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宋朝小娘子的婚戀

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑三月初二日辛卯

          耶穌2021年4月13日

今天許多大齡青年，不是正在相親，就是走在去相親的路上。很多“剩男剩女”還為頻頻被家長逼著相親而陷入深深的煩惱當(dāng)中，視相親為家庭“公害”。說起來，這相親的習(xí)慣，應(yīng)該起源于宋朝。宋朝之前，或許有個(gè)別的相親行為，但將相親納為締結(jié)婚姻過程的其中一個(gè)環(huán)節(jié)，卻是始自宋代。

相親環(huán)節(jié)的出現(xiàn)，應(yīng)該說，是一個(gè)進(jìn)步。你知道，古人結(jié)婚，講的是“父母之命、媒妁之言”，法律也規(guī)定：“為婚之法，必有行媒?！币粯恫唤?jīng)“父母之命、媒妁之言”的婚姻，是不合法的。

這個(gè)“父母之命、媒妁之言”的傳統(tǒng)，通常被當(dāng)成是“包辦婚姻”的淵藪，一樁婚事，只要經(jīng)媒人撮合，雙方家長同意，便可宣告成立，至于新郞與新娘本人的意見，可以不予考慮。但是，宋朝人締結(jié)婚姻，在遵循“父母之命、媒妁之言”禮法的同時(shí)，又引入一個(gè)“相親”的環(huán)節(jié)，請(qǐng)男女對(duì)象先見個(gè)面，如果雙方不合意，便停止說親。換言之，因?yàn)橛辛恕跋嘤H”的習(xí)慣，年輕人對(duì)自己的婚事取得一定的自主權(quán)，并非全然由家長說了算。

那么宋朝人是怎么相親的呢？說起來，過程還有些“火爆”。

根據(jù)《東京夢(mèng)華錄》、《夢(mèng)粱錄》等宋人筆記的記述，我們可以了解到宋朝人的大致相親過程：

雙方約定一個(gè)時(shí)間，由媒人安排一個(gè)地方，讓男方與女方見上一面，看看是否中意。

相親的地點(diǎn)，通常是女方的家里，或者找一個(gè)比較愜意的園圃、湖舫之內(nèi)。到了約好的相親時(shí)間，男方帶著禮品，前往拜會(huì)女方。見過面，準(zhǔn)新郞如果覺得滿意，就用一支金釵插到準(zhǔn)新娘的發(fā)上，這叫做“插釵”——這個(gè)場景，好像有點(diǎn)辣眼睛。插釵，意味著“速配成功”，可以定親了。

如果準(zhǔn)新郞對(duì)女方不滿意呢？就給女家送上送彩緞兩匹，這叫做“壓驚”，暗示這門親事不成了，非常抱歉，送上一點(diǎn)禮物，表示歉意。

我覺得宋朝的這個(gè)相親習(xí)俗很有意思，值得今天的電視相親節(jié)目借鑒，比如參加《非誠勿擾》的男女嘉賓，如果成功牽手，男嘉賓應(yīng)該給女嘉賓插上一枚發(fā)釵；如果男嘉賓拒絕給他留燈的女嘉賓，也應(yīng)該送上一份禮品表達(dá)歉意。

宋朝的相親婚俗也告訴我們：至少在宋朝，“父母之命、媒妁之言”并不一定就是“包辦婚姻”，只是說，年輕人締結(jié)婚姻，需要經(jīng)過“父母之命、媒妁之言”的程序，在議親之后、定親之前，男女雙方是可以見面、相親的，如果中意，則男方給女方“插釵”；不中意，則男方給女方賠禮道歉。

之命、媒妁之言”并不一定就是“包辦婚姻”，而是說，他們締結(jié)婚姻須經(jīng)“父母之命、媒妁之言”的程序。在定親之前，男女雙方還要見面相親，相互中意則“插釵”，不中意則賠禮道歉，一拍兩散。

直到上世紀(jì)80年代，我家鄉(xiāng)一帶還保留著一種古樸的相親習(xí)俗。假設(shè)某男家委托媒人說親，媒人說合某女家，接下來，媒人會(huì)帶著男方，帶了禮品拜訪女方家。這時(shí)，出來接待客人的是女方家長，被說合的那位女孩子是不出面的，但她會(huì)躲在閨房內(nèi)，偷偷打量男方的談吐舉止。如果她對(duì)男方有意，便會(huì)走出來給男方倒茶。如果不滿意，就一直躺著不出來。女孩子一走出來倒茶，大家都心照不宣地知道這門親事有戲了。

