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肖永明、陳峰著《<四書>詮釋與儒學(xué)演進(jìn)》出版暨序

書名：《<四書>詮釋與儒學(xué)演進(jìn)》

作者：肖永明、陳峰

出版社：中華書局

出版時(shí)間：2017-08-01

【編輯推薦】

1. 精微的哲學(xué)思辨與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史考訂深度結(jié)合，正解《四書》經(jīng)典。

2. 精選漢唐至晚清的重要個(gè)案，詮釋《四書》經(jīng)典與儒學(xué)演進(jìn)的多種互動(dòng)。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

對(duì)《四書》的詮釋既是儒者融貫義理、創(chuàng)獲新知的重要方式，更是儒學(xué)演進(jìn)大勢(shì)的具體展現(xiàn)。《<四書>詮釋與儒學(xué)演進(jìn)》力求將精微的哲學(xué)思辨與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史考訂深度結(jié)合，以《四書》詮釋為主題，以觀照儒學(xué)演進(jìn)為歸旨，選取從漢唐至晚清的重要個(gè)案、節(jié)點(diǎn)進(jìn)行分析，借以展示《四書》詮釋史的諸面相。

【作者簡(jiǎn)介】

肖永明，1968年生，湖南武岡人。湖南大學(xué)岳麓書院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。入選中宣部“文化名家暨四個(gè)一批人才”、中組部“萬(wàn)人計(jì)劃哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才”，為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《中國(guó)<四書>學(xué)史》首席專家。主要致力于中國(guó)學(xué)術(shù)思想史研究。出版有《宋代<四書>學(xué)與理學(xué)》（中華書局，2009年）《儒學(xué)`書院`社會(huì)——社會(huì)文化史視野中的書院》（商務(wù)印書館，2012年）等著作多部，并在國(guó)內(nèi)外刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。

陳 峰，1989年生，湖南臨武人。湖南大學(xué)岳麓書院博士。主要從事清代學(xué)術(shù)史研究。先后在《中國(guó)哲學(xué)史》《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表論文多篇。

【目錄】

岳麓書院國(guó)學(xué)文庫(kù)總序

序 

漢唐《論語(yǔ)》《孟子》學(xué)流變及特點(diǎn) 

張栻《論語(yǔ)解》的學(xué)風(fēng)旨趣與思想意蘊(yùn) 

對(duì)《論語(yǔ)》“今之學(xué)者為人”的詮釋與宋代儒學(xué)的內(nèi)傾 

從《論語(yǔ)》“游于藝”的訓(xùn)釋看清初學(xué)風(fēng) 

晚清漢宋兼采思潮中的《論語(yǔ)》詮釋——以《論語(yǔ)后案》對(duì)《論語(yǔ)集注》的吸收與批評(píng)為例 

論清儒以“禮”解經(jīng)的多重進(jìn)路——以黃式三《論語(yǔ)后案》為例 

《論語(yǔ)》詮釋與儒學(xué)演進(jìn)——以“攻乎異端”章的詮釋史為例 

《論語(yǔ)》“先進(jìn)”章諸家注譯考辨 

“子罕言利與命與仁”的合理解讀 

陳確與張履祥《大學(xué)》真?zhèn)握撧q之辨析 

由“誠(chéng)”而“中”，由“中”而“和”——理學(xué)視域中的《中庸》中和論 

北宋心性之學(xué)的發(fā)展與宋代《四書》學(xué)的形成 

二程的“四書”學(xué)思想 

朱熹的《四書》學(xué)治學(xué)特點(diǎn) 

宋代《四書》學(xué)研究的回顧與前瞻 

訓(xùn)詁即義理：錢大昕在義理和義理之學(xué)上的權(quán)宜之計(jì) 

