【劉卓異】“魯公”為伯禽專稱
《史記·魯周公世家》載西周魯侯世系為：伯禽、考公、煬公、幽公、魏公、厲公、獻(xiàn)公、真公等。伯禽之下，代代皆有謚號(hào)，獨(dú)伯禽無謚號(hào)，只稱“魯公”。而“魯公”之稱，似無嚴(yán)格的區(qū)別意義，李衡眉即認(rèn)為“魯公”亦可指周公或其他曾做過魯侯的人（《孰為魯公？周公旦抑或是其子伯禽？》，《齊魯學(xué)刊》2001年第3期）。朱鳳瀚則提出“‘魯公’當(dāng)是···
【劉艷偉】從鵝湖之會(huì)到鵝湖書院
在江西省上饒市鉛山縣境內(nèi)，有一座挺拔秀麗的鵝湖山，古樸莊嚴(yán)的鵝湖書院便坐落于這鵝湖山下。和白鹿洞、岳麓、嵩陽等著名書院一樣，鵝湖書院也是以地點(diǎn)來命名的。不同的是，鵝湖書院的創(chuàng)建，源于中國歷史上一次著名的學(xué)術(shù)辯論會(huì)——鵝湖之會(huì)，從而讓鵝湖書院四海聞名。
【吳鉤】暴雨時(shí)節(jié)，且來了解宋朝的城市排水系統(tǒng)
作家龍應(yīng)臺(tái)說過一句后來被廣為引用的話：“檢驗(yàn)一座城市或一個(gè)國家是不是夠現(xiàn)代化，一場大雨足矣，最好來一場傾盆大雨，足足下它三個(gè)小時(shí)。如果你撐著傘溜達(dá)了一陣，發(fā)覺褲腳雖濕了卻不臟，交通雖慢卻不堵塞，街道雖滑卻不積水，這大概就是個(gè)先進(jìn)國家；如果發(fā)現(xiàn)積水盈足，店家的茶壺、頭梳漂到街心來，小孩在十字路口用鍋?zhàn)訐启~，這大···
【多洛肯 張俊婭】董子“繁露”探微
西漢春秋公羊?qū)W博士董仲舒有《春秋繁露》一書存世，是他闡釋《春秋》的著述，因此《春秋繁露》中“春秋”二字大家都能明白；“繁露”二字，筆者認(rèn)為就是指《春秋》繁多滋潤，因?yàn)椤洞呵铩妨x理繁茂，而這些義理就是滋潤養(yǎng)長天下萬民的。但歷代以來，對(duì)于“繁露”二字取名之意有較多說法。
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【吳鉤】蘇東坡的“高考作文”
宋仁宗皇祐二年正月，萬物生發(fā)的初春時(shí)節(jié)，仁宗任命翰林學(xué)士歐陽修為權(quán)知貢舉，翰林學(xué)士王珪、龍圖閣直學(xué)士梅摯、知制誥韓絳、集賢殿修撰范鎮(zhèn)并權(quán)同知貢舉，館閣校勘梅堯臣為點(diǎn)檢試卷官，主持當(dāng)年的科舉禮部試（省試）。
【廖太燕】義寧陳氏與龍陽易家
去年冬，南昌大學(xué)劉經(jīng)富教授惠贈(zèng)了他剛出版的兩種書籍：《陳寶箴詩文箋注·年譜簡編》（商務(wù)印書館）、《陳寶箴家族史料整理研究》（上海古籍出版社），令人欣喜異常。筆者閑暇仔細(xì)拜讀，收獲良多，對(duì)劉老師在義寧陳氏研究上取得的成就更為欽服。這兩部著作集其數(shù)十年沉浸之功，拓展和深化了多個(gè)領(lǐng)域的研究，必定成為后世研究者無法繞···
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【吳鉤】奸幼女者，法無可貸！
我先講一個(gè)故事。清人吳熾昌的筆記《客窗閑話》中，收錄了一則“強(qiáng)奸幼女案”
【吳鉤】究竟誰撒謊？
北宋熙寧三年，王安石主持的青苗法剛剛推行，立即受到韓琦、文彥博等老臣以及一幫臺(tái)諫官的強(qiáng)烈反對(duì)，新法究竟便不便民，王安石與反對(duì)派爭辯了好幾回。
【吳鉤】答讀者問：你說，宋仁宗有什么缺點(diǎn)？
我認(rèn)為我的這一部仁宗皇帝的傳記呢，能夠讓你更加接近歷史真相地去了解宋朝的這么一個(gè)帝王。
【吳鉤】擺街邊攤的武大郎一天能賺多少錢？養(yǎng)得起潘金蓮嗎？
每天兩三百文錢的收入，可以維持怎樣的生活水平呢？養(yǎng)得起全職太太嗎？我們需要再弄清楚另一個(gè)問題：在宋朝，一個(gè)像武大郎這樣的城市下層市民，一天的生活成本是多少錢。
【張明】貴州鄉(xiāng)賢嚴(yán)寅亮生平事跡及其歷史影響
