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我與賀麟的師生緣

作者：張祥龍

初次見賀先生，是在他那剛剛打開不久的書房。時值七十年代中期，文革還未過去，但對老先生的歧視已有所緩和。人已不必再到干校喂豬燒水，挨批斗的事也似乎很遙遠了，有些房間依然被人占著，但被抄家之事好像不會再發(fā)生了，最讓他高興的是，被封多年的書房終于打開，他又可以沉浸其中而自得其樂了。我那時在一家工廠做最臟累的鑄造清砂工，文革中背上的“政治錯誤”包袱隨著政治運動的風云而時重時輕。在鄉(xiāng)下租了一間農舍耳房，工余便在雞嗚狗吠聲襯托著的寧靜里讀書。前途迷茫，上下求索而未得其道。

賀先生個子不高，在家里還常帶著一頂軟帽，帽沿下露出白發(fā)。人極溫和可親，說話之間不時露出真正快活的微笑。他的眼睛尤其清亮，在激動時會放出異彩。一見之下，我煩悶的心一下清爽了不少。與他談了些什么，已很模糊了，只記得最后由于我的請求，他讓我在占滿三面墻的書架中挑一本書去看。我找到一本書叫《倫理學》，“目錄”頁上印著：“第一部分：論神；第二部分：論心靈的性質和起源；……第五部分：論理智的力量或人的自由。”于是就選了它，因為“神”、“心靈”和“人的自由”合在一起講，對我來說又新鮮又有一種朦朧的吸引力。賀先生沒有多說什么，我就告辭了。事隔很久，他對我講：“你一下子就選了這本書，我心里就動了一動，因為它正是我最喜歡的?！?/span>

從此，勞累過后，便在農舍小屋中讀這本還夾著一些繁體字的書。實際上，它就是賀先生親手翻譯的。它一開篇便是“界說”、“公則”，然后是許多“命題”及其“證明”和“附釋”，就像幾何書一樣。我那些年一直讀中外文學、政治、歷史和一點宗教方面的書，雖多有感受，但總覺的無法應對人生本身的問題。初讀這本地道的西方哲學書，風格大異，令我舉步為艱。但由于那些新鮮感受和“探險尋寶”的熱情在鼓動，就一行行地讀下去。幾個月中，我數次攜書去賀先生家請教。他每次見我，都顯得很高興；待我說完困惑之處，便為我講解。有時是逐詞逐條地講，有時則是引開來講，從斯氏的身世，信仰、人品，談到他與其他人（比如萊布尼茲、笛卡爾）的關系，他對后人（比如萊辛、歌德、黑格爾）的影響，以及他本人學習斯賓諾莎的經歷和體會。說到會心之處，那笑容就如孩子一般燦然純真；講到動情之際，那頭上的軟帽也要偏到一邊。我有時真聽到心中發(fā)熱，脊背發(fā)冷，想不到人生里居然有這樣一番天地。每次請教回來，再讀此書，就覺得近了一層。這樣反復揣摩，反復對比，終得漸漸入境，與賀先生的談話也更加生動了。他每看到我的一點進步，都歡喜，但極少直接夸獎，而是以更投入的、更意趣橫生的談話表露出來。我們一老一少，不管外邊“階級斗爭”、“批林批孔”的氛圍，就在這書房里忘情地談話，由他領著暢游那個使神、自然、理性、情感貫通一氣的世界，對我來講實在是太珍貴、太美好了。我的心靈，從情感到思想和信念，得到極大的凈化、提升、滋潤，整個人生由此而得一新方向。賀師母開始時擔心，怕他“又向青年人講唯心論”；賀先生則撫慰之：“斯賓諾莎不是唯心論呀?！逼鋵?，他與我的談話中，幾乎從不提這些那時頗有政治含義的大名詞，只是講思路、講人格、講精神境界。我真真切切地感到，他是在不顧其他一切地傾訴他最心愛的東西，滾滾滔滔，不可遏制。有好幾次，他忘了別的事情。比如有一次他與師母約好在外邊請人吃飯，結果完全忘掉。當我們談意正濃時，師母懊惱而歸，讓我極感歉意。