后記 

序

《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》是形成于中國(guó)古典儒家文明發(fā)展早期的重要經(jīng)典，其主要內(nèi)容是以三代歷史文獻(xiàn)為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的一整套包括哲學(xué)、政治、倫理、教育等內(nèi)容在內(nèi)的思想學(xué)說(shuō)。這些經(jīng)典反映了早期儒家學(xué)者對(duì)于時(shí)代與社會(huì)問(wèn)題的思考，對(duì)天道性命之學(xué)的探究，承載著儒學(xué)的盡心知性之道、經(jīng)世濟(jì)民之方，是塑造中國(guó)乃至整個(gè)東亞文明核心價(jià)值的重要思想資源。

隨著理學(xué)的發(fā)展，這四部典籍在南宋時(shí)期被輯合成為一個(gè)有機(jī)整體——《四書》。朱熹等學(xué)者對(duì)《四書》的編排、訓(xùn)釋、詮解，使得《四書》具備了任何單篇所無(wú)法比擬的理論力量。此后，程朱理學(xué)官學(xué)地位得以確立，《四書》逐漸占據(jù)了儒學(xué)的正統(tǒng)與主流地位。南宋以降，無(wú)論是博通今古的學(xué)問(wèn)家，抑或粗知文義的初學(xué)者，莫不以《四書》為入學(xué)之始。以《四書》為核心的儒家經(jīng)學(xué)體系，在近世中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治、教育等領(lǐng)域發(fā)揮著深刻而久遠(yuǎn)的影響力，至今猶然。

在中國(guó)經(jīng)學(xué)史上，經(jīng)典的創(chuàng)述與詮釋的衍生，共同完成了儒學(xué)真理建構(gòu)與傳承的過(guò)程。儒者著書立說(shuō)，若不以經(jīng)典為依托，則其說(shuō)空無(wú)依傍；儒家經(jīng)典若無(wú)詮釋之助，其中真理奧義亦無(wú)法自明。導(dǎo)源于“述而不作”的治學(xué)傳統(tǒng)以及崇拜圣賢的心理慣性，儒家學(xué)者提出自己的思想觀念、建構(gòu)自己的理論體系時(shí)往往是通過(guò)對(duì)經(jīng)典的注疏、訓(xùn)解、闡釋來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

具體到《四書》學(xué)史而言，處于不同歷史情境與學(xué)術(shù)脈絡(luò)之中的學(xué)者，總是面對(duì)著時(shí)代的問(wèn)題、根據(jù)自身的體驗(yàn)對(duì)《四書》進(jìn)行注、疏、訓(xùn)、解，加以闡釋、發(fā)揮，希望通過(guò)與經(jīng)典對(duì)話的方式，對(duì)《四書》中潛藏的意涵進(jìn)行發(fā)掘，或者表達(dá)個(gè)人對(duì)生命的體認(rèn)與對(duì)圣賢境界的企慕；或者寄寓其經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，對(duì)所面對(duì)的社會(huì)政治問(wèn)題提出解決方案；或者在各種思想激蕩競(jìng)爭(zhēng)的情境中，排斥異端，確立所認(rèn)同的思想系統(tǒng)的正統(tǒng)性。不同時(shí)代的學(xué)者對(duì)《四書》的訓(xùn)解與闡釋往往繁復(fù)多樣，路徑有異，取向各別，帶有明顯的時(shí)代印記；同一時(shí)代，學(xué)風(fēng)旨趣、學(xué)術(shù)脈絡(luò)互異的不同學(xué)派之間，則往往互相詰難、互相激蕩又互相影響、互相吸收。甚至同一學(xué)派之中，也往往是內(nèi)容互殊，眾說(shuō)紛呈。