坦率地說，我覺得這樣的相親方式，有一種含蓄之美。

準(zhǔn)新郎與準(zhǔn)新娘相親之后，如果雙方滿意，那么就進(jìn)入定親的程序。

家女家要換婚帖，其中女方的婚帖，會(huì)一絲不茍列出陪嫁的嫁妝：現(xiàn)金多少貫錢，金銀多少兩，田產(chǎn)多少畝，房子多少間，等等。

我們不要以為那僅僅是幾件、幾十件金銀首飾，幾擔(dān)可以挑著走的財(cái)物。宋朝人家嫁女兒，常見的嫁妝，除了金銀珠寶，還有田產(chǎn)、房產(chǎn)等不動(dòng)產(chǎn)。這些嫁妝，其實(shí)就是宋朝女孩子從娘家那里繼承的財(cái)產(chǎn)。

這筆陪嫁的財(cái)產(chǎn)，會(huì)非常詳細(xì)地羅列在女方送給男方的婚帖上。為什么要將嫁妝列得一清二楚？是為了炫富嗎？不是。是另有用處，這個(gè)用處我們馬上就會(huì)說到?？偠灾?，宋朝流行厚嫁之風(fēng)，女孩子的嫁妝是非常豐厚的，因?yàn)槟鞘撬龔哪锛依^承的財(cái)產(chǎn)。

女孩子出嫁后，她的嫁妝自然是帶到夫家，名義上歸小夫妻共同所有，之所以說是“名義上”，是因?yàn)閷?shí)際上，嫁妝的保管與支配權(quán)是由妻子掌握的，丈夫如果擅自動(dòng)用妻子的陪嫁財(cái)產(chǎn)，是會(huì)受到輿論非議的，人們會(huì)戳他脊背：“這男人，真沒出息，連妻子的嫁妝也拿去用?！?o:p>

宋朝人習(xí)慣將妻子的陪嫁財(cái)產(chǎn)稱為“奩產(chǎn)”。奩，指古代女子存放梳妝用品的箱子，奩產(chǎn)，就是女子私人財(cái)產(chǎn)的意思。如果夫妻將來離婚，或者是妻子因?yàn)榉N種原因改嫁，妻子是可以帶走她的全部奩產(chǎn)的。

哪些財(cái)產(chǎn)屬于妻子的奩產(chǎn)？當(dāng)初她嫁過來時(shí)的婚帖寫得清清楚楚，即便是鬧上衙門，這婚帖也可以證明財(cái)產(chǎn)的歸屬權(quán)。所以，我們不妨說，宋朝女孩子的婚帖，相當(dāng)于婚前財(cái)產(chǎn)的證明文書。這下，你可以理解為什么宋朝人要在婚帖上一筆一筆注明嫁妝的明細(xì)了吧。

南宋時(shí)，有一個(gè)叫吳和中的士子，家道殷實(shí)，只是結(jié)發(fā)妻子早逝，給他留下一個(gè)兒子，叫吳汝求。后來，吳和中又娶了一位年輕的繼室，姓王。王氏經(jīng)常鼓動(dòng)丈夫用家中的余財(cái)購買田地、房產(chǎn)：“官人，如今貨幣貶值，不如買成房子，好歹保值?！辟I了之后，又說服丈夫?qū)⒎孔?、田地登記為她的奩產(chǎn)。但凡老夫少妻，丈夫?qū)ζ拮涌偸乔б腊夙?、言聽?jì)從的。吳和中對(duì)妻子也是有求必應(yīng)。過了幾年，吳和中年邁去世，王氏便帶著她的奩產(chǎn)改嫁他人。

這時(shí)候，吳和中與結(jié)發(fā)妻子所生的兒子吳汝求已經(jīng)長大成人，但他是一個(gè)壞家子，不消幾年，就將父親留給他的遺產(chǎn)揮霍殆盡，房產(chǎn)都賣光了。吳汝求想起父親生前還買了一些田產(chǎn)、房產(chǎn)，但被繼母帶走了，便跑到衙門，狀告繼母侵奪吳家家產(chǎn)，要求繼母歸還財(cái)產(chǎn)。

