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【吳鉤】武大郎死后，潘金蓮能不能自由改嫁？

潘金蓮與西門慶通奸后，為什么還要一不做二不休干脆毒殺了丈夫武大郎？因為受了王婆的蠱惑。王婆說：“大官人家里取些砒霜來，卻教大娘子自去贖一帖心疼的藥來，把這砒霜下在里面，把這矮子結(jié)果了，一把火燒得干干凈凈的，沒了蹤跡，便是武二回來，待敢怎地？自古道：‘嫂叔不通問’，‘初嫁從親，再嫁由身’。阿叔如何管得？暗地里來往半···

【吳鉤】宋朝的財政收入有多大規(guī)模？

有人說宋朝財政規(guī)模高達一億貫銅錢，比如有一篇網(wǎng)文說：“（北宋時）整個國家的財政收入最高曾經(jīng)達到了16000萬貫文，即便到了北宋中后期，也可以達到八九千萬貫文。到了國土面積更為狹小的南宋，財政收入最高也達到了一億貫文?！边€有的網(wǎng)文直接將一億貫錢換成一億兩白銀。

【吳鉤】當(dāng)“尚方寶劍”遇到“丹書鐵券”

今天許多人對于傳統(tǒng)司法的想象，大概都是以“包青天”之類的民間文藝作品為基準(zhǔn)。在明代弋陽腔包公戲《高文舉珍珠記》中，包青天是帶著一身法寶上場的：“（皇上）賜我金劍一把，銅鍘兩口，銹木一個，金獅子印一顆。一十二條御棍，……賜我黃木枷梢黃木杖，要斷皇親國戚臣；黑木枷梢黑木杖，專判人間事不平?！币患▽殞?yīng)一項御賜的權(quán)力：···

【吳鉤】蘇軾為什么要赴金陵拜會王安石

蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫黃州，在黃州一呆就是四年多。元豐七年正月，神宗給三省發(fā)手札，稱“蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實難，不忍終棄”，決定移蘇軾為汝州團練副使。不久又應(yīng)蘇軾的申請，許于常州居住。常州恰好在江寧府之鄰。四月，蘇軾離開黃州赴常州，沿途拜訪朋友、游覽山水，所以走得很慢，七月份才抵達金陵。在金陵，蘇軾拜會···

【吳鉤】王安石變法失敗了嗎？

從神宗逝世未久元祐黨人即幾乎盡廢新法的角度來看，王安石變法確實可以說“失敗”了。但是，按同樣的邏輯，哲宗親政后，改元“紹圣”，紹述父志，恢復(fù)新法；徽宗以“崇寧”（尊崇熙寧）為年號，接過父兄薪火，是不是又說明變法并沒有“失敗”呢？

【吳鉤】蘇東坡“烏臺詩案”的另一面

說起北宋的“烏臺詩案”，大家應(yīng)該都很熟悉，介紹本案的文字隨手一搜便出現(xiàn)：“烏臺詩案發(fā)生于元豐二年（1079），時御史何正臣等上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表中，用語暗藏譏刺朝政，隨后又牽連出大量蘇軾詩文為證。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。據(jù)《漢書·薛宣朱博傳》記載，御史臺中有柏樹，野烏鴉數(shù)千棲···

【齊金江】春秋書院考略

在兩漢之前曾經(jīng)歷過一段“孔子為什么作《春秋》”“何時作《春秋》”的論說歷史，這是一種以“孔子作《春秋》”的“目的性”及其在孔子生命歷程中的“重要性”為主的研究走向，與漢魏以降的“傳說史”中以“地點”為依據(jù)的“傳說敘事”走向不同。一直到南朝梁任昉所撰《述異記》，才將“孔子作《春秋》”的“關(guān)注點”轉(zhuǎn)移到“孔子作《春秋》處”，“孔子春秋···

【吳鉤】宋朝的“高考”考什么？

盡管自隋唐直至明清，歷代都推行科舉制，但科考的題目卻不盡相同。而且，科舉又分為進士科以及九經(jīng)、五經(jīng)、開元禮、三史、三禮、三傳、學(xué)究、明法、明經(jīng)諸科，各科的考試內(nèi)容也不完全一樣，比如明法科的考試，主要是測試考生掌握的法律知識與司法技藝。

【吳鉤】宋朝富人為什么要爭著買度牒？

度牒可能在南北朝時已經(jīng)出現(xiàn)，因為北魏時，僧尼須入僧籍，歸僧曹管理。名列僧籍的僧尼才是具有合法身份的出家人。既然有僧籍，很可能就有證明身份的憑證?？梢源_證的是，唐朝已經(jīng)有了度牒制度，然后一直延續(xù)到清代前期。乾隆年間，漢傳佛教的度牒制度被廢除。

【孟坡】曲阜至圣林廟神道考析

神道作為寺、廟、陵、祠等參拜場所前的道路，是建筑的前導(dǎo)部分。孔廟神道位于曲阜明故城正南門外，是指從萬仞宮墻往南到今靜軒中路檜柏夾峙而成的通道。此神道始建何時，文獻資料大多語焉不詳?？琢稚竦乐笍那访鞴食潜遍T經(jīng)萬古長春坊到孔林林門（習(xí)稱大林門，位于至圣林坊后）之間的通道。而對于林門到至圣林門（原宣圣林神門，習(xí)稱···

