之事，莫要于識(shí)仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是為天地立心?！敝劣谯`行，居然有人質(zhì)疑，這四句，張載自己做到了嗎？

這種質(zhì)疑，看起來是蚍蜉撼大樹，可笑不自量，卻也有100年的歷史了。

1921年6月16日，胡適在給《吳虞文錄》作序中首次提出“打孔店”。此后，這一口號(hào)在新文化運(yùn)動(dòng)中廣泛流傳使用，衍成“打倒孔家店”，實(shí)際含義是要打倒孔子、儒學(xué)、和禮教。吳虞，也成為“只手打倒孔家店的四川老英雄”，流毒深遠(yuǎn)。

幾十年后，胡適的朋友天文學(xué)家高平子的孫子來看他，有準(zhǔn)備地背誦了橫渠四句。胡適就問他“怎么叫‘為天地立心’？”最后又交待這個(gè)后輩：“你的祖父是學(xué)天文的，你不應(yīng)該再引用這些不可解的話。”胡適或許不知道，張載作為一個(gè)包羅萬象的大儒，創(chuàng)造了“氣本論”，他不但精通經(jīng)史，也在自然科學(xué)如天文地理方面取得了不凡的成就。

當(dāng)然，他的“為天地立心”，絕不是自然意義上的天，而是華夏道統(tǒng)的傳承。

所以后來南宋的文天祥、王船山、曾國藩都將他作為崇高的典范，膜拜與學(xué)習(xí)。文天祥的《正氣歌》，其實(shí)就是華夏道統(tǒng)的簡史。作為湖湘文化的先驅(qū)，王船山一生以張載之學(xué)為宗主。曾國藩在教育兒子的《圣哲畫像記》中，將張載列為古今三十二位圣賢之一，教導(dǎo)兒子“三十二人，俎豆馨香。臨之在上，質(zhì)之在旁?！?/span>

孔子以來，儒學(xué)流派眾多，在群星璀璨的地方學(xué)派之中，我最推崇關(guān)學(xué)，為其深厚與正大，而這，皆得益于張載的承前啟后。

張載之后400年后王陽明在《答南元善》一文中的一段話：“關(guān)中自古多豪杰，其忠信沉毅之質(zhì)，明達(dá)英偉之器，四方之士，吾見亦多矣，未有如關(guān)中之盛者也?！?/span>

張載，上承孔孟董韓，比肩程朱，下啟陽明與明末大儒，共同構(gòu)成華夏道統(tǒng)，天經(jīng)地義。我輩中人，高山仰止，景行行止，雖不能至，然心往向之。圣賢的境界，大部分是做不到的，甚至想想都費(fèi)勁，所以只能仰望而不能企及。但仰望，才是真正合理的態(tài)度，如果拒絕仰望，那只能在塵世的泥沼中掙扎、墮落與毀滅。這個(gè)世界，精神病人，尤其是抑郁的人越來越多，很大程度上是因?yàn)槿狈ο蛏系牧α俊?/span>

這情形，類似10多年前某大人物引用康德的“仰望星空”，你可以做不到，也可以不喜歡引用的那個(gè)人，但卻不能質(zhì)疑康德對道德與自然的敬畏。

子貢說過：仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。謹(jǐn)以此言，送給那些極端自信的當(dāng)代人。

（作者劉根勤，江蘇興化人，資深媒體人、文史學(xué)者、作家。）

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