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魚虎與“宋調(diào)”——宋詩的“平淡”趣味

作者：周景耀

來源：《中國藝術(shù)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉七月廿四日甲辰

          耶穌2017年9月14日

魚虎

六十歲得中進(jìn)士的宋人周紫芝（1082—1155），因南渡后阿諛秦檜父子以至“連篇累牘”，為時(shí)論不齒?？伤谖膶W(xué)上的造詣卻頗為人稱頌，認(rèn)為其詩在南宋“特為秀出”，既沒有江西詩派旗幟人物黃庭堅(jiān)的生硬之弊，又足以步蘇軾之后塵，堪與范成大、陸游比肩。

周紫芝理解詩有幾個(gè)“法門” ，其中之一就是作詩要“實(shí)” ，主張要以詩人眼睛所見入詩。在《竹坡詩話》里他說：“作詩正要為所見耳，不必過于奇險(xiǎn)?！庇幸荒晁问Y山（今南京紫金山），夜上寶公塔，時(shí)月未出，塔臨大江，風(fēng)動(dòng)風(fēng)鈴，鏘然有聲，他忽然記起杜甫的一句詩“夜深殿突兀，風(fēng)動(dòng)金鋃鐺”，簡(jiǎn)直就像從自己眼下口中說出來的話一樣；當(dāng)他在古木交陰子規(guī)相應(yīng)的山谷間獨(dú)行時(shí)，才知“兩邊山木合，終日子規(guī)啼”是一佳句；他暑中與客納涼于溪邊，有人洗馬于溪間，時(shí)夕陽沉山，滿樹蟬鳴，他突然發(fā)覺眼前豈不正是杜少陵“晚涼看洗馬，森木亂鳴蟬”詩中的景致。所以周紫芝總是感嘆一種體會(huì)：只有臨到看見，才能感覺到其中奧妙。

《竹坡詩話》里，周紫芝記述了一則詩話。他說江淮間有水禽名魚虎，翠羽紅首，顏色可愛，人罕識(shí)之。他居興國（今湖北陽新縣）時(shí)曾留意觀察這種鳥，猶未及識(shí)，詢身邊人，亦無識(shí)者，他只好誦崔鶠詩句以補(bǔ)充想象：“翠裘錦帽初相識(shí)，魚虎彎環(huán)略岸飛?！贝蟾攀撬茸x到崔鶠的詩，然后產(chǎn)生睹一睹魚虎平時(shí)的樣子的興趣，可惜留意數(shù)月卻未見到，可以推理他也就因此不能深味崔詩之妙了。

其實(shí)魚虎也不是多稀罕的水禽，它是一種水鳥，產(chǎn)于江淮間，大者稱翠鳥，小者名翠碧，能捕魚，又名魚狗。陸佃《埤雅》稱“魚虎即翡翠小者，一名魚師”。 《清稗類鈔》云：“魚狗， 《爾雅》謂之鴗，又曰天狗，大如燕，喙尖長(zhǎng)，足短色紅，能在水面捕食小魚，如獵狗然，故名。全體青綠色，背淡黃，常在水邊掘穴筑巢而居?！濒~虎的基本信息如上所述，與周紫芝的描述大抵一致。但他或許不知，其實(shí)在崔鶠之前，魚虎已經(jīng)大規(guī)模地進(jìn)入唐詩，唐人陸龜蒙、元稹、杜甫、錢起、韓偓等人都在詩里以“翠碧”或“翡翠”之名寫過魚虎。宋人詩句里魚虎也是?？停谕醢彩?、蘇軾、陸游等人筆下“翠碧”的影子不時(shí)閃現(xiàn)。

唐詩里的魚虎“徑拂煙華上細(xì)枝” ，是飛揚(yáng)向上的；在宋詩里是“翠碧停闌角，銜魚飛去來” ，顯得優(yōu)游閑淡，刻寫亦趨細(xì)致。通過對(duì)比唐、宋詩里的魚虎形象可以明顯感到宋人與日常之物的距離較唐人切近，其實(shí)是對(duì)物與詩關(guān)系的認(rèn)識(shí)更進(jìn)了一層。換言之，如何處理物與詩的關(guān)系一直是中國古典詩歌的重要議題。凡所見之物皆可入詩，被宋人發(fā)揮到極致，以至“于物無所不收”、寫物必曲盡物態(tài)的地步。另一方面，宋人詩中之物更見真實(shí)、活潑與淡然，這顯然不只是技術(shù)的問題，而與彼時(shí)之文化氛圍密切相關(guān)，那就必須考量儒學(xué)復(fù)興對(duì)詩學(xué)的影響了。