法官會(huì)怎么判呢？法官說：“財(cái)產(chǎn)的歸屬，以契約文書為憑證，王氏帶走的財(cái)產(chǎn)，既然文書上寫明是奩產(chǎn)，那就是她的私人財(cái)產(chǎn)，不是吳家的家產(chǎn)，王氏有權(quán)帶著她的私產(chǎn)改家?！彼裕瑓侨昵蟮脑V訟請(qǐng)求被駁回。

不過，考慮到吳汝求如今連個(gè)棲身之所都沒有，法官又對(duì)王氏說：“請(qǐng)你以前夫?yàn)槟睿瑢呛椭猩百徶玫囊环菸飿I(yè)，讓給吳汝求居住，你仍然保留著所有權(quán)，這樣，你們子母的情份得以兼顧，吳老先生泉下有知，也能眠目。”

前面我們提到宋朝夫妻的離婚，有些朋友可能會(huì)奇怪：宋朝有離婚這回事嗎？

一直以來，許多人都以為中國傳統(tǒng)社會(huì)只有“七出”、“休妻”，而沒有女方主訴的“離婚”。但實(shí)際上，古代也有離婚，叫做“和離”?！昂碗x”在宋人生活中并不是什么稀罕事，許多女性都主動(dòng)提出離婚，這叫“求離”、“求去”、“求離婚”。

我印象最深刻的一宗宋朝離婚案，是一個(gè)叫章元弼的讀書人與妻子的和離，這個(gè)章元弼是蘇東坡的超級(jí)粉絲，對(duì)蘇東坡的作品愛不釋手，結(jié)果冷落了美麗的嬌妻。本來章元弼就長得丑，已經(jīng)讓妻子陳氏很不滿意，現(xiàn)在陳氏更受不了了，便提出了離婚。章元弼說起這件事，還沾沾自喜，經(jīng)常跟朋友吹噓說：你知道嗎？因?yàn)槲覐U寢忘食讀蘇先生的書，老婆才跟我離的婚。

今天的人離婚，有離婚協(xié)議書。這種離婚協(xié)議書宋朝也有，叫做“放妻書”，有些電視劇將它說成“和離書”，也算說得通。

在出土的敦煌官私文書中，就有十幾件唐宋時(shí)期的“放妻書”，今天閱讀這些“放妻書”，我們仿佛會(huì)看到一對(duì)對(duì)唐宋夫妻從紙上活了過來，就在你眼前商議如何好聚好散。

這些“放妻書”的開頭，通常都會(huì)以“我們聽說”（蓋聞）的語氣，深情款款地講述離婚人對(duì)于婚姻的理解：“夫婦之緣，恩深義重”、“世代修因，見存眷屬”、“夫婦義重，如手足似乎難分”、“一從結(jié)契，要盡百年”、“恩愛極重，二體一心”，云云。感人至深。

隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，開始“吐槽”實(shí)際生活中夫妻之不相得：“然則夫婦相對(duì)，今則兩自不和”；“似貓鼠相憎，如狼犬一處”；“何乃結(jié)為夫婦，不悅數(shù)年，六親聚而咸怨，鄰里見而含恨”。

但是，唐宋人似乎不會(huì)指責(zé)這是對(duì)方單方面的過錯(cuò)，而是歸因于夫妻緣份已盡：“若結(jié)緣不合，比是怨家，故來相對(duì)?！闭煞颉⑵拮佣紱]有錯(cuò)，錯(cuò)的是這段婚姻本身。因此，他們協(xié)議結(jié)束這段錯(cuò)誤的婚姻：“一別兩寬，各生歡喜”。

最后，就如“君子交絕，不出惡聲”，夫妻訣別，也互道珍重，互贈(zèng)祝福。前夫祝愿“娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主”；前妻則祝愿丈夫“任娶賢失，同牢延不死之龍”，希望雙方今后都找到合適的另一半。從這個(gè)細(xì)節(jié)也可想見，唐宋女性離異、再嫁，并不受任何歧視。

看這些“放妻書”，我們可以確知：唐宋時(shí)代，一對(duì)夫妻不管在實(shí)際生活中多么難以相處，但他們達(dá)成離婚共識(shí)之后，在書寫離婚協(xié)議的時(shí)候，卻都表現(xiàn)出謙謙君子與窈窕淑女所應(yīng)有的禮節(jié)、教養(yǎng)。我覺得這便是文明的體現(xiàn)。只有一個(gè)文明的時(shí)代，男女離婚才會(huì)表現(xiàn)得如此文質(zhì)彬彬、彬彬有禮。

責(zé)任編輯：近復(fù)