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【楊朝明】謹(jǐn)記圣人教訓(xùn),不忘祖宗法度

欄目:學(xué)術(shù)研究
發(fā)布時(shí)間:2016-01-13 14:14:56
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楊朝明

作者簡(jiǎn)介:楊朝明,男,西元1962年生,山東梁山人,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史學(xué)博士?,F(xiàn)任孔子研究院院長(zhǎng)、研究員,山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授。第十三屆全國(guó)政協(xié)委員,第十一屆山東省政協(xié)常委,第十四屆中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央委員,第十四屆全國(guó)人大代表,兼任中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)等社會(huì)職務(wù)。出版《孔子家語(yǔ)通解》《論語(yǔ)詮解》《八德詮解》等學(xué)術(shù)著作20余部。


 

 

謹(jǐn)記圣人教訓(xùn),不忘祖宗法度

作者:楊朝明

來(lái)源:作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站

時(shí)間:孔子二五六六年歲次乙未十二月初三日癸巳

           耶穌2016年1月12日

 

 

 

由于孔子在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的特殊地位,孔氏家族有“天下第一家”之美譽(yù),在繼承和弘揚(yáng)孔子儒學(xué)精神方面,孔氏家族尤其孔子直系后裔擔(dān)當(dāng)著特殊使命。

 

春秋末年以降,在傳承孔子思想方面,孔子后裔往往是走在前列的??鬃幼訉O遵循孔子教誨,學(xué)詩(shī)學(xué)禮,以傳其家,形成了相沿很久的孔氏家學(xué)??鬃雍笠嶂胁粌H出現(xiàn)了像述圣子思子、孔安國(guó)這樣的儒學(xué)大師,而且很多重要的孔子遺說(shuō)、古代經(jīng)典,都有他們的整理與傳述之功。

 

歷朝歷代都重視發(fā)揮孔子后裔弘揚(yáng)孔子思想的作用。宋朝建立之初,封孔子第四十三世孫孔仁玉為“文宣公”。到孔子第四十六世孫孔宗愿時(shí),宋仁宗改其封號(hào)為“衍圣公”,這一封號(hào)一直沿襲八百多年。明太祖朱元璋初定天下,還在干戈搶攘之時(shí),他便征召耆儒,講論道德,修明治術(shù)。后來(lái),他興禮樂(lè),明教化,建太學(xué),下令各郡縣皆立學(xué)校,詔天下“通祀孔子”。他認(rèn)為,孔子之道足以“為萬(wàn)世法”,還說(shuō)“武定禍亂,文致太平,悉此道也”。他親筆敕諭孔子第五十五代孫孔克堅(jiān),希望他發(fā)揚(yáng)孔子“重教于世,扶植綱?!钡木瘛_€召見(jiàn)孔克堅(jiān),稱(chēng)道孔子留下了“垂憲萬(wàn)世的好法度”,希望孔子子孫好好讀書(shū),以“領(lǐng)袖世儒”,“益展圣道之用”。

 

事實(shí)上,作為孔子后裔的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與行為規(guī)范,《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》等家訓(xùn)族規(guī),也體現(xiàn)了中華文化的精髓和中華民族的人文精神。其中像“詩(shī)禮傳家”、“禮門(mén)義路”之類(lèi),恰是孔孟之道的精華。人是一個(gè)“自然人”,還是一個(gè)“社會(huì)人”,為此,人必須首先明白“人之所以為人”的道理。孔子說(shuō):“誰(shuí)能出不由戶(hù),何莫由斯道也?”在他看來(lái),人不能出不由戶(hù),何故無(wú)人由道而行?孟子則說(shuō):“夫義,路也;禮,門(mén)也。惟君子能由是路,出入是門(mén)也?!彼裕谠S多孔廟的建筑中,在山東鄒城孟府的門(mén)額上,都有“禮門(mén)義路”的字樣,儒家典籍說(shuō)得很明白:“禮也者,理也”;又說(shuō)“義者,宜也”。遵守社會(huì)規(guī)范,按照該做的去做,乃天經(jīng)地義、理所當(dāng)然。顯而易見(jiàn),這是告誡人們,人應(yīng)該懂得是非、善惡、邪正、美丑。人生在世,要有健全的人格,要明白“之所以為人”,就要循理而動(dòng)!

 

早在西周春秋時(shí)期,無(wú)論培養(yǎng)士人,還是孔子施教,都十分重視詩(shī)書(shū)禮樂(lè)。何以如此?因?yàn)樵?shī)書(shū)被視為“義之府”,禮樂(lè)被看作“德之則”,它們是價(jià)值的淵藪,是德行的標(biāo)準(zhǔn)。作為“義”與“德”的載體,“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”的功能,在于告訴人們做人的道理。這就是說(shuō),那時(shí)重視“說(shuō)禮樂(lè)而敦詩(shī)書(shū)”,是由“詩(shī)書(shū)”、“禮樂(lè)”的本質(zhì)屬性所決定的。“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”之教,說(shuō)到底是關(guān)于“文德”的教育,是“人生觀”教育。

 

時(shí)至今日,孔子所確立和闡述的許多價(jià)值觀念仍然是人們的立足點(diǎn)??鬃酉到y(tǒng)反思?xì)v史與現(xiàn)實(shí),深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)與人生,梁漱溟先生曾說(shuō),“孔子以前的中國(guó)文化差不多都收在孔子手里”。經(jīng)過(guò)兩千多年的檢驗(yàn),孔子思想的價(jià)值顯得愈加珍貴??鬃拥乃枷胗绊懥丝鬃雍笠岷涂资霞易澹瑯由羁逃绊懥酥腥A民族大家庭中的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家族。在踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和建樹(shù)民族文化信仰的今天,尤其需要謹(jǐn)記圣人教訓(xùn),不忘祖宗法度。

(作者是中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師 楊朝明)

 

責(zé)任編輯:葛燦