多年之后，特別是文革以后，賀先生又忙碌起來，我也上了大學。再去拜訪，他對我還是一樣親切，但我逐漸明白，那是一段永不會再有的時光了。那之前，賀先生一直處于“思想改造”的環(huán)境中，特別是文革以來，他身遭迫害，多年不能讀其欲讀之書，可能也找不到人來“不加批判地”講斯賓諾莎。于是，當某些禁令初解，他有了書房，有了時間（他那時除了修定《精神現(xiàn)象學》下卷譯稿之外，似乎別無寫作可能），又不期然地有了一位極愿意傾聽他的話語、咀嚼其含義的年青人，他那郁積已久的一個心靈維度就被陡然打開，一發(fā)而不可收。

對我而言，這本《倫理學》是我一生中講過的最重要的一本哲學書。它給我的陋室?guī)砹艘环N奇異的氛圍。文字上的困難、理智上的階梯被攀登過去之后，就漸次進入了一個有回聲呼應、有風云舒卷的高山深谷般的精神（神與自然交融的）世界之中。憑借超出感性與概念理性的直覺，我們能從神的永恒形式下來觀認事物，獲得斯賓諾莎所講的“第三種知識”?！八砸粋€人獲得這種知識愈多，便愈能知道自己，且愈能知道神。換言之，他將愈益完善，愈益幸福?！弊x這本書，讓我從一個極寧靜又極有潛在引發(fā)力的角度來反省我二十幾年的生命，思索未來和一生。讀得越多，想得越多，便越是有種種深沉而又美好的感受出現(xiàn)。我開始相信，人的思想意愿確可決定其人生，因為這是與神、自然和最曲折微妙的情感相通的直覺化思想。以前所讀的書引發(fā)過大感動、大醒悟，卻都不持久，但《倫理學》卻給我勞苦孤寂的生活帶來了幾個月、乃至一兩年的溫煦“幸福”。之所以說“幸?！保恢皇恰懊靼住?，是因為其中除了思想，還有極美的深心體驗和某種信念。壓抑、彷徨感消散了，代之而起的是對這一生的信心和幾乎是每日每時的“快樂”。在這種感受中，我寫了這輩子第一篇哲學文章，談我對《倫理學》這本書，尤其是其中的“神”的含義的理解。當然，我想讓它得到賀先生的指教。文章送去時，他老人家不在，于是托師母轉呈。下次再去，賀先生見我時非常興奮，說我那篇東西寫得很好，對他也多有啟發(fā)。這可真讓我驚喜得說不出話來了。

從此，我就鐘情于西方古典哲學，在賀先生的指導下又學了康德、費希特、謝林、黑格爾，并由此而走上“哲學”或“純思想”的道路。過了許多年后我才省思到，像《倫理學》這樣能給人帶來如此深刻的精神（而不只是思想）變化的西方哲學書是不多見的，而能將《倫理學》讀成那樣充滿個人體會的時刻也是少有的。所幸的是，我遇到了真正能開啟我、理解我、欣賞我的一位老師，使“哲學”在我那時的心目中成了比藝術、宗教所能給予的還要更美、更純和更真的一個人生世界！我并不認為賀先生只是善于引導學生，他對我的稱贊也不只是一般鼓勵；他那時根本就沒有用什么“學術標準”來衡量我，我們的交談（不管是口頭的還是文字的）中確有真正的精神相投、快樂和緣分。他眼中沒有我的幼稚、偏執(zhí)和可笑，而只有那慢慢顯露出來的精神生命。以后，他再也沒有建議我把那些習作修改了去發(fā)表。這樣的老師難道不是最地道的嗎？

九二年七月，我留學六年后歸來，賀先生已病體沉重。不久即過世。我殷殷思念先師恩情，不能自已，于十月寫下一首詩，其中有這樣的句子：

“我到過一座雪山，

純白晶瑩，徹地通天。

我見過寧靜的朝陽，

噙滿高山之淚，撒向人間。

我恩師的頭發(fā)，雪一樣白；

我恩師的心，

能把彩霞鋪向天邊。

我走過大半個世界，

見不到更高潔的山川。

我進過無數講堂，

沒有進他書房的靈感。

一個孤寂無望的青年，

遇一位劫后余生的老者；

翻一本年久發(fā)黃的舊書，

卻是活火一團，取不盡的溫暖。

恩師的書架中藏有無數法門，

進一門就是一重洞天。

農家小屋里，柴灶余火邊，

苦思書中語，母雞孵蛋般地癡念。

幸福，來得簡單又悄然，

如溝邊夜開的野花，井畔又綠的麥田。

有一位受苦之人名斯賓諾莎，

他書中有山河初春般的呼喚。

恩師，我想您想在自然里，

我念您念在活水源。

世態(tài)蒼茫，人事變遷，

但那山高水長處，

自是一片悠然。