嚴(yán)寅亮是清末至民國年間貴州著名書法家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家。作為貴州一代名賢，嚴(yán)寅亮影響于當(dāng)時(shí)，留名于后世。深入研究嚴(yán)寅亮的生平活動(dòng)與貢獻(xiàn)，對(duì)于傳承貴州鄉(xiāng)賢精神，建設(shè)地方文化，仍然具有一定現(xiàn)實(shí)價(jià)值和啟發(fā)意義。
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【孔祥東】孔氏家譜考略
孔氏族譜體例由簡而繁，內(nèi)容由獨(dú)記載大宗世系和聞達(dá)人士而及全族普通族人，編修機(jī)構(gòu)也由個(gè)人獨(dú)立完成到嚴(yán)密完善的組織體系，經(jīng)過了漫長歷史時(shí)期的不斷變遷和發(fā)展過程。由于年代久遠(yuǎn)，又缺乏史料證據(jù)，很多支派的世系銜接也存在多種版本，更有一些支派的銜接明顯與歷史史料存在矛盾之處。這些問題的解決還有待更充分的史料和出土文物。···
【吳鉤】宋朝并不是“積貧”的王朝
“積貧積弱”是今天許多人對(duì)宋朝的習(xí)慣性評(píng)價(jià)，究其源，大概可追至錢穆先生的《國史大綱》：“宋代對(duì)外之積弱不振”；“宋室內(nèi)部之積貧難療”。錢先生大才，屢有卓見，但所論也未必全然正確，他對(duì)宋代中國“積貧積弱”之說，就大可商榷。“積弱”且不論，我們單純來說宋朝到底是不是“積貧”。
【劉余莉】講仁愛與施仁政
因?yàn)榭酌线@種仁者愛人的思想，使得“仁政”成為中國古代開明政治的追求。因此，在以禮、樂、刑、政為核心內(nèi)容的治理體系之中，特別重視禮樂的教化作用。
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【李競恒】家譜土得掉渣？其實(shí)自古是貴族專利
在很多人看來，家譜這種東西土得掉渣，屬于窮鄉(xiāng)僻壤的“山杠爺”、未開化野蠻人才有的。但實(shí)際上，姓氏自古以來是貴族特權(quán)，中國平民是最早有機(jī)會(huì)模仿貴族獲得姓氏的人群。而建立在姓氏基礎(chǔ)之上的家譜，其實(shí)自古以來也是貴族的特權(quán)，中國很多平民有機(jī)會(huì)模仿貴族搞出了家譜，反而是奇跡。
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【吳鉤】宋朝稅率超高嗎？農(nóng)民起義嚴(yán)重嗎？
《清平樂》的播出，使得宋朝話題升溫，而且，越來越多的人看到了宋代中國的文明成就。但也有反對(duì)的聲音，其中比較常見的一種說法就是：宋代農(nóng)民忍受著沉重的苛捐雜稅，民不聊生。
【郭永秉】孔子“瑟教”譚
《論語》記載的孔子和弟子的生活場景中，曾三次出現(xiàn)“瑟”。元代曾著有《瑟譜》、深諳琴瑟之道的熊朋來
【吳鉤】宋人常用稱謂：古裝劇最容易出現(xiàn)的差錯(cuò)
就個(gè)人的觀察而言，古裝電視劇最常見的硬傷，主要出在兩個(gè)方面：1、服裝、建筑物的張冠李戴；2、對(duì)白中的稱謂出錯(cuò)。目前正在熱播的《清平樂》也有這方面的差錯(cuò)。
【吳鉤】溫成之殤：宋仁宗痛失最愛
有了白居易一曲《長恨歌》，唐明皇與楊貴妃的愛情傳誦千年，宋朝卻沒有一人給宋仁宗與溫成寫《長恨歌》。這里也許體現(xiàn)了宋朝士大夫與唐朝詩人旨趣的差異，唐朝詩人是浪漫主義的，關(guān)注的是明皇與貴妃的悲歡離合；宋朝士大夫是現(xiàn)實(shí)主義的，關(guān)注的是仁宗對(duì)溫成之寵愛會(huì)不會(huì)逾越了禮法的界限。
【高培華】孔子“居宋”新說
孔子晚年自述，少年居魯，穿魯國流行的袖子寬大的衣服；長大居宋，戴宋國流行的“章甫之冠”，此乃入鄉(xiāng)隨俗養(yǎng)成的服飾習(xí)慣。由此看來，“長居宋”應(yīng)當(dāng)在弱冠之年前后。一個(gè)人穿衣戴帽的習(xí)慣，成為終身不改的積習(xí)，沒有三年五載難以養(yǎng)成。故青年孔子“居宋”時(shí)間，少說也有三至五年。
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