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讀“升”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未八月十五日丙午

           耶穌2015年9月27日

人之生命有縱橫二個(gè)維度：縱向?yàn)樾逕捝?，超越現(xiàn)實(shí)局限，以人合天而得道，此為內(nèi)時(shí)空之事；橫向?yàn)檎鞣馕?，在生活的平面上擴(kuò)大生存空間，此為外時(shí)空之事?！吧必运?，乃為生命向上提起，層層超越，步步上升，最終達(dá)于與道合真之逍遙境界，此方為“升”卦之宗旨也。而俗情所言之人前顯貴，步步高升，實(shí)乃于平面人生中擴(kuò)展更廣大之橫向生存空間，而非真正之生命向上提升。故卦辭言“升，元亨”，只有生命向上提起才堪稱“元亨”，從其起點(diǎn)之處就是亨通之道。而于現(xiàn)象界中求發(fā)展只能偶遇亨通，故不能確保其“元亨”。而要修煉生命，提升境界，必有真師指點(diǎn)，故卦辭言“用見大人，勿恤”。訪真師，研經(jīng)典，得真?zhèn)鳎侥芄獯笞晕抑@吉，故卦辭言“南征吉”。

生命之提升必經(jīng)一自然而漸進(jìn)之過程，非強(qiáng)求可得，故《彖》言“柔以時(shí)升”。生命之提升要外順于天道自然，故《彖》言“巽而順”；而內(nèi)在心志卻要?jiǎng)偨∮袨?，使生命由“形而中”上達(dá)于“形而上”，故《彖》言“剛中而應(yīng)”；如此才能得生命之大亨通，故《彖》言“是以大亨”。故要訪求真師，以明大道，終必有慶，故《彖》言“用見大人勿恤，有慶也”。如此必能光大生命，成就第一等人所求之第一等事，故《彖》言“南征吉，志行也”。

生命欲得提升，必要順于天道，合于性命之理，知損益之道而避損行益，回歸內(nèi)時(shí)空修行，終必大吉。故初爻言“允升大吉”，釋之以“允升大吉，上合志也”，合于生生也。

欲得生命提升，必以《大學(xué)》之誠意為先，“意誠而后心正，心正而后身修”，先要明曉并誠信性命之理，然后方能修身以證之，以意之誠通天之誠，達(dá)于以人合天，終必有喜。故二爻言“孚乃利用禴，無咎”，釋之以“九二之孚，有喜也”。

如此正心誠意，停止外時(shí)空之生命盲動(dòng)，操作內(nèi)時(shí)空而修煉生命，使內(nèi)時(shí)空統(tǒng)一而周身貫通，一炁周流，虛靈不昧，此為不可言說，唯己自明之境地，雖外人不知，己卻明了無疑，如孔子言“人不知而不慍，不亦君子乎！”故三爻喻以“升虛邑”，釋之以“升虛邑，無所疑也”。

如果能實(shí)現(xiàn)生命內(nèi)時(shí)空統(tǒng)一，使身心得以安頓，則自然于外時(shí)空知所取舍，處事得當(dāng)，真正知道如何享受生活。故四爻喻之以“王用亨于岐山，吉，無咎”，釋之以“王用亨于岐山，順事也”。

故要擇道固執(zhí)，貞正以求，必自然經(jīng)歷生命修煉由低到高之各境界，如步步登階而上，必至頂峰，獲得至上滿足，了卻平生所愿，可謂大得志也。故五爻言“貞吉，升階”，釋之以“貞吉升階，大得志也”。

故生命提升，要在貞于正道，如不得法門而入，盲修瞎煉，必然一事無成，甚至反受其害。故上爻言“冥升”，言盲目修行也；“利于不息之貞”，言執(zhí)定正道也。

“地中生木，升?！钡刂兄荆形雌仆?，正是積蓄力量，漸次而升之時(shí)。君子觀此“地中生木”之象，而思生命之勃發(fā)亦要經(jīng)歷內(nèi)蘊(yùn)之過程，由小而及大，歷階而升，方能破土而出，享受陽光雨露，故《象》言“地中生木，升，君子以順德，積小以高大”。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)