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張謇、南通與文廟

作者：劉根勤

來源：儒家網(wǎng)獨家特約

時間：孔子二五七零年歲次庚子十月初九日庚午

           耶穌2020年11月23日

緬懷張謇的最好方式，自然是重修南通文廟，賡續(xù)華夏文脈！

最近，因為最高領導人的滬蘇之行，張謇刷屏了，他被稱為“民營企業(yè)家的先賢與楷?！?。個人認為，這個評價“極高明而道中庸”。

永遠不能忽視普及與教化的價值，原因有一點：居然有人驚呼，原來“張騫”與“張謇”不是一個人。

我懷疑我和他們，讀的不是一個國家的中學。

不過不讀書的人也有他的好處，就是時常會有發(fā)現(xiàn)新大陸的驚喜，而且，也會提供一些新鮮的角度。

比如說，張騫“鑿空西域”，是一帶一路事業(yè)的先驅，他側重對外，張謇作為中國近代化事業(yè)的代表，比較側重于“內循環(huán)”，但絕非“內卷化”，他做了超級多的增量工作。

張謇的偉大，是中學歷史教科書所無法體現(xiàn)的，也是主流媒體所不便弘揚的。他幾乎體現(xiàn)了清末民初那樣一個“三千年未有之大變局”中，一個中國讀書人，所能達到的極致。

張謇的身份，有無數(shù)種，書生、狀元、社會活動家、國務活動家、企業(yè)家、藝術家，還有與梅蘭芳的的戲曲與書畫互動，與沈繡創(chuàng)始人沈壽女士的復雜關系，每一條都是爆款話題。但如果要用一個字來涵蓋他，那就是“士”，一個大寫的士，真正的國士無雙，而不是時下某些善于走秀與帶貨的專家。

時人喜歡用“儒商”稱呼那些有學歷有氣質有財富的人。余英時可謂代表，他繼承了福澤諭吉的“和魂洋才”概念，發(fā)明了“士魂商才”這個說法。

這個說法表明新穎，其實沒什么創(chuàng)意?！墩撜Z·季路》中，孔子對治理者也就是“士”的要求就是三點：第一是“庶之”，就是讓人口增加。大家知道，人口增加有兩種方式，一種是吸引移民，用腳投票，一種是讓人民有強烈的生育沖動。第二是“富之”，其實勤勞致富是中國人的本能，只要不去限制即可。第三是“教之”，講究禮義廉恥，習文練武，保衛(wèi)自己的利益與秩序。這個統(tǒng)治者可謂“善治”者了。

帶領老百姓繁衍、致富、學習文武之道的，就不是商人了，而是企業(yè)家，而是“士”。

理想的政府官員是這樣的角色，越到地方上，這樣的角色就越來越需要民間人士分擔。在善良政府的框架下，“紳士”是縣以下有效的治理者，他們在朝為官，在野為紳，中間的流通機制與渠道，十分暢順。

晚清以來，中國人對外是睜眼看世界，對內是爭取漢人的權利與權力，同時推動社會的發(fā)育，掀起了轟轟烈烈的近代化運動。

作為中國近代仁人志士的代表，張謇參與了清廷與民國的許多頂層設計，在北京、南京與上海都留下了濃墨重彩的事跡，但他一生立德立功立言的主要舞臺，還是南通。

提到張謇與南通，很多人都會想到“一個人與一個城”。這不是自媒體時代標題黨式的嘩眾取寵，而是名副其實。一位偉人，接近“無中生有”，以一己之力，締造了一座名城。

現(xiàn)在看南通，通江達海，上海后花園，蘇北第一城，得天獨厚，前途無量。而在2000年前，這里才有人跡，1000年前，這里才有基本的村鎮(zhèn)，到了近代，這里卻被吳良鏞院士稱為“近代中國第一城”。這一切，都離不開那位離開滿人帝都回鄉(xiāng)建設的狀元郎張大人。

