【歐陽輝純 何云峰】論何紹基“經世致用”倫理思想的內蘊
何紹基是清代著名書法家，他的“經世致用”倫理思想，與其成長在湖湘文化的環(huán)境有關，是湖湘文化的一個縮影。其“經世致用”倫理思想主要體現(xiàn)在藝術道德和社會道德方面。在藝術道德上，何紹基強調學藝要“先學為人”“人與文一”。在社會道德上，他強調“忠誠”道德。他的“經世致用”倫理思想，不是通過考據訓詁儒家經典的方式來呈現(xiàn)，而是以書法···
【歐陽輝純】持正不阿、扶危濟困和盡職盡責 ——倫理學視閾下朱熹謀事之忠的主要內涵
朱熹忠德思想具有十分豐富的內容，謀事之忠是其內容之一。朱熹的謀事之忠主要包括三個方面的內涵：持正不阿、扶危濟困和盡職盡責。持正不阿是指謀事之忠的原則和態(tài)度，扶危濟困是謀事之忠的宗旨和目的，盡職盡責是謀事之忠的方法和途徑。
【李杰、歐陽輝純】從“天理”自然到倫理世界 ——論朱熹自然觀的倫理內蘊與價值審視
天理自然觀是朱熹思想體系的一個重要組成部分。朱熹不是僅從認識論的角度理解自然，而是從主體論、價值論的視角理解自然，把自然作為內在于人的一種存在來體認，朱熹天理自然觀充滿著強烈的道德意識。
【歐陽輝純】論朱熹忠德思想產生的社會性根源——佛教、道教、商品經濟和私欲四層次···
唐宋之際是我國歷史上重要的變革時期。儒家忠德在這個時期受到巨大的沖擊、挑戰(zhàn)、刺激和顛覆，主要表現(xiàn)為四個方面：鼎盛的佛教對儒家忠德的挑戰(zhàn)，泛濫的道教對儒家忠德的沖擊，繁榮的商品經濟對儒家忠德的刺激，膨脹的私欲對儒家忠德的顛覆。這些為朱熹提出“存天理，滅人欲”的“盡己之忠”提供了社會歷史條件。
【歐陽輝純】新冠肺炎疫情暴發(fā)的道德哲學反思
從道德境界的角度看，要遏制“天人二分”的自然主義道德觀和對道德境界追求喪失的獨斷道德理性主義，堅持辯證唯物主義生態(tài)道德理念；從道德規(guī)范的角度看，要擺脫百弊叢生的“人類中心主義”和“非人類中心主義”，堅持辯證的有機的自然觀；從道德實踐的角度看，要糾正錯誤的“滅天理，窮人欲”的道德實踐原則和反對膨脹的極端物質主義與極端拜···
