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子貢：富起來(lái)之后怎么辦？

作者：劉根勤

來(lái)源：《揚(yáng)州晚報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑九月廿三日己酉

          耶穌2021年10月28日

子貢復(fù)姓端木，名賜，比孔子小31歲，是孔子中期的學(xué)生，師徒二人可謂“相見(jiàn)恨晚”?？鬃油砟曜畲蟮谋В褪莾鹤涌柞幦ナ?，顏回早逝，子路遇害，這時(shí)他最?lèi)?ài)的弟子就是子貢，他對(duì)子貢寄托了無(wú)限希望與期待。

子貢名列“四科十哲”，屬于“言語(yǔ)”特長(zhǎng)生，其實(shí)他是“全科”。他的政事與言語(yǔ)都是絕頂水平，《史記·仲尼弟子列傳》說(shuō)：“子貢益處，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉，而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變?！边@一句證明了他的政治與外交才能，絕對(duì)不在后世的縱橫家之下。他憑借自己的財(cái)富與影響力，是《論語(yǔ)》成書(shū)的最有力推動(dòng)者，他對(duì)“文學(xué)”的貢獻(xiàn)自不待言。他在恩師生前身后，以全部身心支持恩師的事業(yè)、弘揚(yáng)恩師的德行，孔子去世后，子貢以天下頂級(jí)政商的身份，為恩師守孝六年，其間親情，遠(yuǎn)勝絕大部分親生父子，這不是“至德”又是什么？

子貢最為世人所知的，就是他的“生財(cái)有道”?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌氛f(shuō)“子貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨貲。喜揚(yáng)人之美，不能匿人之過(guò)。常相魯衛(wèi)，家累千金……”他不但是孔門(mén)首富，越王勾踐甚至“除道郊迎，身御至舍”?！妒酚洝へ浿沉袀鳌愤€載：“子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯。所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮?！薄案豢蓴硣?guó)”“分庭抗禮”說(shuō)的都是他。他成為“儒商”的祖師爺，與范蠡的“道商”殊途同歸。

《論語(yǔ)》和其他典籍中，子貢和孔子的對(duì)話(huà)，內(nèi)容很多，其中大多是儒家財(cái)富觀(guān)的核心宗旨，也是后世“儒商”文化的源頭。篇幅所限，這里只列舉其中數(shù)端。

其一，《論語(yǔ)》中，孔子與子貢討論怎么當(dāng)窮人、怎么當(dāng)富人。子貢問(wèn)：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”夫子答：“可也。但未若‘貧而樂(lè)，富而好禮’者也?！?o:p>

子貢說(shuō)的，類(lèi)似于后世王勃的“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，當(dāng)然王勃所說(shuō)的“窮”與“通”相對(duì)，主要是指政治層面的身份地位或者際遇，但都屬于理想中的境界。小時(shí)候我們常聽(tīng)老人說(shuō)“窮不失志，富不癲狂”，也是這意思。

但孔子提出更高要求。貧富都有時(shí)，“邦有道，貧且賤，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也”。所以君子要“安貧樂(lè)道”，比如顏回還有后來(lái)的原憲。但正常世道，鼓勵(lì)大家富貴。富不容易，貴更難。富了之后，自己要學(xué)習(xí)，《論語(yǔ)·子路》中說(shuō)的“教之”，學(xué)習(xí)知識(shí)，更要學(xué)習(xí)“禮義廉恥”，這樣才能有貴氣，受人尊敬。

有人說(shuō)了，子貢這么問(wèn)，大概表明了這時(shí)候他已經(jīng)是富人了，需要“升級(jí)”。

其二，子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

“仁”是孔子價(jià)值觀(guān)中的高級(jí)境界，子貢問(wèn)這話(huà)時(shí)，底氣不足，但又滿(mǎn)懷希望，結(jié)果孔子給了他一個(gè)大大的驚喜。

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”就是“推己及人”，共同富裕，最終天下大同。這既是實(shí)行“仁”的重要原則，也是為政的最終目的。

其三，這是個(gè)故事，《呂氏春秋·先識(shí)覽·察微篇》記載：魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓?zhuān)蝗∑浣稹？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無(wú)損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣?！?o:p>

子貢知行合一，“民胞物與”，他救了本國(guó)的同胞，使其免于奴隸的命運(yùn)，應(yīng)該被樹(shù)為道德典范，孔子為何卻批評(píng)他？子貢的問(wèn)題在于他的境界太高，他的起點(diǎn)是別人一輩子難以企及的終點(diǎn)。他不接受獎(jiǎng)勵(lì)，這是在把道德的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)限拔高，或者把個(gè)人的私德當(dāng)作公德的標(biāo)準(zhǔn)，這兩種做法只會(huì)得到一個(gè)結(jié)果，這就是讓道德成為天上的明月，讓人可望而不可即。

真正的道德如同空氣，應(yīng)該是一個(gè)人人都能夠做到的無(wú)損于己而又有利于人的概念?！肮餐辉！币彩沁@樣的原理。

孔子通過(guò)無(wú)微不至的關(guān)心與點(diǎn)撥，造就了空前絕后的“商圣”子貢，也為中國(guó)人樹(shù)立了“大中至正”的財(cái)富觀(guān)?！岸四具z風(fēng)”，就是指子貢遺留下來(lái)的誠(chéng)信經(jīng)商的風(fēng)氣。

責(zé)任編輯：近復(fù)