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北宋后期政壇的左右派

作者：吳鉤

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 “我們都愛(ài)宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉六月廿八日己酉

           耶穌2017年7月21日

建中靖國(guó)元年（1101）十一月，一個(gè)叫做鄧洵武的起居注官，給宋徽宗獻(xiàn)了一幅《愛(ài)莫助之圖》。此圖繪的是自宋神宗朝以來(lái)的新舊黨任職統(tǒng)計(jì)表，列有宰相、執(zhí)政、侍從、臺(tái)諫、郎官、館閣、學(xué)校七個(gè)類別，分為左右兩欄，“左曰紹述”，“右曰元祐”。只見(jiàn)右欄密密麻麻寫(xiě)滿了名字，約有一百余人；左欄的名字則寥寥無(wú)幾。這個(gè)圖的意思是說(shuō)：陛下，這幾十年來(lái)，朝廷的重要位置基本上都被保守派占據(jù)了。

鄧洵武又進(jìn)言：“陛下乃先帝之子，今宰相韓忠彥乃韓琦之子。先帝行新法以利民，韓琦嘗論其非；今韓忠彥為相，將先帝之法更張之，是忠彥為韓琦子，能繼父志；陛下為先帝子，不能繼父志也。陛下必欲繼志述事，非用蔡京不可?！惫膭?dòng)宋徽宗起用變法派，繼承父兄之志。鄧洵武的父親鄧綰，原也是變法陣營(yíng)中的一員干將，如果徽宗有意紹述，他鄧洵武自然也可發(fā)揚(yáng)父志。

在這幅《愛(ài)莫助之圖》上，有一個(gè)細(xì)節(jié)特別有意思：鄧洵武將保守派（舊黨）名單列于右邊，將變法派（新黨）名單列于左邊。這應(yīng)是無(wú)意之為，但我們運(yùn)用政治學(xué)光譜的知識(shí)，馬上便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)左右之分，居然完全符合今日國(guó)際社會(huì)對(duì)于左派、右派的界定（當(dāng)然這是巧合）。

比如，新黨力主變法，認(rèn)為“祖宗不足法”，就如美國(guó)左翼領(lǐng)袖奧巴馬喊著“change！change！change！”上臺(tái)，王安石也是以一攬子改革方案獲神宗賞識(shí)，進(jìn)而成為執(zhí)政官。舊黨則與今日歐美的保守派一樣，更希望傳統(tǒng)與慣例得到尊重，他們倒不是反對(duì)改良，后來(lái)的朱熹總結(jié)說(shuō)，“當(dāng)時(shí)非獨(dú)荊公（王安石）要如此，諸賢都有變更意?！敝皇桥f黨中人并不贊同激進(jìn)的變革，就如司馬光說(shuō)：“治天下譬如居室，弊則修之，非大壞不更造也?！?/p>

新黨追求國(guó)民財(cái)富分配的平等，變法的目標(biāo)之一便是“振乏絕，抑兼并”。意思是說(shuō)，運(yùn)用國(guó)家的強(qiáng)制力與財(cái)政資源，救濟(jì)貧困人口，抑制兼并，阻止貧富懸殊。這一主張，跟歐美左翼政黨并無(wú)二致。而舊黨顯然更注意對(duì)富民階層的財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，如蘇轍認(rèn)為：“州縣之間，隨其大小皆有富民，此理勢(shì)之所必至。所謂‘物之不齊，物之情也’。”貧富分化，乃天經(jīng)地義，你王安石憑什么打著救濟(jì)貧民的旗號(hào)剝奪富民的財(cái)產(chǎn)？所以小蘇痛罵王氏：“王介甫，小丈夫也。不忍貧民而深疾富民，志欲破富民以惠平民，不知其不可也?！庇^點(diǎn)與今日右翼政黨如出一轍。

新黨又主張強(qiáng)化國(guó)家財(cái)政汲取能力，希望政府更多地干預(yù)市場(chǎng)，介入市場(chǎng)。熙寧變法中的“市易法”，乃是國(guó)家設(shè)市易司于城市，通過(guò)“貴買(mǎi)賤賣”的方式控制市場(chǎng)、干預(yù)物價(jià)，同時(shí)也向商戶發(fā)放二分息的貸款；“均輸法”是設(shè)立國(guó)營(yíng)貿(mào)易公司，運(yùn)用財(cái)政收入“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”；“青苗法”則是國(guó)家成立農(nóng)村小額扶貧銀行，向農(nóng)民放貸收息；蔡京當(dāng)國(guó)時(shí)提出的“豐亨豫大”之說(shuō)，更是試圖以加大消費(fèi)刺激經(jīng)濟(jì)、制造繁榮。

新黨這些帶有“凱恩斯主義”色彩的經(jīng)濟(jì)政策，受到舊黨的猛烈批評(píng)，因?yàn)榕f黨堅(jiān)持認(rèn)為，國(guó)不與民爭(zhēng)利，不應(yīng)與商人發(fā)生角色錯(cuò)位，要讓市場(chǎng)的歸市場(chǎng)，政府的歸政府。用同情舊黨的南宋學(xué)者葉適的話來(lái)說(shuō)，“開(kāi)闔、斂散、輕重之權(quán)不一出于上，而富人大賈分而有之，不知其幾千百年也，而遽奪之，可乎？”顯然，舊黨更加贊同放任自由的經(jīng)濟(jì)政策。