進(jìn)言之，對(duì)《四書》的詮釋既是儒者融貫義理、創(chuàng)獲新知的重要方式，更是儒學(xué)演進(jìn)大勢(shì)的具體展現(xiàn)。思想觀念的新發(fā)明、學(xué)術(shù)范式的新變化，是考察儒學(xué)演進(jìn)時(shí)最為人所關(guān)注的內(nèi)容。歷代學(xué)者在闡發(fā)《四書》的思想意蘊(yùn)時(shí)，或旁求博討而排比歸納，或拈出字句進(jìn)行“一以貫之”的論述，文獻(xiàn)中關(guān)鍵概念、范疇被賦予了新的理論意義。即便是一些重在字詞訓(xùn)詁與名物制度考訂的解經(jīng)之作，也蘊(yùn)含了作者的義理思辨，從字里行間折射出儒者對(duì)《四書》思想的把握。不同思想理論、價(jià)值觀念的發(fā)明、傳承、碰撞、融合，在《四書》詮釋史上有充分的體現(xiàn)。同時(shí)，《四書》詮釋與宋元以降學(xué)術(shù)范式的因循與轉(zhuǎn)型關(guān)涉密切。義理與考據(jù)，是學(xué)者研究宋代以來(lái)學(xué)術(shù)史時(shí)常用以對(duì)舉的兩個(gè)概念，但經(jīng)典詮釋的具體展開不完全與后世所預(yù)設(shè)的標(biāo)簽相吻合。南宋理學(xué)的成型、清中葉考據(jù)學(xué)的鼎盛，自然是學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的重要階段，此間的重要《四書》學(xué)著述在學(xué)術(shù)史上具有標(biāo)桿意義；而元代至明初的思想史，被認(rèn)為謹(jǐn)守朱學(xué)、不逾藩籬，其間的《四書》學(xué)著述亦不乏新意與巧思。因此，《四書》詮釋中的守常與變通、因循與創(chuàng)獲，都是考察儒學(xué)演進(jìn)時(shí)所必須關(guān)注的問(wèn)題。

經(jīng)典詮釋中的漢宋之爭(zhēng)，雖然是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史上聚訟不已的舊題，其論爭(zhēng)之思想要義，卻仍以新的表現(xiàn)方式延續(xù)于今日。一方面，學(xué)者建構(gòu)思想體系時(shí)注重“先立乎其大者”，抱定宗旨，綱舉目張；另一方面，經(jīng)典詮釋是在一定的歷史情境與社會(huì)政治文化背景之中進(jìn)行的，學(xué)者往往將社會(huì)生活世界的經(jīng)驗(yàn)、思考融入文本的訓(xùn)釋解說(shuō)中。如果抽離了經(jīng)典詮釋的具體時(shí)空與文本語(yǔ)境，那么對(duì)詮釋的解讀很難避免強(qiáng)以就我、空疏淺表的弊病。故而在考察《四書》詮釋時(shí)，既需注意到概念、范疇、命題之間的邏輯性以及理論的整體性，同時(shí)也要對(duì)經(jīng)典詮釋以及詮釋者的歷史性、經(jīng)驗(yàn)性加以深入理解。

本書所收錄的系列論文，以《四書》詮釋為主題，以觀照儒學(xué)演進(jìn)為歸旨，選取從漢唐至晚清的重要個(gè)案、節(jié)點(diǎn)進(jìn)行分析，藉以展示《四書》詮釋史的諸面相。在研究取徑上，本書力求將“橫通”與“縱通”相結(jié)合，在細(xì)繹文本的基礎(chǔ)上，分析學(xué)術(shù)史上重要思想體系的內(nèi)在機(jī)理，凸顯《四書》詮釋與儒學(xué)演進(jìn)的多重互動(dòng)。眾所周知，歷代《四書》學(xué)著述汗牛充棟，詮釋中的歧解新說(shuō)更不一而足。本書所選取的個(gè)案不免掛一漏萬(wàn)，分析問(wèn)題的視野方法亦有待提升加強(qiáng)。統(tǒng)合文內(nèi)文外，將精微的哲學(xué)思辨與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史考訂深度結(jié)合，將是我們今后《四書》學(xué)研究的努力方向。

肖永明

2017年4月19日