【吳鉤】王安石的“青苗法”存在嚴(yán)重的攤派行為嗎？

北宋熙寧三年春，朝野上下聲勢最大的大合奏，就是舊黨中人對“青苗法”的抗議、非議，我們?nèi)タ蹿w汝愚輯錄的《宋朝諸臣奏議》（這部選集在宋代士大夫心目中的地位，就如《聯(lián)邦黨人文集》之于美國），自卷一百十一至一百十四收錄的奏議，基本上都是反對“青苗法”之議，上奏時間為熙寧三年正月至五月，主要集中在二三月。

【吳鉤】為了讓平民養(yǎng)得起孩子，宋政府是這么做的

一些人口學(xué)研究者會將人口當(dāng)成社會發(fā)展的累贅與負(fù)擔(dān)。但宋朝的政府與主流社會顯然不是這么認(rèn)為，他們更相信人口是國家的財富。因此，宋朝政府并不支持民間自發(fā)的生育控制行為，而是鼓勵生育，將人口增長列為考核地方官員的首要指標(biāo)：“守令滿替，并以生齒增減，為殿最之首。”

【吳鉤】宋朝兒童也玩“芭比娃娃”

“磨喝樂”通常都在乞巧節(jié)期間大量上市。北宋金盈之《醉翁談錄》說：“京師是日（乞巧節(jié)）多博泥孩兒，端正細(xì)膩，京語謂之‘摩喉羅’。小大不一，價亦不廉?；蚣语椧阅信路?，有及于華奢者，南人目為巧兒。”《繁勝錄》也說，“（七夕，杭州）御街撲賣‘摩侯羅’，多著乾紅背心、系青紗裙兒。亦有著背兒、戴帽兒者?！泵魅颂锶瓿芍v述宋時杭州掌···

【吳鉤】宋朝的皇家園林與清代的有什么不同？

在北宋京師開封府，具有城市公園屬性的建筑主要是一部分皇家園林。你可能會說，皇家林苑不是皇室的禁苑嗎？怎么可能是任人游賞的公園？但宋朝是個例外，因為它有一部分皇家林苑是定期對公眾開放的，具有城市公園的功能。每年的三月一日至四月八日，皇家的瓊林苑和金明池都要打開大門，縱民游覽，這叫做“開園”、“開池”。

【吳鉤】王安石與司馬光，誰說的更有道理？

王安石與司馬光在私生活方面存在諸多共同點，比如都不貪圖享受，都不好美官，都不納妾，都不喜乘坐轎子。宋人說：“荊公、溫公不好聲色，不愛官職，不殖貨利皆同。……故二公平生相善?！钡麄冊谡姺矫鎱s存在著幾乎是全面的分歧：司馬光維護祖制，王安石強調(diào)變法；司馬光贊同“藏富于民”，王安石重視“富國強兵”；司馬光主張“節(jié)流”，王安···

【杜金娜】應(yīng)元書院舉人應(yīng)試教育成效探因

應(yīng)元書院于清同治八年（1869）由廣東布政使王凱泰在廣州創(chuàng)辦，是一所專門為舉人服務(wù)的考課式書院，同時也是廣州科舉教學(xué)層次最高的書院，更是廣州舊式書院發(fā)展至頂峰的代表書院之一。據(jù)《應(yīng)元書院志略》和李兵《清代書院的舉人應(yīng)試教育初探》的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，同治十年辛未科、同治十三年甲戌科、光緒二年丙子恩科、光緒三年丁丑科四科，廣···

【吳鉤】人口與國運

據(jù)葛劍雄《中國人口史》第一卷，戰(zhàn)國時期的人口峰值在4500萬以內(nèi)，從戰(zhàn)國到西漢，由于列國爭霸、秦滅六國、秦末戰(zhàn)亂，人口銳減，但經(jīng)西漢的休養(yǎng)生息，人口增長至6000萬以上，東漢的人口峰值差不多也是這個水平。這是中國歷史上的第一個人口高峰期。這個時期，也是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)從粗放到精細(xì)的轉(zhuǎn)型期，鐵器開始廣泛應(yīng)用，域外農(nóng)作物通過···

【吳鉤】宋仁宗的三位母親

生母李氏只是一名普通宮女，“初入宮，為章獻太后（劉妃）侍兒，莊重寡言，真宗以為司寢”。司寢就是侍候帝王、后妃就寢的宮女。據(jù)宋人筆記，真宗一日過劉妃居處，欲盥手，二十二歲的宮女李氏“捧洗而前”，真宗看著李氏一雙青蔥似的小手，“膚色玉耀”，心生憐惜，便對她噓寒問暖。李氏趁機說：“昨夕忽夢一羽衣之士跣足從空下云：‘來為汝子···

【吳鉤】明清倒退之一例

我們從張擇端《清明上河圖》看到的北宋東京街市繁華——“邑屋之繁，舟車之盛，商賈財貨之充羨盈溢”，當(dāng)然不是從天上掉下來的，而是“唐宋變革”背景下，商業(yè)文明與市民力量經(jīng)過百年博弈，突破了坊市制、夜禁制與過所制的三重壓抑才得以實現(xiàn)的。

【吳鉤】唐宋之變：城市更自由

侵占坊內(nèi)的街巷、造屋開店。如唐代宗大歷年間，諸坊市街曲出現(xiàn)了“侵街打墻、接檐造舍”的現(xiàn)象；又有不少官員（可以將他們理解為擁有特權(quán)的居民）干脆在“坊市之內(nèi)置邸鋪販鬻，與人爭利”。朝廷指示：這些不法行為“并宜禁斷”。

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