儒學(xué)強(qiáng)調(diào)以同情包容的態(tài)度對(duì)待萬物，它要求人與物無忤無競(jìng)。周敦頤觀窗前草，以為與“自家意思一般”，邵雍說“以物觀物”，張載說“物吾與也”，二程認(rèn)為觀物皆有生意。北宋五子強(qiáng)調(diào)的是萬物一體、物我無隔，此乃儒學(xué)之真精神，亦有宋一朝文化之精神底色，此觀念無疑影響了宋人如何“觀物”與“寫物”。也就是說，天地間無物不可觀、無物不可寫，觀物、寫物之際，人最大程度的隱退或消融在物中，所謂“萬物友與”，物我一體，物的真實(shí)情態(tài)即人的真實(shí)存在，人之歷史與物同構(gòu)，人隨物宛轉(zhuǎn)徘徊之際而吟詠出焉。那么，這也就意味著人不再凌駕于物，也絕不能對(duì)象化地觀物，而應(yīng)該做到“以物觀物”，盡力避免人的“主觀性”的過多干涉，以求物我相對(duì)時(shí)的真實(shí)性，所謂“皮毛剝落盡，惟有真實(shí)在”，這也正是錢鐘書評(píng)楊萬里寫物“要恢復(fù)耳目觀感的天真狀態(tài)”的意思。雖然周紫芝強(qiáng)調(diào)寫詩求“實(shí)”而避險(xiǎn)怪有糾偏江西詩派之意，但不可否認(rèn)，求“實(shí)”是宋詩誕生之初即具有的品質(zhì)，這在宋詩里有著鮮明的體現(xiàn)，此可謂“宋調(diào)”的表征之一，也是對(duì)中國傳統(tǒng)詩學(xué)始終強(qiáng)調(diào)的“隨物宛轉(zhuǎn)”觀念的自覺而忠實(shí)的貫徹。

當(dāng)周紫芝說詩與物合乃有詩之妙的時(shí)候，傾向于“平淡”的詩學(xué)趣味。他或許就是從前輩崔鶠?zāi)抢铽@得如此啟示，因?yàn)榇搦灥聂~虎詩即具有切實(shí)平淡的風(fēng)味?？墒窃娛飞虾苌偬峒按搦?，現(xiàn)代人的文學(xué)史里更無其位置，這樣一個(gè)有才華的詩人，不應(yīng)該被人們遺忘。生活于南北宋過渡時(shí)代的崔鶠，其詩學(xué)主張亦具過渡性質(zhì)：繼承江西詩派的基本精神，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行自覺的改造。針對(duì)江西詩派過于強(qiáng)調(diào)新奇險(xiǎn)僻的做法，他曾告知向他學(xué)詩的陳與義作詩“不可有意于用事”，作為后江西時(shí)代領(lǐng)軍人物的陳與義，其詩平淡雋切一面即頗具崔氏之風(fēng)。周氏曾研讀簡(jiǎn)齋詩，對(duì)“不可有意于用事”之說應(yīng)不陌生，他的“不必過于奇險(xiǎn)”也與之精神相通，畢竟他曾有言：“凡詩人作語，要令事在語中而人不知。”這樣一條意圖糾偏前代詩學(xué)趣味的線索似乎也清晰可見了——“不刻意”成為南宋詩壇的關(guān)鍵詞。當(dāng)然，平淡不是無視技術(shù)不作為，而是化技術(shù)于無形，平常中見新奇，外枯中膏，似淡實(shí)美，顯然此境界不易達(dá)至。周紫芝認(rèn)為很多人學(xué)陶淵明作詩，故作平淡之語，往往失之忸怩造作，而不知陶詩“制作”之妙已在其中矣，他不禁感嘆：“乃知作詩到平淡處，要似非力所能?！痹娭降辰绲墨@得不是形式上作平淡語那樣簡(jiǎn)單，也不僅是一個(gè)精雕細(xì)琢的技術(shù)問題，它實(shí)際上與創(chuàng)作者的學(xué)識(shí)性情、道德修養(yǎng)存在著更為密切的聯(lián)系，故雖言平淡，實(shí)則山高水深。

宋詩的音調(diào)是多元豐富的，而平淡無疑是主音。對(duì)平淡的強(qiáng)調(diào)雖然時(shí)輕時(shí)重，但作為一種審美理想，宋人從未放棄。我們不能斷言“平淡”是宋詩的獨(dú)特發(fā)明，它事實(shí)上是一直延續(xù)在中國傳統(tǒng)詩學(xué)中的核心觀念之一，只是到了宋代調(diào)門更為宏大而已。在“平淡”的審美表象背后，與之血脈相連、根須相接的是“樂而不淫，哀而不傷”的詩學(xué)旨?xì)w與文明定位，是對(duì)萬物生生不息歲月靜安的詩意表達(dá)——“平淡”是詩之風(fēng)味，亦是人世間中和之道的呈示。因此，腹笥宏富的宋人不會(huì)在奇險(xiǎn)怪誕玄虛靡麗的詩篇里延宕太久，他們信奉之守護(hù)之而不移的還是那個(gè)“不淫”“不傷”的傳統(tǒng)，他們知道作為溝通天地萬物的詩理所當(dāng)然的有它的使命與擔(dān)當(dāng)。因此在他們的詩學(xué)世界里，不允許詩無視世道人心而私意妄為，否則對(duì)詩的認(rèn)識(shí)與界定將會(huì)成為一個(gè)巨大的難題。

我生長(zhǎng)于江淮間，小時(shí)候在鄉(xiāng)下，見過幾回魚虎，我們稱之為“翠鳥”，確實(shí)翠羽紅首，狀貌靈巧可愛，?；顒?dòng)于僻靜的水岸，來去無蹤跡，遇人則瞬間疾飛隱匿，頗神秘。但現(xiàn)在鄉(xiāng)間，魚虎很難見到了，而與之一同隱匿的大概還有所謂“宋調(diào)”的詩學(xué)記憶。

責(zé)任編輯：柳君