張謇一生的核心理念是“實業(yè)”、“教育”與“慈善”，還有著名的“棉鐵主義”。從1895年到1926年的30年中，張謇他創(chuàng)造了不可勝數(shù)的“第一”。第一家股份制紡織企業(yè)—大生紗廠（1899），第一家農(nóng)業(yè)股份制企業(yè)—通海墾牧公司（1901），最早的民辦師范—通州民立師范學校（1903），第一座現(xiàn)代化的長江碼頭—天生港碼頭（1904），最早的公路—港閘公路（1905），最早的新式托兒所—南通新育嬰堂（1906），第一所設完全科的女子師范—通州女子師范學校（1906），第一所紡織?？拼髮W—南通紡織專門學校（1913），第一所水利學?！雍９こ虒ｉT學校（1914），第一所刺繡職業(yè)學校—南通縣立女紅傳習所（1914），第一所盲啞學?！贤W校（1916），第一家氣象臺—軍山氣象臺（1917），第一所新型戲曲學校—伶工學社（1919），第一家海外公司—南通繡品公司美國分公司（1920），第一條鐵路—大生三廠至青龍港鐵路（1921），等等。張謇還是復旦公學（復旦大學前身）、上海高等實業(yè)學堂船政科（大連海事大學前身）、江蘇省水產(chǎn)學校（上海海洋大學前身）、同濟醫(yī)工學堂（同濟大學前身）和國立東南大學的創(chuàng)建人。他一生共創(chuàng)辦了20多家企業(yè)，370所學校。這大禹治水般的氣度，沈壽刺繡般的功夫，對江蘇的貢獻，可謂范仲淹之后第一人。

吳良鏞院士認為，張謇所領導的事業(yè)及所創(chuàng)造的“南通模式”，對于當時和現(xiàn)在的中國城市建設，都有重要啟發(fā)意義。南通近代城市建設具有源于傳統(tǒng)、走向近代的特性，它正是一種源自中國本土、采納先進文化的城市現(xiàn)代化道路。南通的全面建設來自張謇卓越的發(fā)展實業(yè)、拉動經(jīng)濟和系統(tǒng)的社會規(guī)劃，也包含了很多創(chuàng)新之處。更重要的是，張謇的貢獻在于為中國城鄉(xiāng)發(fā)展與區(qū)域發(fā)展問題的真正解決提供一些歷史借鑒。

1992年，我讀《歷史大觀園》雜志，知道中山大學在它的中區(qū)草坪南側，樹立了著名的中國近代十八先賢銅像，其中就有張謇。幾年后，我來廣州，第一時間去參觀。其中很多人，經(jīng)歷了許多爭議、溢美與否定，而張謇，卻以無比的低調與堅定，屹立至今，魅力愈增。

胡適這樣評價張謇：“張季直先生在近代中國史上是一個很偉大的失敗的英雄，這是誰都不能否認的?！?o:p>

因為胡適的地位，這段話被很多人引用與虔信。我就不明白了。胡適或許是政治家與學者，但他的成績并不能令人信服，他本質上還是一個文人，一個一不小心就會崇拜俄國的留美文人，他去評價一位前輩，一位偉大的政治家，很難做到公允。他也承認，“他（張謇）獨力開辟了無數(shù)新路，做了30年的開路先鋒，養(yǎng)活了幾百萬人，造福于一方，而影響及于全國”，請問，這樣的人，如果都叫失敗，他們那些所謂的民國大師，豈不是一文不值？

唐太宗曾經(jīng)問大唐軍神李靖，為什么陳壽對諸葛亮的軍事能力評價有所貶低？李靖的回答是：但史官鮮克知兵，不能紀其實跡焉。相比于陳壽與易中天，李靖肯定有絕對的發(fā)言權。

張謇有無數(shù)的光環(huán)，被歷史的塵埃遮沒，需要刮垢磨光廣播弘揚。光環(huán)的背后，他是一位儒生。殖產(chǎn)興業(yè)如此，移風易俗如此，重修南通文廟，更是如此。

1903年張謇東渡日本考察，看到日本陳列“甲午勝清之戰(zhàn)器”，他對此深有感觸。他認為，我們更要利用文物古跡宣傳教育民眾，發(fā)揚英雄人物的愛國主義精神。

文天祥是南宋抗元英雄，他從鎮(zhèn)江脫險后北渡至揚州，經(jīng)高郵、泰縣到南通，最后在南通石港賣魚灣渡海南歸，繼續(xù)堅持抗元斗爭。南通人為紀念文天祥，在賣魚灣建渡海亭。民國初年亭圮而毀。1915年，張謇重建了渡海亭，并撰書《重建宋文忠烈公渡海亭記》，鐫刻于亭內石碑。南通觀音山鎮(zhèn)的義馬墓，為文天祥的乘馬之墓，建于南宋。同年，經(jīng)張謇修繕增設墓碑，親書碑名“宋文山義馬墓”。