同所有的保守主義一樣，舊黨更強(qiáng)調(diào)道德秩序，也更愿意服從道德的約束，他們每每以“君子”自任，而以“小人”攻擊新黨。新黨中的王安石本人固然品行無(wú)可挑剔，但他看起來(lái)就跟近代的左翼自由派一樣不太關(guān)心個(gè)人品德，因?yàn)樵谒年嚑I(yíng)中，確實(shí)集合了一班品行低劣之人，如舒亶、呂惠卿、鄧綰、曾布。鄧綰早年在京城跑官要官，“鄉(xiāng)人在都者皆笑且罵，綰曰：‘笑罵從汝，好官須我為之?！笨梢?jiàn)此人臉皮之厚、羞恥感之薄。

更能體現(xiàn)宋朝新黨之左派色彩者，是他們的“國(guó)家福利”政策。我們現(xiàn)在都知道蔡京是奸臣，但未必知道蔡京執(zhí)政之時(shí)，曾力推“國(guó)家福利”，《宋史?食貨志》載：“崇寧初，蔡京當(dāng)國(guó)，置居養(yǎng)院、安濟(jì)坊。給常平米，厚至數(shù)倍。差官卒充使令，置火頭，具飲膳，給以衲衣絮被?！?，又置漏澤園?！本羽B(yǎng)院是福利養(yǎng)老院，安濟(jì)坊是福利醫(yī)院，漏澤園是福利公墓，貧民的生老病老，都由政府給予救濟(jì)。北宋的福利制度并非蔡京首創(chuàng)，卻是在蔡京執(zhí)政期間達(dá)至鼎盛。每當(dāng)蔡相罷相之后，福利制度也隨之收縮。

也就是說(shuō)，北宋的所謂舊黨、新黨，實(shí)際上就是宋朝士大夫基于政見(jiàn)之不同而分成出來(lái)的一左一右兩個(gè)政治派別。士大夫歸屬于保守派，或是歸屬于變法派，取決于其政治主張，而跟私人的門(mén)生、交游、親戚、血緣并無(wú)無(wú)必然的關(guān)系，像韓維與韓縝，王安禮與王安石，曾鞏與曾布，都是親兄弟，卻因政見(jiàn)有別而分屬保守派與變法派；另一方面，不少分屬新舊黨的士大夫，在朝堂上是爭(zhēng)執(zhí)不休的政敵，但私下里卻是很好的朋友，比如王安石與司馬光，章惇與蘇軾（后期二人關(guān)系惡化）。

不管是變法派，還是保守派，都在爭(zhēng)取君主的支持。哪一派的政治主張獲得君主采納，即成為“國(guó)是”，并由這一派執(zhí)政。一旦“國(guó)是”變更，則這一派下野，換另一派上臺(tái)。熙寧—元豐年間，“國(guó)是”為變法，新黨執(zhí)政；元祐年間，“國(guó)是”為更化，即恢復(fù)舊法，舊黨執(zhí)政，新黨下野；紹圣年間，“國(guó)是”為紹述，即接續(xù)變法，新黨執(zhí)政，舊黨下野。

這樣的政治派系分化，跟其他王朝出現(xiàn)的朋黨其實(shí)很不一樣。像漢代的“黨錮之禍”，唐代的“牛李黨爭(zhēng)”，明代的“東林黨”，都是基于私人關(guān)系、私人利益形成的政治集團(tuán)，并未提出明確的政治主張。毋寧說(shuō)，北宋形成的朋黨，跟近代政黨已經(jīng)有幾分接近了。

這并不是我的想象，治史大家柳詒徵先生早已提出一個(gè)觀點(diǎn)：“中國(guó)之有政黨，殆自宋神宗時(shí)之新舊兩黨始，其后兩黨反復(fù)互爭(zhēng)政權(quán)，訖北宋被滅于金始已?！屡f兩黨各有政見(jiàn)，皆主于救國(guó)，而行其道。特以方法不同，主張各異，遂致各走極端?？v其末流，不免于傾軋報(bào)復(fù)，未可純以政爭(zhēng)目之；而其黨派分立之始，則固純潔為國(guó)，初無(wú)私憾及利祿之見(jiàn)羼雜其間，此則士大夫與士大夫分黨派以爭(zhēng)政權(quán)，實(shí)吾國(guó)歷史僅有之事也?！?/p>

另一位歷史學(xué)者唐德剛先生也說(shuō)：“當(dāng)時(shí)朝士也就各以己見(jiàn)，在新舊左右之間，分別作其擁護(hù)與反對(duì)的選擇，則朝政便有其現(xiàn)代化的政黨輪替的意味了?！崛巳绱竽懙恼f(shuō)一句：北宋的朝政，是近古中國(guó)政治現(xiàn)代化的起步，亦不為過(guò)?？上У氖牵瑐鹘y(tǒng)中國(guó)這種有高度現(xiàn)代化和民主意味的開(kāi)明文官制，在宋亡之后，就再次復(fù)古回潮了?！?/p>

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)