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家譜土得掉渣？其實(shí)自古是貴族專利

作者：李競(jìng)恒（復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)博士，任教四川師范大學(xué)）

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表，原載《南方周末》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子閏四月初一日丙寅

          耶穌2020年5月23日

一古籍修復(fù)師在修復(fù)清代嘉慶年間的家譜。（新華社 龍巍/圖）

在很多人看來(lái)，家譜這種東西土得掉渣，屬于窮鄉(xiāng)僻壤的“山杠爺”、未開(kāi)化野蠻人才有的。但實(shí)際上，姓氏自古以來(lái)是貴族特權(quán)，中國(guó)平民是最早有機(jī)會(huì)模仿貴族獲得姓氏的人群。而建立在姓氏基礎(chǔ)之上的家譜，其實(shí)自古以來(lái)也是貴族的特權(quán)，中國(guó)很多平民有機(jī)會(huì)模仿貴族搞出了家譜，反而是奇跡。

在文字出現(xiàn)以前，要記錄大量祖先的名字，是需要專業(yè)訓(xùn)練的背誦與時(shí)間閑暇特權(quán)。在古代夏威夷島，幾條酋長(zhǎng)的統(tǒng)治世系，可以追溯到二十代以上，有專人負(fù)責(zé)背誦這些祖先世系。

“普通平民不許記錄他們的世系，禁止他們接近最高酋長(zhǎng)記載貴族世系的專職人士，這使得酋長(zhǎng)和平民之間形成了截然分明的隔離界限?！保惔荆骸段拿髋c早期國(guó)家探源：中外理論、方法與研究之比較》）

這些貴族酋長(zhǎng)自己也喜愛(ài)背誦、歌唱這些祖先的譜系：“凡貴族都以門(mén)第自豪，他所豢養(yǎng)的歌人也就把恩主的世系背得爛熟?！痴b酋長(zhǎng)們的世系使他們感情上得到極大的滿足。’所以，夏威夷人見(jiàn)了《舊約》上的世系表如魚(yú)得水，背得爛熟，說(shuō)是圣書(shū)中最美的篇章。”（羅伯特·路威：《文明與野蠻》）

從世界范圍來(lái)看，貴族文化特別流行一種“某生某”“某又生某”的祖先世系敘事?！杜f約》《黃金史綱》《蒙古秘史》《蒙古源流》之類的，都是這種“某生某”的形式，記錄貴族祖先的譜系。

類似的，古英國(guó)《盎格魯撒克遜編年史》，將王室世系追溯到《舊約》祖先。古代瑪雅貴族的祖先譜系，也和《舊約》類似，一直追溯到神話時(shí)代的祖先。西藏地區(qū)《青史》《紅史》也記述從吐蕃時(shí)代，以及阿里、蒙古等不同王統(tǒng)貴族的祖先譜系。西南地區(qū)的彝族，其黑彝貴族，也都以背誦祖先譜系為榮，多能背誦出幾十代的譜系，甚至幾百個(gè)祖先的名字。

中原的貴族譜系，最典型就是記錄先秦各貴族世家的《世本》，此書(shū)南宋后失傳，清代學(xué)者對(duì)其進(jìn)行過(guò)考佚輯補(bǔ)?！吨芏Y·春官·小史》說(shuō)小史：“掌邦國(guó)之志，奠系世，辨昭穆”，即先秦時(shí)期有專職的史官，負(fù)責(zé)整理記錄貴族世家的祖先譜系，這是平民無(wú)法擁有的。

《史記·三代世表》：“予讀《諜記》，黃帝以來(lái)皆有年數(shù)”，可見(jiàn)司馬遷讀過(guò)當(dāng)時(shí)能見(jiàn)到的各類貴族祖先家譜，記錄著從遠(yuǎn)古黃帝部落以來(lái)各貴族家族的大致譜系，這些材料也是他寫(xiě)成《史記》的重要史料。

從《史記·殷本紀(jì)》記載的商王室譜系來(lái)看，由于有了甲骨文的印證，二者之間幾乎沒(méi)有太大出入，證明了司馬遷所見(jiàn)到的這些遠(yuǎn)古貴族家譜，是非?？尚诺牟牧稀?o:p>