明代中后期倭患嚴重，南通經(jīng)常受到侵襲，當?shù)厝嗣裨诳官炼窢幹辛粝铝舜罅繗v史遺跡。1919年，張謇修繕了倭子墳，在墳上面構建了京觀亭，并題《京觀亭匾跋》，贊頌曹頂，“三百年稱其功不絕，因名之曰京觀”。1921年，張謇修繕了曹公祠和曹頂墓，并立《重修曹公祠碑》。他題聯(lián)頌揚曹頂，“匹夫猶恥國非國，百世以為公可公”，“北郭留名單家店，南山增氣曹公墳”。塑曹頂提刀跨馬像，弘揚曹頂?shù)膼蹏髁x精神。

如今，這些歷史紀念性建筑和抗倭史跡，早已被各級政府列為文物保護單位。

最能體現(xiàn)張謇儒家本色的事跡，還是他主持重修南通文廟。

南通文廟位于南通市區(qū)人民中路14號。初建于宋初太平興國五年，距今已有1000多年歷史，作為尊孔祭孔和文人交流的重要場所，文廟展現(xiàn)了南通作為歷史文化名城的深厚底蘊。

南通文廟現(xiàn)僅存之大成殿為明代結構，重檐九脊廡殿式建筑，面闊五間，進深三間。殿內為抬梁式結構，內36根柱構成柱網(wǎng)。柱頭有卷剎，下安墩式柱礎。梁間彩畫，系清代修葺時繪，殿前有裝設石欄的月臺，與大殿相連，月臺下有三株生機盎然的粗壯古銀杏，在四合院的東圍墻，1981年新辟一條文廟碑廊，集中保存原置于明倫堂等處的石碑20塊，最早的為明洪武十五年（1382年），最晚的為清道光四年（1824年）。1983年6月公布為南通市文物保護單位。

1921年，張謇對南通文廟建筑進行維修，包括泮池、欄桿及坊墻垣亭，更換腐朽木柱樓架，油漆門窗廊柱，整理屋面，粉飾墻面，整理場地。張謇甚至對文廟里祭祀禮器也作了添置和更新。南通文廟現(xiàn)為市級文物保護單位，是江蘇較為完整的文廟建筑群。

最近的一次要追溯到上世紀80年代。由于年久失修，文廟的大成殿建筑屋面破損嚴重，出檐椽子大小不一致，重檐彎曲變形，有滲漏的現(xiàn)象，墻面粉飾層裂紋泛堿，維修保護刻不容緩。為了讓這一珍貴的歷史遺存得到更好保護，并重現(xiàn)昔日的雄偉氣勢，南通市文化館先后于2008年進行一次彩繪保護，和2010年3月正式啟動了文廟大成殿土建維修工程。維修本著修舊如舊的原則，采用科學方法進行保護性維修，恢復其歷史原貌。

如今的文廟跟之前對比明顯有很大的差異，無法見證它的繁華，就只留下大成廟一座建筑。

更糟糕的是，這樣一個祭祀孔子、緬懷張謇的地方，被當?shù)赜嘘P部門當成了創(chuàng)收的工具。21世紀初，他們做出決定，拆除文廟圍墻，搬掉文廟碑廊，拍賣圍墻內“儒學道”（土地），供開發(fā)商砌樓房開店。消息傳出，百姓嘩然。許多有識之士寫出一系列專文，呼吁、請求立即停止實施這一破壞文物的決定。然而一切努力均遭拒絕。由于商業(yè)樓的橫空出世，南通人世世代代仰慕的文廟大殿飛檐翹角，也從此在視野中消失了，去了也只能發(fā)出深深的嘆息。

南通歷史短淺，但能后來居上，是基于江蘇文化厚積薄發(fā)的特征，更因為是有了張謇這樣繼往開來的偉大人物。文廟是他一生事功的源頭，是教育的核心，是社會的靈魂，也是中國能夠“迭代”進步的密碼。我們緬懷張謇，復興文化，重修南通文廟，是保護華夏文脈的不二選擇。

從清代初期至中期，孫奇逢、黃宗羲、顧炎武、王夫之、湯斌、張伯行數(shù)人從祀孔廟后，儒學日衰，古禮漸微，再無增補從祀名單一說，也罕有人配得上這個榮光。以張謇一生行止，絕對必要也可以進入曲阜文廟。

重修文廟是一大端，還有，要保護好張謇的隔代傳人，那些改革開放的主力軍，不絕如縷的民營企業(yè)家群體，這才是緬懷張謇與弘揚張謇精神的題中應有之義。