甲骨文中，有著名的“家譜刻辭”，學(xué)術(shù)界對(duì)其真?zhèn)未嬖跔?zhēng)議，但甲骨中確實(shí)有可信的記載家譜跡象，以及著名的“商三句兵”銘文，都可以表明當(dāng)時(shí)應(yīng)該脫離了早期口頭背誦祖先家譜的階段，將祖先家譜記錄在了文字上。

到周代，除小史參與掌管貴族祖先譜系外，學(xué)宮之內(nèi)也有負(fù)責(zé)掌管或歌唱祖先世系的專職人員，章太炎先生說(shuō)，他們是“瞽矇鼓琴瑟以諷誦之”，像瞎子阿炳拉琴一樣，唱歌奏樂(lè)吟誦這些祖先的名字、譜系。

秦朝基本摧毀了先秦貴族社會(huì)，并焚燒破壞了記載各國(guó)貴族祖先的史書(shū)，但隨著漢代儒學(xué)對(duì)社會(huì)的重建，一方面是平民大量開(kāi)始模仿先秦貴族，創(chuàng)造擁有了自己的姓氏，使得平民家譜成為可能。另一方面，則是散沙化的平民，開(kāi)始學(xué)著先秦貴族，組建自己的宗族。這些平民的新世家，也繼承了先秦貴族的文化，開(kāi)始打造自己的家譜。

在東漢的《潛夫論·志氏姓》中，就記載了漢代以來(lái)張姓的崛起和發(fā)展，《風(fēng)俗通》佚文《姓氏》中也記載了很多漢代的新世家，如文景時(shí)期出現(xiàn)的倉(cāng)氏、庫(kù)氏，漢朝忽然出現(xiàn)的鞠氏、濮陽(yáng)氏、沐氏、薄氏、博氏、郭氏、職氏、鄴氏、集氏、襲氏等。

中古時(shí)期，漢代成功貴族化的平民家族成為了新貴族，即士族，擁有穩(wěn)定的譜牒之學(xué)。一方面，朝廷會(huì)著錄當(dāng)時(shí)士族的譜牒，如東晉《姓氏薄狀》、南齊《永明氏族狀》、梁朝《十八州譜》、北周《建德氏族》、隋朝《開(kāi)皇氏族》、唐朝《貞觀氏族志》等；另一方面也有氏族自己修的祖先譜牒，如《吳郡陸氏宗系譜》《周氏大宗血脈譜》等。士族新貴族政治文化興盛繁榮，對(duì)應(yīng)的正是譜牒之學(xué)的繁榮昌盛，而平民是沒(méi)有譜牒之學(xué)的。

唐末五代的大亂，再次摧毀了貴族社會(huì)，宋儒面對(duì)的，又是一個(gè)平民化的時(shí)代，并鼓勵(lì)平民模仿貴族，建立家廟和家譜。當(dāng)時(shí)宋儒面對(duì)的情況，是“士族亡其家譜”，“舊譜十九散亡”。

平民化的時(shí)代，宋朝國(guó)家不再修譜牒，在此背景下，宋儒要“敦宗收族”，重建自治共同體，就必須鼓勵(lì)民間修家譜，這也是宋代“公譜廢，私譜興”的背景。這些私譜，正是平民模仿貴族所造的家譜，也是我們現(xiàn)代人一般比較熟悉的家譜概念了。

士人歐陽(yáng)修就作有《歐陽(yáng)氏譜圖》，其原因就是他發(fā)現(xiàn)家族中人，已經(jīng)不太清楚祖先的世系，于是對(duì)文字殘缺的舊譜加以考證修訂。他認(rèn)為，家譜這種貴族的東西，以前遇到戰(zhàn)亂，至少是能延續(xù)存在下來(lái)的，但“自五代迄今，家家亡之”，都見(jiàn)不到家譜了，這是急需重建的。

在宋儒的艱難努力之下，很多平民家族也擁有了過(guò)去只有貴族才能享有的家譜，這在人類歷史上是非常罕見(jiàn)的。你過(guò)去以為土得掉渣的東西，其實(shí)凝聚著光榮的血脈，請(qǐng)珍視我們祖先的這份遺產(chǎn)，這份文字譜寫(xiě)的生生不息的生命之河。

責(zé)任編輯：近復(fù)